大學(xué)生八榮八恥演講稿
八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人,做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。下面是小編為大家收集關(guān)于大學(xué)生八榮八恥演講稿，希望能幫到你。
大學(xué)生八榮八恥演講稿范文
各位同學(xué)們、老師們：大家好
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來(lái)。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我們有很多的優(yōu)良傳統(tǒng)開始慢慢地流失，這讓人漸感痛心，人們開始呼喚著現(xiàn)代文明。社會(huì)要進(jìn)步，中華之美德不能丟失，如果有“八榮八恥”作為座右銘，我們的黨就更有希望;如果我們有“八榮八恥”作為行動(dòng)的指南，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)更加好轉(zhuǎn)，充滿明媚的陽(yáng)光。
思想有多遠(yuǎn)，人就能走多遠(yuǎn)。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，又深入淺出，循循善誘，對(duì)全社會(huì)開展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀的概括，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，在本質(zhì)上與我們所接受教育的目標(biāo)、內(nèi)容和要求是相統(tǒng)一的。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我們一定要認(rèn)識(shí)到樹立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生全面提升自身素質(zhì)具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)呢，社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前加強(qiáng)青少年自身思想道德建設(shè)的迫切要求，所以，當(dāng)代大學(xué)生必須踐行社會(huì)主義榮辱觀，規(guī)范思想行為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，我們要熱愛科學(xué)，以創(chuàng)新知識(shí)來(lái)追求不斷進(jìn)取。熱愛健康，以心智的成熟營(yíng)造快樂(lè)生活。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族必將在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，更重要的是要落到實(shí)處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心。
我們剛剛走過(guò)母校的生日，我們看為我們的校友帶著對(duì)母校深深的感情，榮歸母校，我們?yōu)橛心敲炊鄡?yōu)秀的校友而感到驕傲和自豪。
我們作為當(dāng)代大學(xué)生，更要切實(shí)地把樹立社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。特別是在我們?nèi)朦h積極份子，要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會(huì)道德生活，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。
老師們、同學(xué)們，讓我們一起攜起手來(lái)，為我們西華師大的和諧、文明、發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。
我的地盤，我的責(zé)任
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué),大家晚上好!
很高興今天我能站在這里,代表新聞與傳播學(xué)院參加這次演講比賽，和各位高手過(guò)招，共同交流一個(gè)古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時(shí)代話題。
今天，我演講的題目是“我的地盤，我的責(zé)任”。
初聽到這個(gè)題目，可能在座的很多朋友會(huì)問(wèn)：“誒,這不是年輕人非常熟悉的廣告詞嗎?怎么被你用在這兒了?”沒錯(cuò)，這的確是廣告詞，但是請(qǐng)注意：我這個(gè)題目的前半部分是廣告詞，后半部分則是我自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡(jiǎn)單的八個(gè)字告訴現(xiàn)場(chǎng)的各位：在榮辱興衰面前“匹夫有責(zé)”=“人人無(wú)責(zé)”，而在今天，在這個(gè)時(shí)代，你要大聲地告訴這個(gè)世界：在我的地盤，就是我的責(zé)任，我,絕不推脫!
的確，當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使我們?cè)絹?lái)越迷戀于物質(zhì)，而忘記了什么是真正的榮辱觀念的時(shí)候;當(dāng)機(jī)器貓、變形金剛、鐵臂阿童木快要成為我們童年的全部記憶，而我們自己卻幾乎要忘記自己作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的中國(guó)式童年的時(shí)候。一切的一切都在我們心中劃著一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)：你的責(zé)任哪兒去了?
就在一個(gè)月前,3月4號(hào),也就是全國(guó)學(xué)雷峰日的前一天，胡錦濤同志提出了“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”的學(xué)習(xí)號(hào)召。我想，這個(gè)學(xué)習(xí)號(hào)召應(yīng)該可以回答前面那個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)了：責(zé)任，就在我們每個(gè)人的身上!
