演講給聽眾留下想象空間的技巧
演講給聽眾留下想象空間的技巧
如果我們能在平實的言談中，巧妙地滲入一些新的東西，就能使我們的言談充分體現(xiàn)迷人魅力和積極影響。那么，怎樣才能創(chuàng)造演講的空白美呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些關(guān)于演講給聽眾留下想象空間的技巧，希望能夠幫到你。
演講給聽眾留下想象空間的技巧
一、明而不確式的啟發(fā)導(dǎo)引
空白，是為了引發(fā)聽眾的思考，把思維結(jié)論的自由交給聽眾。演講者在表達某種主意時，有意采用提問、說半截話暗示等方式，引導(dǎo)、激發(fā)聽眾去思索，而自己不作任何回答。
二、超脫主題式的倚花看柳
作為“空白”設(shè)置之一法的“閑話”，是一種凌駕于主題內(nèi)容之上的藝術(shù)手法，其高妙就在于它滑離“實線”反擊閑宕，卻正著主題。使演講性靈的表現(xiàn)天馬行空、無拘無束，辭語間意境幽深、活力勃勃。閑話式“空白”，應(yīng)該有三個層次：特定的心緒、個性的表現(xiàn)和理性的思考。正所謂深溪蓄翠，曲折宛致。
三、形象鮮明巧對比
這是一種普遍使用的語言方法，但拿誰跟誰比，卻大有學(xué)問。如日本三洋公司的井植薰說：“我在公司的人才培養(yǎng)上，采用的是‘水漲船高’的辦法，水就是全體公司職工，首先是把水位提高，船是浮在水面上的出色人才，水漲高了，船才能更高。‘水落石出’是企業(yè)在人才培養(yǎng)問題上無所作為的一種結(jié)果，水流干了，露出來的幾位突出人才，充其量只是一般的肯干的干部。”拿水漲船高與水落石出相比，對比強烈，形象鮮明，效果集中，對對比雙方的精心選擇以及對這種語言技巧的高超運用，由此可見一斑。
四、借物寓意巧說明
即使用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)，常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。如聯(lián)想集團總裁柳傳志提出的“鴕鳥理論”就是一個很有趣的寓言故事，他說：當(dāng)兩只雞一樣大的時候，另一只肯定覺得你比他小;當(dāng)你是一只火雞，人家是一只小雞，你覺得自己大得不行了吧，小雞就會覺得咱倆一樣大。只有當(dāng)你是只鴕鳥的時候，小雞才會承認(rèn)你大。所以千萬不要把自己的力量估計得過高。這種淺顯而新穎的語言形式，絲毫不影響其中所包含的道理的嚴(yán)肅和深刻，反而更有啟發(fā)性，更為人所津津樂道。
五、自圓其說巧“逆解”
人們的心目中不同程度地板結(jié)著一些自己深信不疑的觀念，不能簡單地說這些觀念是錯誤或陳舊的，但其中確實存在很多不全面、待更新的地方。如果你敢于“逆解”這些觀念，揭示新的理解且能自圓其說，必能產(chǎn)生不同凡響的效果。如松下幸之助提出一個觀點：“吝嗇就是創(chuàng)造新價值。”他認(rèn)為：吝嗇這個詞，從字面上看是個貶義詞，但吝嗇的本意是將自己的一切提高到更重要的地位。人們往往只從消極的、非生產(chǎn)性的角度去想象吝嗇的含義，而沒有從積極的、生產(chǎn)管理的角度去發(fā)展吝嗇的內(nèi)在精神。當(dāng)代市場中的價格競爭，往往取決于企業(yè)的“吝嗇”程度。這種說法的確使人耳目一新，在震驚之余產(chǎn)生共鳴。
六、橫向撐渡式的顯此隱彼
