交際口才的訓(xùn)練
根據(jù)心理學(xué)家的研究證實(shí)：絕大多數(shù)的人都或多或少在說(shuō)話方面有些不健康的心理，一個(gè)人有緊張、害怕說(shuō)話的心理是正常的，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后是可以擺脫這種心理干擾的，從而具備有正常人的演說(shuō)才能。下面學(xué)習(xí)啦小編和大家一起，學(xué)習(xí)交際口才。
交際口才訓(xùn)練一： 口才的基本訓(xùn)練
訓(xùn)練口才，涉及的技術(shù)范圍很廣。包括把握基調(diào)，練習(xí)聲音;啟迪思維，優(yōu)化語(yǔ)言;加強(qiáng)記憶，消除心怯;端正態(tài)勢(shì)，典雅臺(tái)風(fēng)等。
1、 思維訓(xùn)練
(1) 思維與口語(yǔ)表達(dá)的關(guān)系
心理學(xué)家認(rèn)為，口頭表達(dá)是受復(fù)雜的生理和心理活動(dòng)制約的。嘴巴的講和大腦的想存在著相輔相成的、互為作用的依存關(guān)系?？诓诺陌l(fā)揮，是藏之于內(nèi)心的無(wú)聲語(yǔ)言(內(nèi)部語(yǔ)言)向表之于外的有聲語(yǔ)言(外部語(yǔ)言)的轉(zhuǎn)化過(guò)程;人們思考的是什么問(wèn)題，在一般情況下，往往心里怎樣想，嘴巴就怎么說(shuō)。嘴上說(shuō)的，就是剛才想的;剛才想的，就是下面要說(shuō)的。
想與說(shuō)，思維與表達(dá)，相互之間交相傳遞，循環(huán)往復(fù)，把無(wú)聲語(yǔ)言變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言，以此在社會(huì)活動(dòng)中交流思想，交換意見(jiàn)，互通情報(bào)，傳遞信息。
口頭表達(dá)這種區(qū)別于書面表達(dá)的隨想隨說(shuō)的特點(diǎn)，就特別要求思維的敏捷和靈活。在日常工作、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活中，遇上應(yīng)對(duì)場(chǎng)合，反映靈巧，隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流，是思維敏捷的表現(xiàn)。要做到這一點(diǎn)，需要平時(shí)加強(qiáng)快速表達(dá)的訓(xùn)練。
(2)知識(shí)與表達(dá)的關(guān)系
豐富的知識(shí)能開(kāi)發(fā)智力，啟迪思維。最佳口才是用知識(shí)的甘露滋潤(rùn)聽(tīng)眾的心田，用知識(shí)的鑰匙開(kāi)啟聽(tīng)眾的心扉。知識(shí)，葳量無(wú)底，發(fā)展無(wú)垠。要獲取它，全靠平時(shí)積累，建立知識(shí)倉(cāng)庫(kù)。制作知識(shí)卡片是積累知識(shí)的有效方法，它可以把大千宇宙的奧妙，微觀世界的秘密，古往今來(lái)的精華，兼收并蓄，拿來(lái)為我所用。只要堅(jiān)持日積月累，便可達(dá)到“胸藏萬(wàn)匯，口有千鈞”的境界。
(3)記憶訓(xùn)練
要具備好的口才，除了思維敏捷靈活之外，更重要的是必須有充分的準(zhǔn)備，而充分準(zhǔn)備主要是指對(duì)說(shuō)話內(nèi)容的熟悉，這就不可避免地涉及到記憶。不僅要記憶講話的素材，記憶講話的語(yǔ)言甚至還要記憶你精心設(shè)計(jì)的講話結(jié)構(gòu)。只有從內(nèi)容到形式上都記熟了，才能有條不紊、脈絡(luò)分明地表達(dá)出來(lái)。
以演講為例，要口才好，效果佳，其上策就是記講稿，脫稿表達(dá)。照本宣科，必然失去講話的魅力。宣讀式的演講，由于注意力集中在稿紙上，常常缺乏表情與動(dòng)作的配合，不能充分表達(dá)出感情色情和發(fā)言者自己的實(shí)際感受，因而使講話失去生動(dòng)性，成為枯燥、生硬和呆板的敘述;又由于注意力集中在稿紙上，必然缺乏與聽(tīng)眾的“目光交流”。
要脫稿講話，使口語(yǔ)表達(dá)收到最佳效果，第一重要的辦法，就是將主講的內(nèi)容掾得滾瓜爛熟。但是，在日常工作和生活中，有講稿的講話畢竟是不多的，無(wú)講稿的講話，倒是常有的。比如說(shuō)，座談、討論、論辯、出席邀請(qǐng)會(huì)議等等，常常“突然襲擊”，要你講幾句話，發(fā)表發(fā)表高見(jiàn)。
面對(duì)這種情況，怎么辦?將大腦中儲(chǔ)存的有關(guān)知識(shí)，即興拿來(lái)，稍加組織，為已所用。只要平時(shí)記住了大量的領(lǐng)袖語(yǔ)錄、哲理名言、作家作品、科學(xué)術(shù)語(yǔ)、成語(yǔ)典故、寓言故事、史地常識(shí)、奇聞?shì)W事等素材知識(shí)，表達(dá)的時(shí)候，定會(huì)“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，令人為之興嘆的。
由此看來(lái)，無(wú)論是有稿講話，還是無(wú)稿發(fā)言，無(wú)疑都將借助于記憶。因?yàn)橛洃浭侨说拇竽X中的反映和再現(xiàn)。通過(guò)記憶，可以儲(chǔ)存信息，把有準(zhǔn)備的講話材料和無(wú)準(zhǔn)備的素材知識(shí)，銘刻在腦子里。沒(méi)有稿子或拋開(kāi)稿子上講壇，說(shuō)話都能如云流水，滔滔不絕。
