全球名人演講經(jīng)典語句
全球名人演講經(jīng)典語句
名人指的是杰出的或引人注目的人物，今天學習啦小編給大家分享一些全球名人演講經(jīng)典語句巧，希望對大家有所幫助。
全球名人演講經(jīng)典語句
1.我們的憲法不抄襲鄰國的憲法。我們不模仿別人，相反，卻是別人的典范。我們的政府為大多數(shù)人而不為少數(shù)人謀利，這就是它被稱為民主政體的原因。法律方面，所有個別情況不同的人都得到同樣的公平對待。至于人們的社會地位，在公眾生活中獲得擢升的人均具真才實學而非徒負虛名。有才干的人不容受其所屬階級影響;貧窮亦不至阻擋其前進道路。能為國家服務(wù)的人不因出身低微而受困阻。我們在政府工作中享受的自由，在日常生活也可得到。我們絕不因嫉妒而互相監(jiān)視，不因鄰人做自己喜歡的事而生氣，甚至不喜歡常常臉露不豫之色。因此這種臉色雖無實際懲罰作用，卻著實令人反感。我們與人交往隨和，但不會因此成為目無法紀的公民。正是畏懼流于 目無法紀的心理，成為捍衛(wèi)我們法律的主要保障，教導(dǎo)我們服從行政機構(gòu)和法律。我們格守保護受害人的法律，不論其是否明載于法典。即便這類法律不成文，違反者必定蒙受恥辱。此外，我們提供多種方法，使人在從事紛繁的事務(wù)后得到休息，頭腦清新。我們終年舉行娛樂活動及祭神典禮。優(yōu)雅的住宅成為我們?nèi)粘g愉生活的泉源，驅(qū)散我們的憂悶。我們規(guī)模宏大的城市吸引世界各國將產(chǎn)品運人我們的港口，讓我雅典人得以經(jīng)常享用其他各國及本國的產(chǎn)品。我們的軍事政策也同敵人的不同。我們的城市向世界敞開大門。雖然敵人或會因我們自由開放而進行窺探得益，我們從不訂出排外法令，阻止外國人到此學習和觀察。相對來說，我們不大依靠政策制度，反而較為信賴我們公民天生的愛國精神。在教育方面，我們的對手以嚴酷的紀律自小訓練公民英勇精神，而我雅典公民則完全隨意而生活，卻同樣能隨時面對任何真正危險。為證明此事實，請注意，斯巴達人侵略我國時，動輒與所有同盟者聯(lián)合，不敢單獨前來。而我雅典人進入鄰國國土時，不需別人支援。我們在國外打仗，往往不費吹灰之力便征服了保衛(wèi)自己家園的異國人。我們不用整支部隊對外克敵，因為我們既要守護海上，又要派遣公民在陸地執(zhí)行上百種不同勤務(wù)。如此看來，無論敵人在何處遭遇我方武裝力量分隊，戰(zhàn)勝我們的分隊可擴大視為戰(zhàn)勝我們的國家，相反，如若失敗，便等于敗在我們?nèi)w人民之手。然而，盡管我們習慣于安閑而不慣勞苦，我們的勇氣來自天生而非訓練所得，我們?nèi)匀辉敢饷嫦蛭ｋU。我們具有雙重有利條件：既可免于事先受嚴格訓練之苦，又在需要時，能夠同經(jīng)常警戒的人一樣，無畏地迎接艱險。
2.我們?nèi)绻麖牧硪唤嵌葋硭伎妓劳?，就會發(fā)覺有絕大理由相信死亡是件好事。死亡可能是以下兩種情形中之一：或者是完全無知覺的虛無狀態(tài);或是大家常說的一套，是靈魂經(jīng)歷變化，由這個世界移居到另一世界。倘若你認為死后并無知覺，猶如無夢相擾的安眠，那么死亡真是無可形容的得益了。如果某人要把安恬元夢的一夜同一生中的其他日子相比，看有多少日夜比這一夜更美妙愉快，我想他說不出有多少天。不要說是平民，就是顯赫的帝王也如此。如果這就是死亡的本質(zhì)，那么死亡真是一種得益，因為這樣看來，永恒不過是一夜。倘若死亡一如大家常說那樣，只是遷居到另一聚居了所有死去的人的世界，那么，我的諸位朋友、法官啊，還有什么事情比這樣來得更美妙呢?假若這游歷者到達地下世界時，擺脫了塵世的判官，卻在這里見到真純正直的法官邁諾、拉達門塞斯、埃阿科斯、特立普托里瑪斯，以及一生公正的神的諸子，那么這歷程就確實值得一行了。如果可以同俄耳甫斯、繆薩尤斯、赫西奧德、荷馬相互交談，誰不愿意舍棄一切?要是死亡真是這樣，我愿意一死再死。我愿碰到帕拉默底斯、蒂拉蒙的兒子埃杰克斯以及受不公平審判而死的古代英雄，和他們交談。我相信互相比較我們所受的苦難會是件快事。