百家講壇百家姓牛姓

　　牛姓，東晉國姓，牛姓出自子姓，得姓始祖是周代宋國君主宋微子后裔牛父。下面由學習啦小編給大家整理了百家講壇百家姓牛姓相關知識，希望可以幫到大家!

　　百家講壇百家姓牛姓

　　與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實肯干之人;牛姓源于北而盛于北。據(jù)《明清進士題名碑錄索引》所載，明清進士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

　　百家姓牛姓姓氏起源

　　起源一

　　源于牛國，出自西周時期“牛醫(yī)先生”的封國，屬于以國名為氏。據(jù)文獻《靈臺牛氏家譜·序》中記載：“當周盛時，文王之小子子之子遇牛醫(yī)先生，封牛國，為太常卿、協(xié)律郎。

　　祖牛孝參定雅樂，后附帝意，銷設前代金石，以自異議，以作武舞，以象功德，至是樂成，詔行之樂，常有新樂，孝義此一志也。”這在《靈臺縣志》中，也有類似的記載。

　　起源二

　　源于子姓，出自商王朝開國帝王成湯的后裔，屬于以先祖名字為氏。該支牛氏始祖為西周初期宋國君主微子啟(一說為微仲衍)。

　　商時紂王殘暴奢侈，荒淫無道，微子多次規(guī)勸，他都充耳不聞。眼見國家行將滅亡，微子十分痛苦，于是求教朝中三公之一的父師(箕子)。父師說：“今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。”微子聽了父師的勸告，便毅然離開王宮。傳說微子離宮出走時，在正午時分，便將“午”字出頭為“牛”字作為姓氏。

　　據(jù)史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐書·世系表》等的記載，周王朝建立以后，周公旦封商朝皇族微子啟(紂王庶兄)于商丘(今河南商丘)，以奉湯王之祀，建立公爵宋國。有“宋微子之后，司寇牛父，子孫以王父字為氏”之記載。

　　清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：“牛出隴西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長丘死之，子孫以王父字為氏。”

　　起源三

　　源于官位，出自西周時期官吏牛人，屬于以官職稱謂為氏。牛人，是西周時期所設官位，專職負責飼養(yǎng)國家牛畜，然后按典制貢送諸侯，保障諸侯的肉食、祭祀之用。牛人隸屬于地官府司管轄，職位上大夫。在牛人之下還設有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是兩周時期很重要的官職。

　　在典籍《周禮·地官》中記載：“牛人，掌養(yǎng)國之公牛，以待國之政令。”

　　起源四

　　源于改姓，出自尞姓回復為牛氏，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《隋書》及《路史》記載，隋朝時期的牛弘，其父名為尞允，曾在北魏朝廷做侍中時，被賜恢復祖姓牛氏。古代尞、寮、了三字通假，故尞氏也稱寮氏、了氏。

　　另外，還有記載說三國時期，魏國名將牛金被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名為宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被賜復本姓后，也都隨著一起改回為牛氏。

　　起源五

　　源于民間，屬于以職業(yè)技能為氏。農(nóng)家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓;在北方有一種說法，砸鍋牛是一家;還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業(yè)為姓氏，稱牛氏，世代相傳至今。

　　起源六

　　源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今藏族、土家族、東鄉(xiāng)族、回族、朝鮮族、彝族等少數(shù)民族中，均有牛氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓牛氏，世代相傳至今。

　　百家姓牛姓典故

　　牛姓，唐《元和姓纂》曰：“宋微子之后司寇牛父，子孫以王父字為氏。”戰(zhàn)國時趙有牛翦、秦有牛缺等名人。東漢時期，牛邯擔任護羌校尉，牛姓遂成隴西望族。十六國后趙石季龍“以韋杜牛辛皇甫胡梁七姓衣冠華胄，不在戌后限。”北朝時期，隴西大量牛姓因官播遷到山西、河南等地。唐宋以來，山西牛氏日漸繁衍壯大，尤其在晉東南地區(qū)廣為分布。

　　三國曹魏后牛金因“牛繼馬后”讖語被司馬懿毒殺，子孫逃離。宋代《古今姓氏書辨正》記載牛金之子牛元定逃難到安定，改姓寮氏。據(jù)一些史籍、碑刻記載，唐代許多牛姓家狀都記載為牛金之后，如牛弘家族、牛肅家族，以及上黨一帶牛氏。山西壺關沙窟村近年因盜掘出土許多唐代牛姓家族墓志，這些墓志大都記載其先祖為牛金，官任上黨太守等職。上世紀八十年代沙窟村一張姓村民建房時牛金墓及墓碑據(jù)說被發(fā)現(xiàn)，墓碑被村民移作他用后下落不明。從山西明初遷出牛姓基本都為打鍋牛情況來看，宋元時期打鍋牛傳說已經(jīng)在山西廣為流傳。今沙窟村流傳牛丞相因皇帝巡游被饞抄家打鍋一說，依據(jù)本村牛姓以牛金為始祖來看，其打鍋傳說可能與牛金家族罹難有關。