我記得一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話,他說(shuō):在這個(gè)世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內(nèi)心崇高的道德;二便是我們頭頂上燦爛的星空。
難道不是嗎?當(dāng)我們夜深人靜的時(shí)候去抬頭仰望那浩瀚的星空，相信每個(gè)人都會(huì)感到震撼，震撼于大自然的偉大，以及我們自身的渺小。
但，這并不意味著我們可以拒絕責(zé)任，選擇逃避;也不是讓我們?cè)谖ｋy來(lái)臨的時(shí)候,當(dāng)天可能快要塌下來(lái)的時(shí)候,說(shuō)：唉,就我這個(gè)兒才一米七,還有一米八,一米九的頂著呢!我著急什么呀!而是要我們這些80年代的新一輩勇敢地站在陽(yáng)光下，去挑起屬于你的那份責(zé)任。為了這個(gè)國(guó)家,和你內(nèi)心深處不朽的高尚!
聽到這里，又有人會(huì)說(shuō)了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的校園生活有些太遠(yuǎn)了呢?
真的是太遠(yuǎn)嗎? 那好，來(lái)聽一個(gè)故事吧!
2006年1月5日，新疆域龍電子消防工程有限公司的員工魏東在鐵路局吃完飯后，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個(gè)包里可是裝了3800元現(xiàn)金，一張空白支票，三張銀行卡，和許多重要的證件。就在魏東焦急萬(wàn)分的時(shí)候，他接到了一個(gè)電話，更讓他沒有想到的是就是這個(gè)打電話的小伙子，在第二天也就是1月6號(hào)的上午11點(diǎn)把包交到了魏東手里，當(dāng)魏東拿出錢要酬謝的時(shí)候，被這個(gè)小伙子拒絕了。他是誰(shuí)呢?他不是別人!他就是我們新疆財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)政系04-2班的艾克帕爾·阿爾肯同學(xué)。
親愛的同學(xué)們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢?可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在我們身邊的時(shí)候，當(dāng)這位同學(xué)或許就在剛才與我們擦肩而過(guò)的時(shí)候，我相信：你一定會(huì)感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對(duì)于“責(zé)任”二字的最真實(shí)、最生動(dòng)的詮釋吧!
對(duì)于我這個(gè)新聞系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，上面的這個(gè)故事不過(guò)就是個(gè)新聞，今天上午的新聞到了下午就會(huì)過(guò)時(shí)，印新聞的紙張也會(huì)發(fā)黃、變舊;油墨也會(huì)漸漸褪色，模糊起來(lái);甚至連這一切有一天也會(huì)被你我遺忘。但是，當(dāng)一切浮華散盡的時(shí)候，呈現(xiàn)在我們面前的卻是一顆充滿了責(zé)任感的心，就是這顆心把你我連接，將真誠(chéng)的品格傳播到社會(huì)的四面八方!
讓勞動(dòng)生花
各位老師，各位同學(xué)們：
大家好!我是來(lái)自計(jì)算機(jī)科學(xué)院的***，我們大家都知道，胡錦濤同志在社會(huì)主義榮恥觀中，講到了要“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。所以我今天要發(fā)表演講的題目就是《讓勞動(dòng)生花》。
勞動(dòng)是打開幸福之門的鑰匙，是每個(gè)公民的根。
勞動(dòng)是人的進(jìn)化。
勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大消毒劑。
生活中,勞動(dòng)必將是一筆難得的人生資源和財(cái)富,人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動(dòng)并勇于創(chuàng)造的過(guò)程中寫出來(lái)的!