記憶的方法很多，關(guān)于介紹記憶的文章、專著也不少。有人還總結(jié)了這樣的經(jīng)驗(yàn)：“理解是記憶的基礎(chǔ)，爭(zhēng)論是記憶的益友，背誦是記憶的根本，重復(fù)是記憶的良方，趣味是記憶的媒介，聯(lián)想是記憶的動(dòng)力，應(yīng)用是記憶的要訣，精簡(jiǎn)是記憶的助手，卡片是記憶的倉(cāng)庫(kù)。”
交際口才訓(xùn)練二：口才的訓(xùn)練方法
1、想象訓(xùn)練
想象訓(xùn)練就是用大腦的想象來(lái)進(jìn)行口才表演的過(guò)程。比如，你可以想象自己正處在某個(gè)場(chǎng)合，正在跟某個(gè)人交談或發(fā)表演說(shuō)，那么，你該說(shuō)些什么?用什么樣的語(yǔ)氣?用什么樣的神情姿態(tài)?還有，對(duì)方會(huì)說(shuō)什么樣的話?針對(duì)對(duì)方的話，你該有什么樣的反應(yīng)?等等。
所有這些，你都不妨在腦子里好好設(shè)計(jì)一下，并把它作為一個(gè)設(shè)計(jì)方案存在腦子里。日后，當(dāng)你遇到相同或類似的場(chǎng)合時(shí)，你就可以把自己的“設(shè)計(jì)方案”拿出來(lái)運(yùn)用了。你腦子里的設(shè)計(jì)方案越多，越是能在各種不同的場(chǎng)合應(yīng)付自如。
而且，在你即將進(jìn)行一場(chǎng)講演或作一次交談之前，進(jìn)行這種想象訓(xùn)練，尤其有效。所謂“臨陣磨槍，不快也光。”雖然事情的發(fā)展不可能完全合乎自己的想象，但有備而來(lái)，肯定比完全依賴隨機(jī)應(yīng)變好。
2、 模擬訓(xùn)練
模擬訓(xùn)練也可稱之為實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。即面對(duì)假想的聽(tīng)眾發(fā)表講演或交談。就像部隊(duì)在實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)時(shí)向假想的敵人發(fā)起進(jìn)攻一樣，要力求逼真，才能檢驗(yàn)和提高技術(shù)水平。在模擬訓(xùn)練時(shí)，一言一笑，一舉一動(dòng)，都要像面對(duì)真的聽(tīng)眾一樣，力求完美。有不完善的地方，就進(jìn)行調(diào)整，并反復(fù)練習(xí)，直到能自己滿意為止。只有這樣，在真正面對(duì)聽(tīng)眾時(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)難以補(bǔ)救的錯(cuò)誤。這是一種極能鍛煉講演才干的好方法，古今中外的口才大師們都曾運(yùn)用過(guò)這種地方。
3、 有意識(shí)訓(xùn)練
有意識(shí)訓(xùn)練，是一種具有理想性的、目標(biāo)性的鍛煉模式。“我要做一個(gè)演說(shuō)家”;“我要在三年內(nèi)登上講壇”;“我要克服生理上的障礙，練，練，練……”這種有意識(shí)的鍛煉，就是要制定計(jì)劃，積極行動(dòng)，到大庭廣眾中去大膽講演，到會(huì)議上去大膽發(fā)言，到人群中滿懷熱情地宣講。即使講演失敗，遭人嘲笑，也不氣餒，而是更加堅(jiān)定地向目標(biāo)進(jìn)擊。
4、 下意識(shí)訓(xùn)練
下意識(shí)訓(xùn)練是相對(duì)有意識(shí)訓(xùn)練而言的。這是一種最普遍的鍛煉模式，幾乎每個(gè)人都在不自覺(jué)地進(jìn)行著。日常生活中和工作中的談話、問(wèn)答、匯報(bào)、討論會(huì)上的發(fā)言、因任務(wù)或職務(wù)的報(bào)告、講演、論辯等等，都是屬于這種鍛煉模式。這種模式，是沒(méi)有什么目標(biāo)和追求的，不受時(shí)間、空間限制，也是單位價(jià)值最小的一種模式。然而，它是有效的模式。以部隊(duì)為例，由于部隊(duì)的思想政治工作和各種政治活動(dòng)、行政活動(dòng)比較多，官兵們講話的機(jī)會(huì)也比較多。有的人初到部隊(duì)時(shí)極不善于言談，在班務(wù)會(huì)上發(fā)個(gè)言都困難。然而隨著時(shí)間的推移，講話機(jī)會(huì)的增多，這張嘴也慢慢地磨練出來(lái)了。
幾年以后，再笨嘴笨舌的人，也能把大道理、小問(wèn)題講得一套一套的。當(dāng)然，下意識(shí)訓(xùn)練要受環(huán)境的限制，顯得比較被動(dòng)。能變“下意識(shí)”為“有意識(shí)”，充分利用各種講話的機(jī)會(huì)，就能化被動(dòng)為主動(dòng)，使自己的口才提高得更快。
5、 群體訓(xùn)練
群體訓(xùn)練是在多人聚會(huì)的場(chǎng)合進(jìn)行的，這種場(chǎng)合的交談對(duì)那些口才不怎么好的人是很有好處的：
其一，可以在傾聽(tīng)別人的談話時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，將別人好的東西變?yōu)樽约旱恼洳?