更重要的是，我可以像在這個世界一樣，在那新世界里繼續(xù)探求事物的真?zhèn)?。我可以認清誰是真正的才智之士，誰只是假裝聰明。法官們啊，誰不愿舍棄一切，以換取研究遠證特洛伊的偉大領(lǐng)袖、奧德修斯、西昔法斯和無數(shù)其他的男男女女的機會!同他們交談，向他們請教，其樂無窮!在那個世界里，絕不會有人因提出問題而獲死罪!如果傳說屬實，住在那里的人除了比我們快樂之外、還會永生不死。法官們啊，不要為死亡而感到喪氣吧。要知道善良的人無論生前死后都不會遭逢惡果，他和家人不會為諸神拋棄。快要降臨在我身上的結(jié)局絕非偶然。我清楚知道，現(xiàn)在對我說來，死亡已比在世為佳，我可以擺脫一切煩惱：因此未有神諭顯現(xiàn)。為了同樣的理由，我不怨恨起訴者或是將我判罪的人。他們雖對我不懷善意，卻未令我受害。不過，我可要稍稍責怪他們的不懷善意。但我仍然要請他們?yōu)槲易鲆患虑椤ＶT位朋友，我的幾個兒子成年后，請為我教導(dǎo)他們。如果他們把財富或其他事物看得比品德為重，請像我麻煩你們那樣麻煩他們。如果他們自命不凡，那么，請像我譴責你們那樣譴責他們，因為他們忽視了應(yīng)看重的事物，他們本屬藐小而自命不凡。你們倘能做到，我和我的兒子便會自你們手中得到正義。離別的時刻到了，我們要各自上路——我將走向死亡，你們繼續(xù)活著。至于生與死孰優(yōu)孰劣，只有神明方才知道了。
3.雅典人!任何時候，我們辯論的主題都是指向腓力充滿敵意的各種企圖，指向他不斷對和平犯下的暴行。在辯論中，你們的發(fā)言充滿人性和正義。而且，有些人在猛烈抨擊腓力時所表現(xiàn)的激情，將永遠受到大家的歡迎。但是，直率他講，關(guān)于必要的各項措施，至今既沒有人進行探索，也沒有人做過任何一件切實有效的事情。當然，在座各位比腓力更有資格為正義事業(yè)辯護，或者說當它遭受到別人強制時更有資格為它憂慮。但是，如何切實有效地反對腓力目前的各種圖謀呢?在這方面，你們?nèi)粺o所作為。對后果，對必要性，對必然的結(jié)局，你們明察秋毫，你們個個擅長于此，你們耗費了大量的時間和精力。只是，腓力強于行動，而你們長于演說。如果認為只消用真理和正義的浩然氣勢去論辯、去說項就足夠了，那么我們可以非常容易地做到這一點。但是，如果我們打算考慮一下如何匡正時下的混亂，如何提防漫不經(jīng)心地陷入更大的危險，如何阻止最終會扼殺所有反對意見的某種力量的增長，如果我們真想這樣考慮，我們的辯論就必須采用另一種不同的方式來進行。雅典人，首先我要說的是，如果有人面對腓力日益擴大的權(quán)勢和征服欲競無動于衷，毫不擔心，甚至還幻想這并不預(yù)示著國家面臨危難，或者幻想腓力的各種圖謀不全是針對你們，這樣，我將感到震驚!我不得不懇求你們留心地聽我解釋，而我要解釋的那些理由促使我抱有不同的看法，促使我把腓力看作是我們真正的敵人。我首先要提到和約剛簽訂后腓力獲得的東西——溫泉關(guān)，以及福西斯的統(tǒng)治權(quán)。腓力利用它們干了些什么?他用來討好忒拜人，而不是為雅典人的利益服務(wù)，這是為什么呢?因為他野心勃勃，他追求的唯一目標是一統(tǒng)天下的帝國;他不是為了和平，不是為了安寧，也不是為了任何正義的目的。他內(nèi)心非常清楚，我國的憲法和原則使他無機可乘，不會允許他用他的任何承諾和他的任何作為，勸誘你們?yōu)榱藗€人利益而犧牲希臘的一個城邦。由于你們相當注重正義，唯恐自己的名譽沾上哪怕一絲污點，由于你們具有敏銳的識別能力，所以一旦他有所企圖，你們就會群情激奮，起而反對，其勢如同你們直接遭到攻擊一般。腓力認為，忒拜人為了自身利益，決不會去反對和阻止他的圖謀，而會容許他隨心所欲地如法對待其他地方的人，并會欣然聽候調(diào)譴，為他而戰(zhàn)?，F(xiàn)在，出于同樣的信念，他對美塞尼亞人和阿爾戈斯人恩寵有加，信誓旦旦。我的同胞們，這一切反而將你們反襯得更加偉大，更為光彩。因為，在經(jīng)歷了一系列事件之后，事實證明唯有你們在堅定不移地維護著希臘人的權(quán)利。