凡是了解歷史的人都知道，在人猿到人的轉(zhuǎn)變中，勞動(dòng)起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走，能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動(dòng)的作用是無(wú)可替代的。正是由于勞動(dòng)，才能使我們祖先由動(dòng)物進(jìn)化成現(xiàn)在的人類。人類的發(fā)展史其實(shí)就是一部勞動(dòng)史，是勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，是勞動(dòng)改變了世界。馬克思曾說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止了勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡。”大發(fā)明家愛迪生說(shuō)過(guò)：“世界上沒有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過(guò)艱苦辛勤的勞動(dòng)而能夠得到?！泵珴蓶|有句名言：“一切壞事都是從不勞而獲開始的?！辈粍诙@是犯罪的重要思想根源。
中華民族本來(lái)就是一個(gè)勤勞的民族。
百折不撓,讓華夏同胞,不懈努力,迎難而上;
孜孜不倦,使中華英豪,充滿激情,爭(zhēng)做棟梁。
縱觀歷史，正如魯班，李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時(shí)的勞動(dòng)中汲取經(jīng)驗(yàn)以及總結(jié)成事?！皠趧?dòng)”就是為了激發(fā)人們潛在的本能。沒有勞動(dòng)，就沒有現(xiàn)在的人類;沒有勞動(dòng)，社會(huì)便得不到發(fā)展;沒有勞動(dòng)，人類將變得一無(wú)是處。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)國(guó)家主席胡錦濤同志才會(huì)在此次“兩會(huì)”中提出新世紀(jì)青少年的“八榮八恥”，才會(huì)在其中提出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。” 這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成就，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)。
光陰是短暫的，大學(xué)的時(shí)光更是很容易一去不復(fù)返的。在此我們又何嘗不希望自己能抓緊身邊的分分秒秒，從身邊的小事做起，為將來(lái)的大事謀發(fā)展。
勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的條件。
一部人類的演進(jìn)發(fā)展史就是一部光榮的勞動(dòng)史。
勞動(dòng)何以為榮?我們不是在一開始就已經(jīng)說(shuō)到了嗎!是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造了人類。人類祖先類人猿，只是在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，才變成能制造工具的人。
勞動(dòng)之所以偉大，是因?yàn)閯趧?dòng)引發(fā)了一系列的發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，使人類大踏步，從必然王國(guó)向自由王國(guó)邁進(jìn)。
勞動(dòng)之所以崇高，是因?yàn)閯趧?dòng)是財(cái)富之母，人類所享受的一切物質(zhì)成果、科技成果、文化藝術(shù)成果無(wú)一不是勞動(dòng)的產(chǎn)物。
好逸惡勞何以為恥?皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個(gè)人的幸福和少數(shù)人的幸福建立在大多數(shù)人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動(dòng)，勞動(dòng)者被剝削和奴役，卻被視為“卑賤者”。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動(dòng)人民所推翻。
勞動(dòng)是一個(gè)永恒的范疇。
以辛勤勞動(dòng)為榮。只有在社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，取消了剝削制度，實(shí)行了不勞動(dòng)者不得食和按勞分配的原則，勞動(dòng)成了每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的責(zé)任和光榮豪邁的事業(yè)，勞動(dòng)光榮的思想才能變成現(xiàn)實(shí)。
