談談個人修養(yǎng)報告稿

談談個人修養(yǎng)報告稿

　　演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是小編收集整理的關于個人修養(yǎng)演講稿例文，希望對你有所幫助!。

　　談談個人修養(yǎng)報告稿(一)

　　修養(yǎng)是個人魅力的基礎，其它所有吸惹人的優(yōu)點均起源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位闡明良好的個人修養(yǎng)是造詣事業(yè)的前提。做一個文化的大學生是學校和社會對我們的基本請求。

　　然而在高度發(fā)達的當初社會里，修養(yǎng)不高的人卻亙古未有。缺乏修養(yǎng)的人還有許多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些居然臟話連篇，不注意語言文明。

　　一個人假如要獲得別人的贊美、別人的尊敬、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是十分主要的。

　　為什么有些人談話、舉手投足、甚至微笑或者問候;愈甚至接聽電話都給人一種很舒暢的感到，而有些人則偏偏相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完整是做給別人看的，實在從內心深處，我們每一個人都很觀賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定領有一把很好的嗓子、或者一只名牌的腕表，稍加留神，就可以在普通人中懷才不遇，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实谋砻?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行動則是后天的取得。很多時候，后天的失掉都可以補充先天的不足的。

　　因此，急切的盼望咱們在進步經濟程度的進程中可能提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，全部社會才能夠算是真正發(fā)展起來了。

　　談談個人修養(yǎng)演講稿(二)

　　各位引導、同道們，大家好!

　　很愉快能有這個機會和大家在一起交換學習，借委局百家講壇這個機遇，和大家獨特探討加強自身修養(yǎng)這個話題。下面，現(xiàn)就自己的懂得和實際領會來談談對這個問題的理解。因為教訓不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提可貴看法。

　　“素養(yǎng)”一詞原意包含修身養(yǎng)性、檢查自新、熏陶操行跟修養(yǎng)道德。詳細到而言又分法律、道德和文明三個檔次：法律層次的個人涵養(yǎng)就是知法、懂法、遵法，道德層次的個人修養(yǎng)就是公德意識和義務意識，文化層次的個人修養(yǎng)則是人品、喜好、習慣、價值取向及個人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“涵養(yǎng)”新的含意，就是要進行自我教育、自我改造。這種教導和改革離不開大眾的社會實踐，離不開在實際中個人的主觀盡力。

　　從狹義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學術甚至技能等方面進行的勤懇學習和涵養(yǎng)鍛煉的工夫，以及經由長期努力達到的一種才能或思想質量;從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品格修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治立場、思惟意識和道德品質為基礎內容的。總的來說修養(yǎng)是指人在思想道德、質量品德和精神境界等方面經過錘煉和造就而到達的必定水平。一名黨員干部、一個一般國民都要在自己的成長過程中一直地摒棄身上的缺陷弊病，以期在各個方面珍于完美，也就是一個人的修養(yǎng)。

　　加強自我修養(yǎng)的門路良多，其終極實現(xiàn)的門路和方法也千差萬別，但斷定的標準只有一個：就個人行為表示而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，英武不能屈。”就社會評估而言，是否能贏得普遍的確定與贊成。正如中共中心總書記胡錦濤在中國共產黨第十七屆中央紀律檢查委員會第三次全部會議上強調，必須堅定不移地加強領導干部黨性修養(yǎng)，使各級領導干部始終保持共產黨人的政治標色，弘揚黨的光彩傳統(tǒng)和優(yōu)秀作風，樹立和保持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以精良風格率領寬大黨員、干部迎難而上、克意改造、共克時艱。

　　因為紀檢監(jiān)察干部所處的特別地位的職責須要，要求我們干部必須用高于個別人的標準來完善自己的人格狀態(tài)。這一要求促使領導干部器重人格修養(yǎng)，用較高尺度強化人格修養(yǎng)，晉升個人魅，不斷完善自己的人格。通過當真深入懂得總書記的重要講話，聯(lián)合自己平凡的所思所想，在我個人看來，加強自身修養(yǎng)的要害點和著力點可以用四個“四”概括，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀況”、掌握“四種關系”，實現(xiàn)“四種升華”。

　　激發(fā)“四種心情”

　　心理和諧是人自身和諧的基本，也是社會和諧的條件和應有之義，它說到底是一種積極進取的人生態(tài)度和準確看待自己及四周的人與事的客觀態(tài)度的和諧同一。增強自身修養(yǎng)，養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度，是實現(xiàn)和保持心理和諧的最基本、最有效的道路。

　　一、激發(fā)進取之心，從容應答難題

　　《論語》提出“士不可無弘毅，任重而道遠”，《易傳》強調“天行健，正人以發(fā)奮圖強”，都是提倡人們建立踴躍進取、發(fā)奮有為的人生態(tài)度。有些人缺乏自強意識和刻苦精神，缺少對挫折的蒙受能力，面對來自社會、家庭等各方面的壓力，面對人生途徑的種種羈絆，輕易發(fā)生茫然、焦急、達觀的情感，甚至可能產生心理阻礙。因此，發(fā)揮進取精神，培養(yǎng)自強自破的品德極為必要。人的畢生不可能一路順風，總會有摔跤、跌倒之時。只有一往無前，敢于接收逆境的考驗，努力戰(zhàn)勝艱苦，才干成績一番事業(yè)，也能力保持“千磨萬擊還堅韌，任爾貨色南冬風”的淡定與從容。

　　二、常懷律己之心，擅長操縱自我

　　要慎微慎獨，省察本身，“去小惡以保本真，積小善以成大德”。常常反省自我，檢討本人的言行舉止是否合乎社會標準，自覺矯正毛病和差錯，做到“不逾矩”，從而更好地適應環(huán)境。要感性地節(jié)制和領導欲望。“禍莫大于不滿足，咎莫大于欲得”，貪得無厭地追趕金錢物欲和感官享受，心理是永遠也不能平衡的。因而，必需認清什么是合法、公道的需乞降欲望，用理性控制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自發(fā)培育高貴的思維境界和文雅的生涯情趣，讓物資好處的欲望、功名位置的愿望、精力尋求的欲望等在心坎找到一個適度的均衡點，從而減少心理抵觸，堅持良善意境。

　　三、塑造真誠之心，正大光明處世

　　真誠是中華民族推重的做人的根本態(tài)度，也是實現(xiàn)人際協(xié)調、心理和諧必備的道德品質?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”，王安石以為“人無信不立”，都是強調做人要真摯忠誠，光明正大，要講信譽，守諾言。一個人缺乏真誠之心，做人當面一套、背地一套，搞情勢主義、平心而論，或者能謀得一時之利，但其心理將套上虛假、猜忌、嫉妒、不安的桎梏，甚至會構成人格障礙。只有本質為人、真誠待人，才能樹立良好的人際關聯(lián)，博得別人的尊重和同等相待，也才能求得內心的安靜與坦然。

　　四、培養(yǎng)感恩之心，強化積極感情