其二，在自己發(fā)言之前，有充分的時(shí)間進(jìn)行構(gòu)思，想好了才說(shuō)，可以避免面對(duì)單獨(dú)一個(gè)人時(shí)冷場(chǎng)的尷尬;
其三， 講得不好時(shí)，別人的談話能遮掩自己的過(guò)失。也就是說(shuō)，其他人的注意力很快會(huì)被另一個(gè)人的談話所吸引，而不會(huì)集中在你的過(guò)失上，你的“蠢話”也不會(huì)給自己帶來(lái)過(guò)多的心理負(fù)擔(dān)。
總之，多參加群體活動(dòng)對(duì)自己是很有好處的，不但能鍛煉口才，還有增進(jìn)和他人之間的友誼，何樂(lè)而不為?
6、個(gè)體訓(xùn)練
個(gè)體訓(xùn)練，就是單獨(dú)一個(gè)人鍛煉，特別是那些在眾人面前練習(xí)講演的初學(xué)者，是一種值得采用，并已廣為采用的好模式。它是一種避免怕“出丑”、怕出“洋相”、怕“難為情”的好方法。它不受時(shí)間和空間的限制，一分鐘、一秒鐘、一句話、一個(gè)動(dòng)作，都可以在自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合隨時(shí)隨地訓(xùn)練。既可以在野外練，也可以在家里練。當(dāng)練習(xí)到一定程度后，自己認(rèn)為有點(diǎn)“像樣”時(shí)，再轉(zhuǎn)到公眾中去鍛煉，直到可以“放飛”。
7、 徒手訓(xùn)練
徒手訓(xùn)練的方式如同訓(xùn)練新兵出操。立正、稍息、報(bào)數(shù)、齊步、正步、左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)等分解動(dòng)作的訓(xùn)練，你可以請(qǐng)人指導(dǎo)，跟人示范，一個(gè)個(gè)動(dòng)作學(xué)，或一種種表情學(xué)，邊學(xué)邊糾正，或邊教邊示范，這樣極有利態(tài)勢(shì)藝術(shù)水平的提高。
8、 輔具訓(xùn)練
輔具訓(xùn)練與徒手訓(xùn)練相反，是借助于技術(shù)性的器具進(jìn)行鍛煉的一種模式。如對(duì)著鏡子或使用錄像機(jī)糾正各種不正確的姿態(tài)。眼睛應(yīng)如何掃視、直視、點(diǎn)視，如何逼視、怒視：如何轉(zhuǎn)身，兩手如何安放，揮舞手臂時(shí)的角度、力度和速度如何恰到好處：站立講演時(shí)身體的站法、角度怎樣才適當(dāng);口型及臉部表情怎樣自然，喜怒哀樂(lè)的感情運(yùn)用，形象是否逼真等等。訓(xùn)練語(yǔ)音、聲調(diào)，可借助于錄音機(jī)，將自己的朗讀、演講錄下來(lái)，再播放出來(lái)自己聽(tīng)聽(tīng)，你的口齒清楚不清楚，咬字準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，音質(zhì)好不好，聲調(diào)動(dòng)不動(dòng)聽(tīng)，高低快慢，抑揚(yáng)頓挫運(yùn)用得恰如其分，與演說(shuō)的感情要求合不合拍，等等。
用輔具進(jìn)行鍛煉，是講演家們常用的手段。如德穆斯芬借助于大自然中的有聲條件進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，借助于鏡子糾正嘴形;我國(guó)的孫中山、肖楚女等對(duì)鏡訓(xùn)練：里根借助于錄像機(jī)、錄音機(jī)進(jìn)行態(tài)勢(shì)和語(yǔ)音訓(xùn)練，都是屬于輔助工具。
以上八種訓(xùn)練方法，每個(gè)人都可以根據(jù)自身的具體情況，有選擇地使用一種方法，或?qū)⑵渲械膸追N綜合起來(lái)運(yùn)用，相信每位立志成為口才高手的朋友，經(jīng)過(guò)刻苦不懈的努力，一定能夠?qū)⒆约旱目诓潘教嵘叫碌母叨取?br/>
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