楚漢時(shí)期典故

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　　楚漢時(shí)期典故：傾國(guó)傾城

　　古代學(xué)者在剖析我國(guó)歷史時(shí)，曾列舉“商惑妲己”、“周愛褒姒”、“漢嬖飛燕”、“唐溺楊妃”四大美女傾國(guó)案例。他們用商紂王、周幽王、漢成帝、唐明皇四位君主分別被蘇妲己、褒姒、趙飛燕、楊玉環(huán)美色迷惑，不愛江山愛美人，驕奢淫逸，最后導(dǎo)致國(guó)家滅亡的歷史事件，來說明“女人是禍水”，她們足以“傾國(guó)傾城”。 在我國(guó)第一部詩集《詩經(jīng)》中，《大雅》和《小雅》篇分別有“哲夫成城，哲婦傾城”;“赫赫宗周，褒姒滅之”的詩句。這就是譏諷周幽王寵幸絕代佳人褒姒，朝政荒廢而亡國(guó)的真實(shí)故事。哲夫、哲婦，即明達(dá)、才智者。傾城，是指城邦覆滅。“哲夫成城，哲婦傾城”意思是“智慧的丈夫?yàn)槌?，智慧的婦人壞城”。 據(jù)唐代李吉甫著《元和郡縣圖志》中“褒城縣”條下載：“褒國(guó)，在縣東二百步，褒姒之所出也。”褒國(guó)是褒姒的家鄉(xiāng)。漢中地方志又記，褒國(guó)故址在駱駱坪，今屬漢中市漢臺(tái)區(qū)河?xùn)|店鎮(zhèn)花果村。唐代著名詩人胡曾也寫有褒姒傾國(guó)詩篇：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知一笑傾人國(guó)，不覺胡塵滿玉樓。”一笑傾城，再笑傾國(guó)，即所謂“傾城傾國(guó)”是傾覆邦國(guó)的意思。這就是“傾城傾國(guó)”或“傾國(guó)傾城”典故的出處。古人把西周滅亡的歷史罪責(zé)強(qiáng)加在褒姒頭上，顯然有失偏頗。 后來，人們約定成俗，習(xí)慣用傾城傾國(guó)來形容婦人容貌很美。這句成語已作為絕色美女的贊詞，并無貶意。這里的傾，已不是傾覆之意，而應(yīng)作為傾慕理解。傾城傾國(guó)是說全城、全國(guó)得人都傾慕其美貌。這就恢復(fù)了歷史的本來面目，褒姒的美貌應(yīng)受到所有人的羨慕。女人艷麗何罪之有!唐代官居御史大夫的大詩人元稹當(dāng)年路過褒城時(shí)曾有感而發(fā)，留下了“花疑褒姒笑，棧息武侯征”的詩句。這位政治家和詩人把功業(yè)未就的哲夫諸葛亮和亡國(guó)人劫的褒姒相提并論，字里行間充滿對(duì)這兩位“哲人”遺憾及同情之心，這也是對(duì)那些歷史學(xué)人所作的褒姒傾國(guó)結(jié)論的有力否定。

