柴窯的特點(diǎn)有哪些

　　柴窯，本是后周世宗帝柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。但是至今未發(fā)現(xiàn)實(shí)物及窯址，故不在當(dāng)代公認(rèn)的五大名窯(鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯)之列。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的柴窯的特點(diǎn)有哪些，希望你喜歡。

　　柴窯的特點(diǎn)介紹

　　有“天下第一美瓷”之譽(yù)的柴窯器，其特點(diǎn)被總結(jié)為：“色如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”?，F(xiàn)代人形容天色，大多說天藍(lán)色，但古人形容天色則為天青色。柴世宗所說“雨過天晴云破處”，意在強(qiáng)調(diào)雨過天晴時(shí)天空潔凈，沒有塵埃，那種顏色是最接近青色的。

　　柴窯是五代時(shí)期后周柴世宗所燒的御窯，清代的朱琰在《陶說》中記載：“柴世宗時(shí)燒者，故曰柴窯，相傳當(dāng)日請(qǐng)瓷器式，世宗批其狀曰：雨過天晴云破處，者般顏色作將來。”然而今人從沒見過柴窯實(shí)物傳世，也沒發(fā)現(xiàn)窯址。

　　清人藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中也提出了柴瓷的可貴：“今論窯器者，必曰柴、汝、官、哥、定，而柴就不可得矣。得殘器碎片必為冠飾、絳環(huán)、玩具，亦足珍貴。”連大名鼎鼎的歐陽修在《歸田錄》中亦覺得：“柴氏窯世所稀有，得其碎片者，以金飾為器”。但盡管歷史上有諸多文人墨客寫下過如許關(guān)于柴窯的語句，因?yàn)闆]有可與文字相印證的物件面世，所以有人認(rèn)為柴窯根本不存在，也有一部分人認(rèn)為陜西耀州窯就是柴窯，或是覺得景德鎮(zhèn)早期的青白瓷就是柴瓷。眾說紛紜之下，似乎只有一點(diǎn)大家是達(dá)成共識(shí)的，那就是：柴窯瓷器乃瓷器中的極品，是無數(shù)人可望而不可即的藝術(shù)瑰寶。

　　那么什么是“明如鏡”呢?古代流行青銅鏡，古人當(dāng)初對(duì)鏡子的要求是能映照出人面五官，我們今天看到一些高質(zhì)量的瓷器也能模糊地照出人面，柴窯制品即達(dá)到了這樣一種“明如鏡”的工藝技術(shù)程度。

　　在五代時(shí)期，耀州窯已經(jīng)出現(xiàn)了胎質(zhì)非常薄的單色釉。上面還有官、內(nèi)服等款式，所以頗有一部分人將這些耀州窯出產(chǎn)的瓷器誤認(rèn)為是柴窯瓷器。柴窯的確是繼承發(fā)展了耀州窯那種薄胎的傳統(tǒng)，其器物的胎質(zhì)厚薄和器件的大小成正比，但筆者以為柴窯并非耀州窯，而且“薄如紙”是一種略帶夸張的描述，一種理想狀態(tài)，此話的意思是指柴瓷的分量很輕，拿在手中的分量和紙差不多。

　　很難想象，瓷器能達(dá)到“聲如磬”的藝術(shù)效果。盡管柴窯器物胎質(zhì)較堅(jiān)硬，但泥土做的胎質(zhì)和天然的石磬還是不能同日而語的。“聲如磬”只能說是在同類瓷器中，柴窯出品的瓷器聲音質(zhì)量非常出類拔萃。不過，也有人推測(cè)，五代的柴窯瓷器瓷胎里還有其他成分的加入，否則，“聲如磬”一說似乎就過分夸張了。

　　鑒定柴窯的要點(diǎn)

　　1. 型與紋

　　紋之內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化相應(yīng)，如有佛教文化之烙印等

　　2.工藝

　　精雕細(xì)琢之工，無雕不精，無紋不精。其中雙層胎成型于一體，而外觀尋不見任何接胎跡，凸顯出高超的陶瓷制胎工藝。

　　3.胎薄量輕

　　四件瓷器都沒達(dá)到500g,均屬薄胎瓷。

　　4.釉薄、微透、色青

　　四件瓷器施釉均薄，微透胎色，積釉處青色色澤較深濃，釉而呈玻璃光澤，并呈現(xiàn)出非油、氣、電窯燒成的釉而溫潤(rùn)效果。不見釉粘底，器身內(nèi)外壁釉而皆開細(xì)密片，器口呈今人俗稱的“燈草口”。

　　5.款識(shí)

　　四件瓷器款識(shí)計(jì)有“樂’"大周’“尚食局’三種，字形體皆篆,款字在方形、圓形、長(zhǎng)方形單框內(nèi)，均系淺浮雕工藝雕就，字體工整、嚴(yán)謹(jǐn)。

　　6.擊之石罄之聲

　　顯然，在前人歸納的十二字特征外，還可歸納出柴窯瓷器燈草口，細(xì)開片，胎灰白，瓷質(zhì)堅(jiān)的釉、特征，以及“型仿古，款體篆，紋飾佛，工精鐫’的時(shí)代特征。也就是說，肉眼鑒定柴窯瓷器應(yīng)具有的較為全面特征是“青如天，明如鏡，燈草口，細(xì)開片”;薄如紙，聲如磬，胎灰白，瓷質(zhì)堅(jiān)”;并具有‘型仿古，款體篆，紋飾佛，工精鐫’的時(shí)代特征，共35字特征。

　　柴窯燒制年代及特點(diǎn)

　　柴窯產(chǎn)生于五代周世宗柴榮執(zhí)政時(shí)期的顯德初年(954)，是我國(guó)天青釉瓷的創(chuàng)燒者，它的產(chǎn)品以天青釉瓷見長(zhǎng)，它所創(chuàng)制的天青瓷生產(chǎn)工藝，為鼎盛發(fā)展的宋代官汝、官和仿官天青釉瓷的發(fā)展開創(chuàng)了先河，并奠定了我國(guó)天青釉瓷生產(chǎn)的工藝基礎(chǔ)。宋人歐陽修的《歸田集》是記載柴窯最早的文獻(xiàn)，書中在談及“汝窯花觚”時(shí)曾有：“柴氏窯色如天，聲如罄，世所希有，得其碎片者，以金飾為器，北宋汝窯頗仿佛之。當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造。今亦不可多得。‘誰見柴窯色，天青雨過時(shí)，汝窯磁較似，官局造無私’。”從史籍記述中，可理出幾點(diǎn)共識(shí)：1.柴窯為后周柴榮所燒造，首次御批瓷器釉色為天青色。2.柴窯胎體瑩薄，釉色鮮碧，工藝精美。3.“足多是粗黃土”能說明底足露胎。4.柴窯具有“秘色”和“汝窯”共同藝術(shù)特征。

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