南北朝著名詩(shī)人陰鏗生平簡(jiǎn)介
陰鏗，字子堅(jiān)，南北朝時(shí)代梁朝、陳朝著名詩(shī)人、文學(xué)家。鏗幼年好學(xué)，能誦詩(shī)賦，長(zhǎng)大后博涉史傳，尤善五言詩(shī)，為當(dāng)時(shí)所重。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的南北朝著名詩(shī)人陰鏗生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
陰鏗生平簡(jiǎn)介
陰鏗生于511年，卒于563年，字子堅(jiān)，他的老家位于今天的甘肅。陰鏗是南北朝時(shí)期梁朝的著名詩(shī)人和文學(xué)家。因他的寫作風(fēng)格與何遜很類似，后來(lái)人將他們二人并稱為“陰何”。
陰鏗是梁朝左衛(wèi)將軍子春的兒子。詩(shī)人陰鏗簡(jiǎn)介提到他從小就非常的聰明懂事，在他五歲的時(shí)候，一天就能背誦非常多的詩(shī)詞歌賦。在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，了解并且學(xué)習(xí)了許多的歷史文化，他非常擅長(zhǎng)寫五言律詩(shī)，而且被當(dāng)時(shí)的人們極度重視。在一個(gè)寒冷的冬天，陰鏗曾經(jīng)與朋友一起喝酒，賞賜了一杯酒給從來(lái)都沒(méi)有喝過(guò)酒的仆人，大家都笑話他多事。到了侯景之亂，陰鏗曾經(jīng)也被抓住過(guò)，但有的人將他救走了，他不解并問(wèn)其緣故，才知道那人就是他賜酒的仆人。
天嘉中年，陰鏗成為了興王陳伯茂府中錄事參事，他的文才被陳文帝所贊揚(yáng)。陳文帝非常賞識(shí)他，最后晉遷他為晉陵太守，員外和散騎常侍。陰鏗大部分的詩(shī)歌都是在寫景物，尤其擅長(zhǎng)寫江上的景色，展現(xiàn)了江陵一帶的自然風(fēng)景。而且他在詩(shī)歌的修辭和聲律上都非常的用心。在斟酌文字的時(shí)候，也非常重視整篇文章的完整。陰鏗在詩(shī)歌方面的造詣很高，對(duì)唐代的詩(shī)歌產(chǎn)生了積極的影響。
陰鏗有三卷文集流傳至今，供后人學(xué)習(xí)。無(wú)論是他的文學(xué)造詣，還是他的為人處事方式，都值得我們后人所學(xué)習(xí)。
陰鏗詩(shī)的風(fēng)格
陰鏗是南北朝詩(shī)人，出生于官宦之家，因此從小與官員們相聚一處，五歲就會(huì)寫詩(shī)，加之十分愛(ài)好學(xué)習(xí)，很快為眾人熟知，長(zhǎng)大后深得陳文帝賞識(shí)，多次升遷，但是因?yàn)槠渥娓负透赣H仕途中的不良記錄給陰鏗帶來(lái)很多的阻礙，所以他的詩(shī)歌暗含悲情色彩。
他飽讀詩(shī)書，所以可以寫出各種各樣風(fēng)格的詩(shī)，但是最擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，內(nèi)容以寫景是其最愛(ài)，也最拿手，見(jiàn)景便能賦詩(shī)，在所有的景物中他又最愛(ài)江上。他的祖父一代便遷居南平，長(zhǎng)江一帶江上景物尤其多，所以對(duì)他的詩(shī)產(chǎn)生了很大的影響。
比如陰鏗的《晚出新亭》一詩(shī)就是描寫江上景物的代表作品，也是陰鏗詩(shī)的風(fēng)格的典型作品，這首詩(shī)是詩(shī)人獨(dú)自遠(yuǎn)行，行于江上路過(guò)建康時(shí)所見(jiàn)到的景物，詩(shī)人借景抒發(fā)自己遠(yuǎn)行的悲傷和孤獨(dú)，美麗的風(fēng)景下面暗藏著悲傷，形象而不拘泥。
陰鏗詩(shī)常用江景來(lái)寄托各種情感，如離別、鄉(xiāng)愁和深閨的寂寞等，他的詩(shī)處在永明體和近體詩(shī)風(fēng)格之間，不同于以往那些官體詩(shī)的形式特點(diǎn)，屬于清新流利的類型，他很講究字句之間的推敲，篇幅的設(shè)計(jì)也很嚴(yán)謹(jǐn)，注重修辭和聲律的使用。他詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和何遜存在共同之處，兩人合稱“陰何”，對(duì)唐代的詩(shī)歌產(chǎn)生了重要的影響。陰鏗詩(shī)的風(fēng)格不同于同一時(shí)期那些艷俗的官體詩(shī)，他自成一派，清新健拔，情感豐富，追求的是另一種高尚的詩(shī)歌境界。
陰鏗的故事
據(jù)《陳書》所載，在某個(gè)天寒之日，陰鏗與賓友共聚飲宴，宴會(huì)間留意到一直負(fù)責(zé)斟酒的仆人沒(méi)有喝過(guò)酒，但似乎有想喝酒的樣子，于是命人把酒炙熱并贈(zèng)予那名仆人，在座的賓客都笑陰鏗多事，陰鏗卻說(shuō)：“我們每天都酣暢地飲酒，而這個(gè)滿天都手拿酒杯的人卻不知道酒的味道，實(shí)在沒(méi)有道理。”后來(lái)侯景之亂爆發(fā)，陰鏗被賊人所擒，卻有人將他救走。陰鏗詢問(wèn)那個(gè)救自己的人，才知道那人正是以前曾被自己賜酒的仆人。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的〈德行篇〉中，有一段記載：“顧榮在洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：‘豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎?’后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右已，問(wèn)其所以，乃受炙人也。”故事與《陳書》中陰鏗的經(jīng)歷幾乎一模一樣。余嘉錫便懷疑陰鏗的故事，是由后人根據(jù)顧榮的事件附會(huì)而成的。
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