唐朝仙宗十友之一盧藏用生平簡(jiǎn)介
盧藏用，字子潛，唐代詩(shī)人，少以文辭才學(xué)著稱，舉進(jìn)士，不得調(diào)，與兄征明偕隱終南山。與陳子昂、司馬承禎、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的唐朝仙宗十友之一盧藏用生平簡(jiǎn)介00，希望大家喜歡!
盧藏用簡(jiǎn)介
盧藏用簡(jiǎn)介上提到盧藏用大約出生在664年，字子潛，是唐代詩(shī)人，家在幽州范陽(yáng)，也就是當(dāng)今的河北涿州。盧藏用出身于名門(mén)貴族，他的爺爺曾經(jīng)官至財(cái)政部長(zhǎng)，而他自己又是天下最有名的文學(xué)青年之一，擅長(zhǎng)琴，棋，書(shū)法等，被世人稱為“多能之士”。
年紀(jì)輕輕就因?yàn)槲牟蛇^(guò)人而被人熟知。他也是陳子昂的好朋友，他曾經(jīng)編輯了《陳伯玉文集》，贊揚(yáng)陳子昂。他也是陳子昂詩(shī)文變革的大力支持者。擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，大小篆書(shū)。晚年時(shí)候，拜王羲之為師。他有文集三十卷，《全唐詩(shī)》里收錄了他八首詩(shī)。
盧藏用考中進(jìn)士后，先是去了長(zhǎng)安以南的終南山隱居，也是在等待朝廷的征召。雖然他跟著道士們學(xué)習(xí)了些道術(shù)，也練就了一身的好本事，可以很多天不吃飯。做隱士和道士根本不是他的最終目的。呆在終南山的那些日子里，他一直尋思著怎么找個(gè)官做做。最終盧藏用選擇隱居，以此作為自己走上仕途的路徑。而至于他為什么選擇在終南山隱居，是因?yàn)榻K南山靠近當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安。當(dāng)皇帝來(lái)到了洛陽(yáng)之后，他就跑到了嵩山隱居，也是因?yàn)檫@個(gè)原因，得到了“隨駕隱士”這樣的稱號(hào)。之后，武則天也知道了他，就將他請(qǐng)出山，授予了他左拾遺之職，沒(méi)有經(jīng)過(guò)幾年，盧藏用就升到了吏部侍郎。
他在仕途道路上是個(gè)忠厚沒(méi)用的人，做吏部侍郎的時(shí)候，面對(duì)著各路權(quán)貴大官，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只能出賣自己的良心。再后來(lái)，唐玄宗因?yàn)樗郧芭倪^(guò)太平公主的馬屁，還把他流放到了廣東。晚節(jié)不保，只能道一聲可惜。
盧藏用的事跡
盧藏用的事跡中最出名的就是終南捷徑這個(gè)故事。盧藏用出身于名門(mén)貴族，他的爺爺曾經(jīng)當(dāng)過(guò)財(cái)政部長(zhǎng)，而他自己又是天下有名的文學(xué)青年之一，尤其擅長(zhǎng)琴、棋、書(shū)法，因此世人多稱他"多能之士"。也因?yàn)槁敺f，所以很輕松的就考上了進(jìn)士。不過(guò)，考上進(jìn)士后的盧藏用卻并沒(méi)有得到人事部主管官員的賞識(shí)與重用，很久都沒(méi)有安排他職務(wù)。在這樣極度郁悶的情況之下，他寫(xiě)了一篇《芳草賦》，發(fā)了一大堆牢騷后，跑去了終南山當(dāng)隱士了。
