元代理學(xué)家吳澄生平簡(jiǎn)介
吳澄(1249年—1333年)，字幼清，晚字伯清，撫州崇仁鳳崗咸口(今屬江西省樂(lè)安縣鰲溪鎮(zhèn)咸口村)人。 元代杰出的理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的元代理學(xué)家吳澄生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
吳澄生平簡(jiǎn)介
了解元代吳澄簡(jiǎn)介得知，吳澄生于公元1249年，卒于公元1333年，享年84歲。吳澄字伯清，是江西安樂(lè)人。吳澄在一個(gè)普通知識(shí)分子家庭出生，祖父吳擇為人寬厚，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦。父親吳樞樸實(shí)謙遜，性格純良。吳澄自幼在父親的熏陶下，也對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。有一年，吳澄家鄉(xiāng)爆發(fā)了瘟疫，當(dāng)?shù)蒯t(yī)生擔(dān)心瘟疫會(huì)傳染給自己，就閉門(mén)不診。吳澄的父親眼見(jiàn)瘟疫越來(lái)越兇猛，心中非常著急。
吳澄的父親連日上山采集中藥，并將熬好的中藥挨家挨戶(hù)的送給病人服用。在吳澄父親的治療下，很多患者重新恢復(fù)了健康。吳澄在父親的影響下，也成為了一個(gè)體恤百姓疾苦的人。為了讓吳澄接受更好的教育，父親吳樞在吳澄5歲時(shí)，為他聘請(qǐng)了一個(gè)老師，只要老師講授過(guò)的文章，吳澄都能過(guò)目不忘。年邁的祖父非常寵愛(ài)吳澄，認(rèn)為吳澄長(zhǎng)大后，一定是位了不起的大人物。公元1258年，吳澄開(kāi)始攻讀理學(xué)大家朱熹編著的《大學(xué)》、《中庸》等四書(shū)。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，吳澄對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。公元1264年，時(shí)年24歲的吳澄陪同祖父前往江西臨川參加鄉(xiāng)試，機(jī)緣巧合之下，吳澄認(rèn)識(shí)了程若府、程若庸兩位理學(xué)大家。不久之后，吳澄拜入二程門(mén)下學(xué)習(xí)理學(xué)。宋朝滅亡后，吳澄隱居家鄉(xiāng)，潛心修著文章。元朝初年，吳澄被元朝廷征召，而后出仕擔(dān)任國(guó)子監(jiān)丞一職。公元1321年，吳澄擔(dān)任翰林學(xué)士。
吳澄的成就
吳澄的成就主要體現(xiàn)在理學(xué)和經(jīng)學(xué)兩方面。從某一方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)學(xué)和理學(xué)是吳澄的最高成就。吳澄自從對(duì)朱熹理學(xué)萌發(fā)了極大興趣后，他一直努力探索朱熹的五經(jīng)。在學(xué)習(xí)探索過(guò)程中，吳澄又提出了新的理學(xué)思想，直到他晚年間，才修成了《五經(jīng)纂言》一書(shū)。除了《五經(jīng)纂言》之外，吳澄還著有《書(shū)纂言》、《春秋纂言》、《孝經(jīng)定本》、《道德真經(jīng)注》等多部書(shū)籍。
黃宗羲曾以極高的評(píng)價(jià)贊揚(yáng)了吳澄的成就。黃宗羲說(shuō)：“朱子門(mén)人多習(xí)成說(shuō)，深通經(jīng)術(shù)者甚少。草廬《五經(jīng)纂言》，有功經(jīng)術(shù)，接武建陽(yáng)(朱熹)，非北溪(陳淳，朱熹“高弟”之一)諸人可及也。”從黃宗羲對(duì)吳澄的評(píng)語(yǔ)中，便可看出吳澄在理學(xué)方面的成就是杰出而又顯赫的。正如黃宗羲所說(shuō)的一樣，吳澄編著的《五經(jīng)纂言》深入探討了理學(xué)的精要，為了讓世人明白理學(xué)精髓，吳澄從義理方面加以疏解和闡述。