字里行間是一層意思，文字背后又是一層意思。明表暗里，含蓄地表達暗示之意，使聽眾在此彼表里的撐渡中感受空白的張力所在，以昭顯其深層次的意蘊之美。徐志摩的《泰戈爾》，以精美的喻語和象征，盛辭禮贊泰戈爾的博大、崇高和威儀。“在這個荒慘的境地里，難得少數(shù)的丈夫，不怕阻難，不怕餒怯，肩上扛著鏟除誤解的大鋤，口袋里滿裝著新鮮人道的種子，不問天時是陰是雨是晴，不問是早晨是黃昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同時唱著嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中將次透露的萌芽。”言外，揭示著泰氏孜孜不倦、不辭勞頓的布道精神。似乎比“他是瀑布的吼聲，在白云間、森林中、石罅里不住的嘯響”之類的詞語更近深沉。
七、欲合偏離式的騰挪躲閃
為了反映演講者特殊、復(fù)雜的心緒，心本這樣想，話卻有意那樣說;明明是為了說明這個意思，卻偏偏去說那個意思，欲此卻彼，欲合偏離，正如魯迅所言“還要將脖子扭幾扭”。典型的如反語，言非心聲，意也非本意。用這種方式設(shè)置“空白”，可使語詞時近主旨，時遠(yuǎn)主旨，情趣盎然，跌宕有致。這是贊美一位將軍的演講片斷：“我要稱他為拿破侖，可是拿破侖經(jīng)過了毀約、失信和血流成河的戰(zhàn)爭而獲得王位;我要稱他為克倫威爾，可是克倫威爾只是一個軍人，他所建立的國家，同時與他埋葬在墳?zāi)怪?我要稱他為華盛頓，可是這位偉大的弗吉尼亞州的人卻使用奴隸……”雖在談?wù)撃闷苼觥⒖藗愅?、華盛頓之短缺，但稍作品察，便知其意在謳歌、盛贊將軍集三者之優(yōu)長于一身。隱去主旨，虛化處理，“空白”處神韻別致。
八、推陳出新巧合成
每一種觀念，包括歷史上遺留下來的一些為眾人所熟知和認(rèn)可的觀念，都是在一定的背景下產(chǎn)生的，隨著時代的發(fā)展，這些觀念從個體上看，有其合理性，也有其局限性，而從整體上看，這些觀念之間又有相互補充、糾偏、完善的潛在作用。如果采用組合的方法，把它們有機地合成一種新的觀念，那么其合理性就會擴大，更接近事物的本質(zhì)。如，求賢若渴和懷才不遇是一對古老而常新的矛盾，某領(lǐng)導(dǎo)談到這一問題時說：其實千里馬常有，而伯樂也常有，關(guān)鍵是要找，而不能坐等。如果伯樂有“三顧茅廬”的誠意，千里馬有“毛遂自薦”的勇氣，那么不管是伯樂找到了千里馬，還是千里馬找到了伯樂，對于雙方都是幸事。“伯樂與千里馬”“三顧茅廬”“毛遂自薦”等歷史上的觀念，就這樣被合成了一個更完善、更能為眾人所接受的現(xiàn)代觀念。
九、突破關(guān)聯(lián)式的意識跳躍
敘與議的有序組接，雖然順乎邏輯事態(tài)和思維的發(fā)展，但容量極小。而大膽地剪輯、脫節(jié)、重組，進行跳動思考，省卻任何邏輯與關(guān)聯(lián)的過渡和說明，使所敘所議在比較、對照、交叉中產(chǎn)生一種藝術(shù)空白，其內(nèi)涵將更為豐富。講中的事例、事態(tài)，一般不需也不可能全盤托出，如描述一位患心臟病的軍人跳江救人：“他拖著疲憊的身子，卻又幾乎是瘋狂地?fù)荛_刺骨的江水，朝已經(jīng)漂到江中心的小孩游去……五米、三米、一米……”描述一位民警與歹徒英勇搏斗的情形：“……他負(fù)傷倒地，但還一邊用微弱的聲音呼喊，一邊艱難地向前爬去。一步，兩步，……鮮血汩汩涌出，一帶殷紅的血跡在頑強地延伸、延伸……”沒有“細(xì)化”，卻達到震撼人心的效果，其中不乏“空白”的功勞，而細(xì)細(xì)刻畫不但不易找到合適的語言，而且搞不好還會有“蛇足”之累。
