漢謨拉比有什么事跡

　　漢謨拉比(hammurabi)，古巴比倫國王(公元前1792—1750年在位)公元前18世紀初，古巴比倫王國崛起，在漢謨拉比領(lǐng)導(dǎo)下，一躍成為囊括整個兩河流域的帝國。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢謨拉比的事跡，希望你喜歡。

　　漢謨拉比的事跡

　　繼阿卡德王國、烏爾第三王朝之后，兩河流域在公元前18世紀又一次統(tǒng)一在一位帝王手里，這個時代被認為是上古兩河流域文明的全盛時代，不僅因為政治軍事，更因為一部人類法制史上的瑰寶——《漢謨拉比法典》。

　　公元前2006年，烏爾第三王朝滅亡之后，入侵者阿摩利人便在兩河流域這塊肥沃的土地上定居了下來，在接受了先進的蘇美爾·阿卡德文明的同時，也為之注入了新鮮血液，推動它向新的高度發(fā)展。幾百年間，阿摩利人建立了一系列城邦，比較著名的有馬里、伊新、拉爾薩等，眾城邦間在交往中爭斗，在友誼的掩蓋下充滿著利益糾紛，直到漢謨拉比打破了這個平衡。

　　漢謨拉比是巴比倫城邦的第六任國王。巴比倫城邦位于幼發(fā)拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，后利用其地理條件的優(yōu)勢，逐漸發(fā)展壯大，但直到漢謨拉比繼位之后，巴比倫才成為一個強國。

　　漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎勵商業(yè)，并建立了一支常備軍。他制訂了雄心勃勃的征服計劃，并以百分之百的信心和決心使藍圖變成現(xiàn)實。從公元前1787年起，開始了統(tǒng)一兩河流域之路，采取靈活務(wù)實外交，一個時期集中力量攻滅一國，先后滅了伊新、拉爾薩、馬里等城邦。征服活動大約進行了35年，耗盡了漢謨拉比的生命，除了北方強悍尚武的亞述和它庇護下埃什嫩之外，兩河流域已基本統(tǒng)一在漢謨拉比的鐵腕下。后來，巴比倫被等同于兩河流域南部，其文明也稱為“古巴比倫文明”。

　　漢謨拉比在位42年，公元前1750年去世。在他死后，古巴比倫王國又延續(xù)了150多年，至公元前1595年為赫梯人所滅。

　　漢謨拉比的個人概述

　　漢謨拉比是辛姆巴利特之子，是巴比倫城邦的第六任國王。公元前2006年烏爾第三王朝滅亡之后，入侵者阿摩利人便在兩河流域這塊肥沃的土地上定居了下來，在接受了先進的蘇美爾·阿卡德文明的同時，也為之注入了新鮮血液，推動它向新的高度發(fā)展。幾百年間，阿摩利人建立了一系列城邦，比較著名的有馬里、伊新、拉爾薩等，眾城邦間在交往中爭斗，在友誼的掩蓋下充滿著利益糾紛，直到漢謨拉比打破了這個平衡。巴比倫城邦位于幼發(fā)拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，后利用其地理條件的優(yōu)勢，逐漸發(fā)展壯大，但直到漢謨拉比繼位之后，巴比倫才成為一個強國。

　　漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎勵商業(yè)，并建立了一支常備軍。他制訂了雄心勃勃的征服計劃，并以百分之百的信心和決心使藍圖變成現(xiàn)實。

　　漢謨拉比在位42年，公元前1750年去世。在他死后，古巴比倫王國又延續(xù)了150多年，至公元前1595年為赫梯人所滅。

　　漢謨拉比的權(quán)利改革

　　漢謨拉比即位后建立起較鞏固的中央集權(quán)國家，國王一人獨攬國家的軍政權(quán)力、立法權(quán)和司法審判權(quán)，以及為此服務(wù)的龐大而比較完善的官僚體系。漢謨拉比極力宣揚王權(quán)神授，他說：“安努(即天神)與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什(即太陽、正義之神)，昭臨黔首，光耀大地”。漢謨拉比還自稱“月神的后裔”，專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一。