說(shuō)起勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理，或許不懂得這些道理的人不多。但對(duì)做什么工作才叫勞動(dòng)?什么樣的勞動(dòng)才算是辛勤的勞動(dòng)?恐怕不少人并不明白，說(shuō)不上個(gè)道道來(lái)。所以，一談到勞動(dòng)的問(wèn)題，一講到就業(yè)的問(wèn)題，一提到從事工作的環(huán)境或地點(diǎn)去處的問(wèn)題，很多同學(xué)就鬧不明白，就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的意見，就鬧思想情緒，精神萎靡不振，這也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去勞動(dòng)。為什么有些同學(xué)對(duì)工作總是挑挑揀揀?為什么有的同學(xué)光想去條件優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美、生活待遇好、工資收入高的地方工作，而不愿到條件艱苦、環(huán)境較差、生活待遇不好、工資收入低的地方工作?一句話，就是有的人總想做自認(rèn)為體面、輕松、舒適、享受的工作，就是不愿意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動(dòng)。究其思想根源，就是他們認(rèn)為辛勤的勞動(dòng)不光彩，舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤同志所批評(píng)指出的那樣，他們?nèi)鄙俚木褪恰耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的優(yōu)秀品德和正確的勞動(dòng)就業(yè)思想觀念。
勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語(yǔ)言，勞動(dòng)拓展了人類思維，勞動(dòng)改造了人類的生存空間。 勞動(dòng)能提高社會(huì)價(jià)值，勞動(dòng)能使身體健康，勞動(dòng)能使心靈純凈。而現(xiàn)在，為什么社會(huì)上疏遠(yuǎn)甚至輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象卻日漸突出了呢?為什么能夠少勞動(dòng)或者不勞動(dòng)，成了某些人津津樂(lè)道的炫耀了呢?為什么不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的“教育”也充滿對(duì)勞動(dòng)的輕蔑和厭惡呢?為什么很多大學(xué)生畢業(yè)后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到邊遠(yuǎn)山區(qū)和邊疆工作，怕勞動(dòng)，怕累，怕辛苦呢?人們正是有著這些對(duì)勞動(dòng)的輕視和蔑視，才導(dǎo)致了那么多人的好逸惡勞，坑蒙拐騙，巧取豪奪，導(dǎo)致了求學(xué)謀職觀念不能適應(yīng)當(dāng)今改革發(fā)展穩(wěn)定的新形勢(shì)，使熟練技工緊缺，就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻。隨著金錢萬(wàn)能之風(fēng)的愈刮愈烈，不少人將欽羨的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼里，勞動(dòng)不僅不光榮，而且還成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞。好逸惡勞不僅不能增加社會(huì)財(cái)富，反而浪費(fèi)社會(huì)資源，破壞可持續(xù)發(fā)展，污染社會(huì)風(fēng)氣，違背社會(huì)公德，給子孫后代造孽，這不僅與“光榮”二字毫不沾邊，而且是可怕的、可悲的、可恥的，應(yīng)堅(jiān)決予以制止或依法取締。
許多時(shí)候,命運(yùn)給了我們黑暗的際遇,但并沒有剝奪我們追求光明的權(quán)利;命運(yùn)給了我們坎坷的遭遇,但并沒有剝奪我們快樂(lè)的心境.命運(yùn)給誰(shuí)的都不多,最重要的是我們不能向命運(yùn)低頭,不能好逸惡勞!
因此，如何正確對(duì)待工作和勞動(dòng)的問(wèn)題，實(shí)際上就是社會(huì)主義榮辱觀的一項(xiàng)重要的思想內(nèi)容，也是我們每個(gè)人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。
我們作為21世紀(jì)的青年大學(xué)生不僅應(yīng)崇尚勞動(dòng)，尤其要崇尚那些辛勤的勞動(dòng)者，還要崇尚和尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，勇于向不尊勞動(dòng)、鄙視辛勤勞動(dòng)者、肆意糟蹋辛勤勞動(dòng)者和勞動(dòng)成果的人積極地開展思想斗爭(zhēng)，這就是我們需要崇尚的社會(huì)主義勞動(dòng)榮辱觀。
胡錦濤同志在社會(huì)主義榮恥觀中，講到要“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，是對(duì)辛勤勞動(dòng)的再次充分的肯定，也是對(duì)所有勞動(dòng)者的鼓勵(lì)。
社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來(lái)源于全體社會(huì)成員辛勤勞動(dòng)的積累，社會(huì)的存在和發(fā)展是靠每一個(gè)人的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的。社會(huì)成員只有對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的總量大于社會(huì)的支出，這個(gè)社會(huì)才能發(fā)展，才能進(jìn)步;反之就會(huì)停滯，就會(huì)倒退。這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理。如果人人都只想從社會(huì)那里索取而不是付出，那么這個(gè)社會(huì)的存在、發(fā)展和進(jìn)步將成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
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