十、認(rèn)知和諧巧“借殼”
借殼，本是股市中的一個術(shù)語，指某個上市公司因為種種原因?qū)е陆?jīng)營困難重重，而其它有實力上市的公司通過與這種公司的資產(chǎn)重組、結(jié)構(gòu)調(diào)整等方式，既賦予舊公司新的靈魂，又促成新公司順利上市，這實在是一舉兩利的好事情。在言談中，同樣也可以采用這一方法，即借用大家熟悉的某一形式，融入自己所要表達的觀點，讓大家在對“殼”的熟悉和對“魂”的陌生中產(chǎn)生新的認(rèn)識。河南南陽和湖北襄陽各有一處臥龍崗，兩地都建祠紀(jì)念諸葛亮，且一直爭論不休。南陽武侯祠中有一副對聯(lián)曰：心在朝廷，原無論先主后主;名高天下，何必辨襄陽南陽。1954年，時任團中央第一書記的胡耀邦，在同南陽二中師生會見時，念了他改過的對聯(lián)：心在人民，原無論大事小事;利歸天下，何必爭多得少得。就近取“殼”，并寓時代精神的靈魂于其中，境界高遠(yuǎn)，胸懷博大，富有深刻的教育意義。
十一、不落窠臼巧翻新
一種形象在形成之后，在很大程度上便會成為一種惰性的存在，長久缺乏變化或變化速度遲緩，那么再美的象征，再大膽的變形，也都會變成遠(yuǎn)古的化石，沒有生命和活力。從翻新法的特點來看，它由本體和喻體構(gòu)成，本體不變，喻體可變，我們完全可以不斷推翻本體和喻體的配合方式，從而更加豐富人們對本體的理解和感受。翻新的辦法主要有：
?、侔岩粋€高遠(yuǎn)、抽象、新奇的事物通過聯(lián)想拉回現(xiàn)實，和生活中一個普通得不能再普通的東西配合在一起。如在談到計算機軟硬件的關(guān)系時，某專業(yè)人士形象地說：電腦只是盤子，軟件才是菜，人是為吃菜，才買盤子，兩者的關(guān)系不能本末倒置。又如有的企業(yè)家把“團隊精神”比做“能打群架”，有的把它比做“團長死了，營長就會上去，照樣能打勝仗”等等，正可謂：境非真處即為幻，俗到家時自入神。
?、诎焉钪械男率挛?、新現(xiàn)象、新詞匯等大膽地運用到翻新法的配合當(dāng)中去，使人們對本來已經(jīng)熟悉的東西產(chǎn)生一種新的聯(lián)想和體驗。如把做生意比做“像股市一樣，牛市也罷，熊市也罷，都有人能賺到錢，關(guān)鍵看你怎么做”。
③發(fā)揮自己的專業(yè)特長，用很專業(yè)的知識進行形象的聯(lián)想配合。如王碼公司總裁王永民把成就、榮譽、地位、金錢等比做像“電荷”一樣，在一個人身上積累多了，“電壓”就會升高，“高電壓”使別人難以接近，自已也十分危險，解脫的辦法是“放電”，把自己“接到地上”，“接地”，“放電”，回到“零電位”。用自然科學(xué)的方法來理解社會科學(xué)中的心理現(xiàn)象，又何嘗不是一種值得稱道的“組合技術(shù)”呢?
法國的丹納曾經(jīng)說過：“一切典型永遠(yuǎn)可以推陳出新，過去如此，將來也如此。而且真正天才的標(biāo)識，他的獨一無二的光榮，世代相傳的義務(wù)，就在于脫出慣例與傳統(tǒng)的窠臼，另辟蹊徑。”只要我們敢于和善于創(chuàng)新，就能使我們的言談永葆生機和活力。
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