　　漢謨拉比建五龐大的官僚瓦兩麗僅設(shè)立中央政府機構(gòu)，還派總督管理較大的地區(qū)，城市和較遠的地區(qū)則派行政長官管理。從漢謨拉比給手下官員的許多書信中，反映出他直接控制著國家一切重要事務(wù)。事實證明，漢謨拉比嚴密控制和監(jiān)督著中央和地方政府，甚至低級官吏都由他任命。他可以任意逮捕政府官員。漢謨拉比緝建一支常備軍作為專制統(tǒng)治的支柱。軍隊中的戰(zhàn)士擁有世襲的份地，他給予士兵以份地，提高士兵的地位，規(guī)定士兵服役義務(wù)。他嚴禁軍官侵吞士兵財物，違者要被處以死刑。漢謨拉比從經(jīng)濟方面保證士兵的地位，使國家有一支隨時可征召的軍隊。他直接掌管軍隊的調(diào)動，并獨攬了軍事大權(quán)。村社農(nóng)民在必要的時候也被征召組成軍隊，由漢謨拉比國王任命地方行政系統(tǒng)中的各級官吏，并將君權(quán)牢牢掌握在自己手里。

　　漢謨拉比漢謨拉比的專制統(tǒng)治還表現(xiàn)在對經(jīng)濟方面的控制。國家對地方征收各種賦稅，并將水利系統(tǒng)置于統(tǒng)一管理之下。漢謨拉比還親自處理地方上呈送的經(jīng)濟案件。在國家進行公共工程建筑時，漢謨拉比經(jīng)常從各地征調(diào)勞力。漢謨拉比還經(jīng)常審查地方神廟帳目，他控制了地方神廟經(jīng)濟?？傊跐h謨拉比時代，專制王權(quán)已經(jīng)確立。

　　漢謨拉比致力于帝國的繁榮，親自研究農(nóng)田灌溉技術(shù)和貿(mào)易規(guī)則，把王國推向空前的繁榮。他重視興修水利，開鑿了溝通基什和波斯灣的運河，使大片荒地變成良田。他在位第8、9、24、33年的年名都是開鑿河渠之年。這些措施他的前任薩爾貢、烏爾納木都曾經(jīng)實行過。但漢謨拉比做得更加完善，他的國家被認為已經(jīng)是一個成熟的奴隸制中央集權(quán)國家。同樣，他的統(tǒng)一比前兩者更為穩(wěn)固，古巴比倫王國的國也比阿卡德王國、烏爾第三王朝更長，文化也更加繁榮，天文、歷法、建筑、藝術(shù)等方面都達到上古文明所難得的高度。兩河流域在公元前18世紀又一次統(tǒng)一在一位帝王手里，這個時代被認為是上古兩河流域文明的全盛時代。僅僅就統(tǒng)一兩河流域，建立巴比倫王國的功績而論，漢謨拉比就足以躋身于最有影響的帝王之列。漢謨拉比的影響應(yīng)高于薩爾貢、烏爾納木。

　　漢謨拉比對歷史的發(fā)展做出的貢獻

　　漢謨拉比的《漢謨拉比法典》無疑深刻地影響了上古中東地區(qū)的法律體系，但隨著古巴比侖文明失去了光彩，《漢謨拉比法典》也在歷史上一度湮沒?，F(xiàn)代多數(shù)國家的法律主要受羅馬法和英國自身發(fā)展而來的法律體系這兩大源頭的影響，而從具體條文和基本精神來看，《漢謨拉比法典》對羅馬法的影響不大，也許不宜過高估計《漢謨拉比法典》在人類歷史上的影響。

　　《烏爾納木法典》是人類最早的一部成文法典(早于《漢謨拉比法典》)這個要注意!《漢謨拉比法典》，體現(xiàn)出崇高的正義精神和倫理精神，其內(nèi)容豐富，調(diào)整范圍廣泛，對于后來的中期亞述法典、赫梯法典、《舊約》中所見的猶太法典，乃至古希臘、羅馬的立法都有重要的影響。

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