從另一方面來(lái)說(shuō)，吳澄擺脫了漢朝和唐朝局限于文字訓(xùn)詁的治經(jīng)方法，在五經(jīng)研究上，吳澄引導(dǎo)了宋朝和元朝的義理疏注的發(fā)展過(guò)程。值得一提的是，吳澄在經(jīng)學(xué)方面的成就是非常顯著的。元代時(shí)期不乏有研究五經(jīng)的學(xué)者，但是唯有吳澄的成就最為顯著和杰出。其次，理學(xué)是吳澄的又一大成就。在著述中，吳澄分別以道統(tǒng)論、心性說(shuō)、天道觀三個(gè)方面來(lái)闡述自己對(duì)于理學(xué)思想的理解。
吳澄窮究五經(jīng)
吳澄到了晚年，更加專(zhuān)心致志，窮究“五經(jīng)”。在總結(jié)數(shù)十年治經(jīng)成果的基礎(chǔ)上，著力撰寫(xiě)了《五經(jīng)纂言》，完成了經(jīng)學(xué)史上的一大壯舉，實(shí)現(xiàn)了他終生研究經(jīng)學(xué)的宏愿。
元仁宗延祐三年(1316年)，吳澄漫游宜黃(今江西宜黃縣)，入山留居五峰僧舍，歷時(shí)六月有余，修成《易纂言》。
延祐五年(1318年)春，吳澄除集賢直學(xué)士，特升奉議大夫，朝廷當(dāng)即委派集賢修撰虞集奉詔前往江西迎致。吳澄應(yīng)召，于五月啟程，八月到達(dá)儀真(今江蘇儀征縣)，突然疾病發(fā)作，不能前行，只得暫時(shí)滯留淮南。十一月寓居建康(今江蘇南昌市)，修成《書(shū)纂言》以后返家。
元英宗至治三年(1323年)，朝中元老大臣一致舉薦吳澄為當(dāng)代天下儒士之冠，故有旨超授翰林學(xué)士、知制誥同修國(guó)史，進(jìn)階太中大夫，并委派直省合人劉布囗齊奉敕前去聘召。舍人到了崇仁，代英宗向吳澄殷勤致意，還說(shuō)：“皇上固知先生年事已高，所以來(lái)召者，必欲見(jiàn)先生，宜毋以此為辭!”吳澄拜命即行，于五月抵達(dá)京師，六月入翰林院就任。七月，詔令吳澄撰寫(xiě)《金書(shū)佛經(jīng)序》，以資皇室追薦冥福之用。他頗有異議，后因英宗駕崩而止。
泰定元年(1324年)二月，朝廷采納江浙行省左丞趙簡(jiǎn)的建議，大開(kāi)經(jīng)筵進(jìn)講。中書(shū)平章政事張珪主持講席，分派吳澄擔(dān)任經(jīng)學(xué)講官。三月，吳澄為泰定帝講述《中庸》“舜其大孝”章以及《資治通鑒》數(shù)條。由于他進(jìn)講時(shí)言溫氣和，經(jīng)旨敷暢，頗得古人勸講之體，因此使泰定帝聽(tīng)后甚為滿(mǎn)意。七月，吳澄奉詔纂修《英宗實(shí)錄》。次年十二月，纂修事畢，吳澄又告病還鄉(xiāng)。
泰定三年(1326年)。張珪上疏泰定帝，懇請(qǐng)起用吳澄。他說(shuō)：“翰林學(xué)士吳澄，心正而量遠(yuǎn)，氣充而神和，博考于事物之賾而達(dá)乎圣賢之蘊(yùn)，致察于踐履之微而極乎神化之妙。正學(xué)真?zhèn)?，深造自得，?shí)與末俗盜名欺世者霄壤不同?；涀圆家?，一再收召，超擢學(xué)士，有識(shí)君子不以為過(guò)。前當(dāng)講明創(chuàng)切，溫潤(rùn)完厚，康健聰明，經(jīng)學(xué)之師，當(dāng)代寡二。雖蒙恩賜存撫，為禮甚優(yōu)，然合召還，資其學(xué)問(wèn)，良非小補(bǔ)。”
于是，泰定帝下詔加授吳澄為資善大夫，仍任翰林學(xué)士，知制誥同修國(guó)史，但吳澄終究稱(chēng)病未赴。
吳澄閑居故里，依然一如既往地精心研究“五經(jīng)”，繼《易纂言》《書(shū)纂言》之后，他又陸續(xù)修成了《詩(shī)纂言》《春秋纂言》《禮記纂言》《易纂言外翼》等書(shū)。
元順帝元統(tǒng)元年(1333年)六月，吳澄不幸感冒得疾，家人延醫(yī)診治無(wú)效，竟于當(dāng)月二十五日與世長(zhǎng)辭。噩耗傳至朝廷，有旨加贈(zèng)資德大夫、江西等處行中書(shū)省左丞上護(hù)軍，追封臨川郡公，謚號(hào)文正。
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