盧藏用是胸懷大志的人，當(dāng)個(gè)隱士并不是他的最終目的。呆在終南山的那段日子里，他一直尋思著怎么才能下山找個(gè)官做做。最終，盧藏用選擇隱居作為自己步入仕途的途徑。在古代，如果一個(gè)人下定決心做隱士，世人都會(huì)覺(jué)得他淡泊名利，是個(gè)品德高潔的人。不管本質(zhì)上是不是高潔的人，但是面子上的工作還是要做做的。他就是摸清楚了當(dāng)時(shí)人們的這種心理狀態(tài)，才去了終南山當(dāng)隱士。為什么選擇終南山，因?yàn)榻K南山離唐朝的都城很近。在終南山中隱居，一旦有了名聲，便可以立刻被皇帝知道，之后就可以順利地進(jìn)入官場(chǎng)了。
皇帝在長(zhǎng)安，他就呆在終南山?；实廴ヂ尻?yáng)，他就跟著跑到嵩山隱居。之后大家都知道他的真正目的了，也因此贈(zèng)給了他一個(gè)"隨駕隱士"的外號(hào)。不過(guò)，之后武則天知道了他的存在后，把他請(qǐng)出山去了授予了他左拾遺之職位。當(dāng)然，也因?yàn)樵谔熳由磉厯?dān)任官職，很容易升職。果然，盧藏沒(méi)用幾年就升到了吏部侍郎。
盧藏用傳
盧藏用，字子潛，幽州范陽(yáng)人。父璥，魏州長(zhǎng)史，號(hào)才吏。藏用能屬文，舉進(jìn)士，不得調(diào)。與兄征明偕隱終南、少室二山，學(xué)練氣，為辟谷，登衡、廬，彷徉岷、峨。與陳子昂、趙貞固友善。
長(zhǎng)安中，召授左拾遺。武后作興泰宮于萬(wàn)安山，上疏諫曰：“陛下離宮別觀固多矣，又窮人力以事土木，臣恐議者以陛下為不愛(ài)人而奉己也。且頃歲谷雖頗登，而百姓未有儲(chǔ)。陛下巡幸，訖靡休息，斤斧之役，歲月不空，不因此時(shí)施德布化，而又廣宮苑，臣恐下未易堪。今左右近臣，以諛意為忠，犯忤為患，至令陛下不知百姓失業(yè)，百姓亦不知左右傷陛下之仁也。忠臣不避誅震以納君于仁，明主不惡切詆以趨名于后。陛下誠(chéng)能發(fā)明制，以勞人為辭，則天下必以為愛(ài)力而苦己也。不然，下臣此章，得與執(zhí)事者共議。”不從。
姚元崇持節(jié)靈武道，奏為管記。還應(yīng)縣令舉，甲科，為濟(jì)陽(yáng)令。神龍中，累擢中書(shū)舍人，數(shù)糾駁偽官。歷吏部、黃門(mén)侍郎、修文館學(xué)士。坐親累，降工部侍郎。進(jìn)尚書(shū)右丞。附太平公主，主誅，玄宗欲捕斬藏用，顧未執(zhí)政，意解，乃流新州?；蚋嬷\反，推無(wú)狀，流驩州。會(huì)交趾叛，藏用有捍御勞，改昭州司戶參軍，遷黔州長(zhǎng)史，判都督事，卒于始興。
藏用善蓍龜九宮術(shù)，工草隸、大小篆、八分，善琴、弈，思精遠(yuǎn)，士貴其多能。嘗以俗徇陰陽(yáng)拘畏，乖至理，泥變通，有國(guó)者所不宜專。謂：“天道從人者也。古為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂省則人富，法令有常則邦寧，賞罰中則兵強(qiáng)。禮者士所歸，賞者士所死，禮賞不倦，則士爭(zhēng)先，否者，雖揆時(shí)行罰，涓日出號(hào)，無(wú)成功矣。故任賢使能，不時(shí)日而利;明法審令，不卜筮而吉;養(yǎng)勞貴功，不禱祠而福。”乃為《折滯論》以暢其方，世謂“知言”。子昂、貞固前死，藏用撫其孤有恩，人稱能終始交。始隱山中時(shí)，有意當(dāng)世，人目為“隨駕隱士”。晚乃徇權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰：“此中大有嘉處。”承禎徐曰：“以仆視之，仕宦之捷徑耳。”藏用慚。
無(wú)子。弟若虛，多才博物。隴西辛怡諫為職方，有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡諫謂之鼮鼠而賦之。若虛曰：“非也，此許慎所謂鼨鼠，豹文而形小。”一坐驚服。終起居郎，集賢院學(xué)士。
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