任何個人感情，任何出自私利的游說都不能誘惑你們背離對希臘的熱愛之情。腓力知道你們持有這些觀點，持有這些與忒拜人和阿爾戈斯人截然不同的觀點，這也是六乎情理的。因為他也許已被你們所折服，你們不僅用過去而且用現(xiàn)在的事例使他感到信服。他肯定很早就知道，你們的先輩原本可以通過歸順國王而換得希臘的主權(quán)。當亞力山大這位腓力的先輩以信使身份前來傳達條件的時候，雅典人不僅表示輕蔑，決不聽從，而且作出了棄城的選擇。盡管雅典人遇到了各種難以想象的困難，但他們的英勇行為卻使人們激動不已，永遠稱頌。至于忒拜人和阿爾戈斯人的先輩，腓力知道前者是為暴君而戰(zhàn)，而后者并不反對他。因此，他早就了解到這兩個民族所關(guān)注的僅僅是私利，一點也不關(guān)心希臘人的共同事業(yè)。腓力如果選擇你們作為他的同盟，你們至多也只會在正義所允許的范圍內(nèi)為他效力;但是，如果他到忒拜人和阿爾戈斯人那里去尋求支持，他將會得到他們的幫助來實現(xiàn)他的雄心和完成全部計劃。正因為這一點，無論是過去還是現(xiàn)在，腓力決意站在他們那邊，而不是站在你們這邊。雅典人，讓那些曾經(jīng)信誓旦旦的人受到傳喚吧!這是公正的做法，因為正是他們的許諾，才促使你們簽訂了和約。如果早知道在達成和約后腓力競會如此行事，那我決不會去出任什么和談使節(jié)，而且我堅信，你們也決不會放下武器。不!決不會!腓力昔日作出的保證與今天的所作所為大相徑庭!另外，還有一些人也必須受到傳喚。他們是什么樣的人呢?在我第二次出使歸來看到這個國家受到凌辱的時候，我向你們提出過危險的警告，證明過事實的真相，并盡我所能反對放棄溫泉關(guān)和福西斯。在這個時候，就是這些人大叫大嚷，說什么我這個禁酒主義者乖僻暴戾，說什么只要和約得以通過，腓力就會按照他們的意愿行事，就會加強塞斯比阿和普拉蒂亞，制止忒拜人的蠻橫無禮，切斷切爾松尼斯，并將埃維厄島和奧羅珀斯讓給雅典人，作為安菲波利斯的等價交換之物。我相信，你們對所有這些依然記憶猶新，盡管此刻更能讓人牢記的是切膚之痛，更有甚者，你們似乎嫌這奇耳大辱還未到頂，你們竟然將自己的子孫后代也卷入到那個和約中去，讓他們?nèi)灰栏接谀切┏兄Z;你們從來沒有像今天這樣徹底地陷入一種誘惑。此刻，我提這個問題的目的何在?我又為何希望那些人應(yīng)該受到傳喚?我要諸神為我作證，我將毫不推諉，我將勇敢地宣布真理!我不會破口謾罵，進行攻擊，那樣只會使自己遭到同樣的待遇，再次為我的宿敵提供一個領(lǐng)取腓力賞金的好機會;我也不會沉湎于那種向公眾慷慨陳詞的虛榮做法。但是，我確實憂心忡仲：腓力的所作所為比現(xiàn)在更能引起你們關(guān)注的那一天肯定會到來。我認為他的圖謀正變得越來越成熟。但愿將來的事實證明我現(xiàn)在的擔心和疑慮是多余的。但我還是懼怕這個時刻離我們不遠了。只有到了是否可以對事態(tài)不加理會己由不得你們作主的時候，到了你們要用自己的知識和理智，而不是用我的或其他什么人提供信息在燃眉之急中確保自己安全的時候，你們才會迸發(fā)出最強烈的忿恨。既然我們的問題還沒有完全令人絕望，既然我們還有著辯論的權(quán)利，那么，請允許我提醒你們一件事：是誰游說你們放棄福西斯和溫泉關(guān)?我們中間誰也不會對這個問題一無所知。只要一得到那兩個地方，那個人就為他的軍隊開往阿提卡和伯羅奔尼撒鋪平了道路。爾后，他就能迫使我們放棄考慮希臘的權(quán)力和我們在外國的利益，迫使我們轉(zhuǎn)而進行一場防御戰(zhàn)爭。我們每個人都必須強烈地意識到那個人的居心。而就在那一天，他的圖謀變成了現(xiàn)實了。如果當時我們不是受騙上當，這個國家本當沒有什么事情值得我們擔憂。他的海軍不可能變得如此強大，足以從海上冒犯阿提卡;他也不可能橫掃溫泉關(guān)和福西斯。若不是我們受騙上當，他只能在道義約束下認真遵守協(xié)議，否則立即會卷人一場戰(zhàn)爭，就像上次那場戰(zhàn)爭那樣，他必將被迫乞求和平。
看了“"全球名人演講經(jīng)典語句"”的人還看了：