　　北周末年，工部尚書寮允復姓牛氏，其子牛弘曾任隋吏部尚書等職，敕封為奇章公，史稱“大雅君子”。唐貞觀二年，牛弘次子牛方裕因參與弒殺隋煬帝，被流放到嶺表。貞觀七年唐太宗又下詔這些弒君罪臣“其子孫并宜禁錮，勿令齒敘”，牛弘家族再次蒙難。唐天寶年間，宰相牛仙客因武皇時期出現(xiàn)的“牛姓干唐祚”讖語被周子諒參劾，唐玄宗因此大怒把周子涼杖殺。唐代后期，牛弘之后牛僧孺再任宰相一職。因“牛李黨爭”緣故，李德裕一黨又刻意編撰《周秦行記》、《牛羊日歷》等文詆毀牛僧孺，此讖語被再次提及。

　　“牛姓干唐祚”讖語為“首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相斗血成川”。當時好事者解云：“兩角犢子，牛也，必有牛姓干唐祚。”故周子諒彈牛仙客，李德裕謗牛僧孺，皆以應圖讖為辭。然“朱”字“牛”下安“八”，八即角之象也。從歷史真實情況來看，此讖語預示唐末朱泚、朱溫之亂。公元907年，朱溫滅唐建立后梁，正應讖語之驗。

　　除壺關流行的牛丞相打鍋傳說外，河南、山西兩地還流傳“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”打鍋傳說。“猛牛撲帝王”描述為“牛肋插雙刀”或“牛生雙尾”，也與“朱”字有關。清末以牛鳳山為代表的眾多牛氏族人因把牛川奉為打鍋牛始祖，順理成章地解釋此“朱”字應代表朱元璋，由此衍生出許多新的典故和傳說。但實際上，“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”傳說與“牛姓干唐祚”讖語關系更大，牛丞相打鍋傳說可能為“牛姓干唐祚”的民間故事版本，另外再加上牛金、牛弘家族罹難故事變化、演繹而成。由于時間、地點、流說者不同進而演化出多種版本，此為民間傳說流傳的共性特點。今山西潞城賈村流傳“八角牛”傳說，“兩角犢子”，“八角牛”也，此可能為“牛姓干唐祚”讖語的另一個民間版本，與牛丞相打鍋傳說異曲同工。

　　綜合考慮，牛丞相打鍋傳說應該始自唐代，但打鍋來源則有可能上溯到三國牛金罹難事件。

　　元代打鍋牛姓已經(jīng)遍布山西全省，尤其晉東南地區(qū)牛姓更為集中，出現(xiàn)了許多名門望族，如定襄牛榮家族、襄陵牛光祖家族、陵川牛潛家族。另有多位牛姓考取進士，如僅陵川一地就有牛潛、牛元偉、牛宗文三名牛姓進士。

　　明清之際，大量打鍋牛姓從山西分遷到河南、河北、山東、安徽等地。今北方牛姓基本都為打鍋牛，名稱有“打鍋牛”、“破鍋牛”、“ 鍋茬牛”等多種稱謂，除牛丞相打鍋傳說外，另有三兄弟、四兄弟、五兄弟、八兄弟、九兄弟、十八兄弟等多種兄弟破鍋傳說。千百年來，“打鍋牛是一家”祖訓一直在打鍋牛家族傳唱，族人見面往往先問一句“打鍋不打鍋?”回答“打鍋”的就是一家人。相識后常常以“本家”、“一家子”、“老本”等親切稱謂，給予熱情招待，成為牛氏家族獨有的風俗習慣。

　　清代乾隆初年，廣為流傳的18打鍋牛傳抄譜在河南濟源石露頭村始正式出現(xiàn)，乾嘉年間此譜在周邊地區(qū)得到初步傳播。道光、同治年間，由于汜水武狀元牛鳳山父子尋宗修譜影響，此譜開始在河南及其周邊廣大地區(qū)流傳。因為把打鍋牛與18打鍋牛混為一談緣故，很多打鍋牛家族認作18打鍋牛，造成牛氏家族亂認祖宗與家譜傳抄的濫觴現(xiàn)象。

　　進入二十一世紀以來，在網(wǎng)絡、書籍等影響下，18打鍋牛家譜傳播更為迅速，更多的打鍋牛氏認到18打鍋牛。此風如不及時糾正，將對牛氏家族造成難以估量的文化劫難，后果不堪設想。