　　楚漢時(shí)期典故：明修棧道 暗渡陳倉

　　秦王朝“二世而亡”之后，中國(guó)發(fā)生了項(xiàng)羽和劉邦之間的“楚漢相爭(zhēng)”。寶雞作為歷來的“兵家必爭(zhēng)之地”，上演了一幕名傳千古的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇——“明修棧道，暗渡陳倉”，由此揭開了“楚漢相爭(zhēng)”的序幕。 項(xiàng)羽和劉邦曾在反秦戰(zhàn)爭(zhēng)中約定，先攻入咸陽者為王。公元前207年，劉邦先人咸陽，但懾于項(xiàng)羽人多勢(shì)眾，只好封存秦的府庫，退出咸陽，駐兵灞上。項(xiàng)羽入咸陽后，放火燒掉阿房宮，自封“西楚”霸王，封劉邦為漢王，又分別封降將章邯、司馬欣、董翳為雍王、塞王、翟王，稱為三秦，統(tǒng)治關(guān)中，以御劉邦人秦。劉邦人漢中時(shí)，采用著名謀士張良的建議，燒毀了棧道。 “棧道”是從關(guān)中翻越秦嶺，南通漢中、巴蜀的古代交通要道，由秦嶺古道、褒斜道、連云棧道組成。全長(zhǎng)250公里，架于懸崖絕壁和泥沼之地。“陳倉”是寶雞的古名，這里特指渭河北岸的陳倉古渡口。棧道在關(guān)中的出口斜谷關(guān)距陳倉古渡相距約70公里。公元前206年，劉邦手下的大韓信用“明修棧道，暗渡陳倉”之策開始軍事行動(dòng)，韓信先派樊噲、周勃率兵一萬佯修已被劉邦進(jìn)漢中時(shí)燒毀的棧道，擺出要從褒斜道出兵的架勢(shì)，章邯聞?dòng)嵙⒓醇訌?qiáng)斜谷防御。韓信卻率大軍西出勉縣轉(zhuǎn)折北上，順陳倉小道入秦川，渡渭河于陳倉古渡口，倒攻大散關(guān)。章邯急忙率軍趕到陳倉城，與韓信激戰(zhàn)。此時(shí)，明修棧道的樊噲、周勃也出斜谷，與韓信會(huì)師。章邯兵敗自殺，司馬欣、董翳先后投降，劉邦遂定三秦。從此，關(guān)中成了劉邦打敗項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下的基地。 如今，寶雞東十里處的陳倉峪，傳說為韓信渡渭河后的藏兵之處。附近有韓信“馬刨泉”和“點(diǎn)將臺(tái)”遺跡。這一帶出土的秦漢兵器甚多。 “明修棧道，暗渡陳倉”作為聲東擊西的典型戰(zhàn)例，后世的軍事統(tǒng)帥屢屢效法。如海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中的“沙漠盾牌行動(dòng)”，就是用海面的假登陸掩蓋了沙漠中的真迂回，而美軍統(tǒng)帥也毫不掩飾地說，他們使用的是中國(guó)的戰(zhàn)術(shù)。

　　楚漢時(shí)期典故：“成竹在胸”

　　典出洋縣北宋文學(xué)家、畫家文同喜歡詠竹、畫竹，以言志表其氣節(jié)。他所墨竹意趣天成，獨(dú)樹一幟，被畫壇稱作“湖州畫派”。文同主張，畫竹時(shí)必先有成竹在胸。“成竹在胸”這句成語典故出自漢中洋縣。 北宋熙寧八年(1075)，文同任洋州知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農(nóng)負(fù)擔(dān)過重，上書朝廷革除“榷茶法”中弊端，給茶農(nóng)帶來實(shí)惠。同時(shí)，加筑州治城坦，重視教育事業(yè)，受到百姓擁戴。文同善詩文書畫，尤擅長(zhǎng)畫墨竹。畫竹的高超技藝來源于他長(zhǎng)期對(duì)竹子的仔細(xì)觀察和寫生。當(dāng)時(shí)，洋州筼筜谷(今洋縣紙坊鄉(xiāng))生長(zhǎng)著大片竹林，文同有《筼筜谷》詩贊曰：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去行漸野，宛爾不似在塵中。”他還在此谷建一“披錦亭”，閑暇常去谷中探幽觀竹，吟詩作畫，有時(shí)還攜愛妻前往賞竹、植竹。長(zhǎng)年累月，心胸中已烙下各種竹子的形態(tài)，積累無數(shù)畫稿。畫竹實(shí)踐中，他首創(chuàng)畫竹葉深墨為面，淡墨為背筆法，畫技日臻精益，所畫墨竹栩栩如生，瀟灑清秀，他主張畫竹要“成竹在胸”。后來畫竹者學(xué)他筆法的很多，被稱著“湖州竹派”。 文同在漢中洋州曾給他表弟蘇軾贈(zèng)《偃竹圖》一幅，喜歡畫竹的蘇軾十分珍愛。蘇在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中寫道：“與可畫竹，必先得成竹于胸，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，振筆直遂，以追其所思„„”同時(shí)代的文學(xué)家、畫家晁補(bǔ)之在《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫竹求詩》中，也有“與可畫竹時(shí)，成竹已在胸”的詩句，這樣文同畫竹時(shí)“成竹在胸”就成為典故。“成竹在胸”或“胸有成竹”，本意是說畫家在畫竹子時(shí)，頭腦中要有一個(gè)具體生動(dòng)的竹子形象，那么就會(huì)得心應(yīng)手，畫出的竹子就真切自然。后來這句成語已不拘泥于畫竹，泛指人們?cè)谟龅絾栴}和處理問題時(shí)，頭腦中已有成熟的主張和辦法。