戲曲練聲方法收集

時間：2024-01-09 11:52:24 楊杰1209由分享

　　不少唱者在演唱方法上存在不少各不相同的毛病。下面是小編為大家收集關于戲曲練聲方法收集，歡迎借鑒參考。

　　“真假聲結合唱法”的訓練方法

　　“真假聲結合的唱法”，即把真聲放在假聲的聲音位置上去唱。這是用于民族聲樂解決男聲高音問題的訓練發(fā)聲的方法?，F(xiàn)在用于解決地方戲男聲的聲音統(tǒng)一的問題取得了顯著效果。

　　歌唱是把人的整個發(fā)聲器官當作一部樂器來使用的，和其它樂器一樣，樂器本身質量的高低，對所發(fā)聲音的優(yōu)劣決定性的作用起著。

　　歌唱發(fā)聲需要高質量的樂器，而未經(jīng)過訓練的人體各發(fā)聲器官(發(fā)聲樂器)無論在質量和功能上都難以達到歌唱發(fā)聲的要求。因而，發(fā)聲訓練的過程，就是制造樂器、掌握樂器、運用樂器的過程。“假聲位置真聲唱法”，也就是我們用于實現(xiàn)對自身原有發(fā)聲樂器進行重新調整和改造所使用的一種訓練方法。用“真假聲結合的唱法”可以制造出優(yōu)質的歌唱發(fā)聲樂器，可以適應復雜的發(fā)聲要求。

　　1、假聲位置

　　這里提的“假聲”并不是一些常見的聲樂書籍中所提到的假聲音響，這里所提的“位置 ”也不是常見的聲樂書籍中所提到的聲音位置的高、低、前、后，而是在深呼吸支持下的一種欲發(fā)假聲時的狀態(tài)(呼吸、共鳴腔體的狀態(tài))。也可以說是用欲發(fā)假聲的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔體狀態(tài)改變的反應。這個狀態(tài)酷似在陌生人面前不好意思張大嘴打哈欠而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下時的“內(nèi)開”狀態(tài)。這個狀態(tài)就是我們所提的“假聲位置。”

　　做好這個狀態(tài)后，就反復不停地重復偷咽哈欠的動作，偷咽的力朝著小腹和后腰之間下沉，此時小腹和腰自然撐開;每咽一次，小腹和后腰之間就有一個集中的點兒發(fā)緊、發(fā)沉，這個點兒，就是氣息的支點也是假聲位置的支持點。

　　2、真聲唱

　　這里指的真聲并不是用大本腔那樣的真聲去唱，而是在作好了欲發(fā)假聲狀態(tài)的前提下，所發(fā)出的真聲色彩。這種色彩酷似嘹亮清脆的嬰兒高頻率的啼哭時的色彩，它是在強有力的呼吸支持下，聲門擋氣并獲得咽管內(nèi)共鳴后的聲音效果，它是混合共振集中的混合共振音響。

　　在保持偷咽哈欠的前提，憋住氣，用向里向下輕微的空咳辦法，找到心口發(fā)聲的力點。這個點，牽引著喉頭向下做空咳狀，每咳一次，心口處就有一個集中的點兒向外向下發(fā)緊、發(fā)沉，這個點兒，就是發(fā)出真聲的力點。

　　3、假、真結合

　　假聲位置與真聲結合時，在意念上需覺得自己是在發(fā)假聲，并始終保持住欲發(fā)假聲時的狀態(tài)。此時仿佛在頸窩之劍突(兩下肋骨中間心口處)倒懸著一個用橡皮塞密封的瓶子，該瓶子的橡皮塞被位于腰腹間的注射器的針頭扎透，發(fā)聲時，就仿佛是用力抽動注射器，將瓶子里的水均勻、集中地抽入注射器內(nèi)，抽入的水就是真聲色彩。當在假聲位置的狀態(tài)下發(fā)出真聲色彩的音響時，假聲的感覺越多，真聲的色彩感就越濃，聲音就越具有穿透力。只有‘假’大于‘真’、‘假’多于‘真’時，才能保證欲發(fā)假聲時的歌唱狀態(tài)(假聲位置)不垮下來，一旦垮了下來落了位置，真聲色彩感馬上就會消失。

　　真假聲結合唱法的發(fā)聲原理

　　所謂“真假聲結合的唱法”，簡而言之就是在欲發(fā)假聲時的狀態(tài)下真聲唱的唱法。“假聲位置”的“假聲”不是指假聲音響，“位置”也不是指聲音位置，而是在深呼吸支持下的一種欲發(fā)假聲時的狀態(tài)也就是用欲發(fā)假聲時的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔體的反應。這個狀態(tài)，酷似在陌生人不好意思張大嘴打哈欠，而偷偷向下吞咽哈欠，尚未咽下去時的“內(nèi)開”狀態(tài)。“真聲唱”并不是用自然的真聲，而是在欲發(fā)假聲的狀態(tài)下所發(fā)出的真聲色彩感。“真假聲結合唱法”的基本要求，是要求學生整體歌唱，使氣息、聲帶和共鳴腔體高度協(xié)調的一種唱法。

　　“假聲位置”與假聲音響的區(qū)別。假聲音響即純假腔發(fā)出的聲音音響，也就是前面談過的在戲曲男聲演唱中傳統(tǒng)的一種唱法。戲曲男聲為了發(fā)展高音都是運用假聲的，這種純假聲雖然能唱上高音，但這中音響聲區(qū)很高而音域很窄，它愈來愈遠離現(xiàn)代人們的審美要求。另一種主張真假結合，盡管個別名演員真假結合的比較好，但在真假結合的訓練上還沒有什麼系統(tǒng)具體的方法。尤其是某些劇種男聲演員往往在中低音用真聲唱，高音用“假聲”取代，從而產(chǎn)生了兩截聲音。因此，要想使真假聲較好的結合在一起，就必須改變原始的真聲和假聲，不僅要以科學的方法唱出真假聲，還必須把真假聲融為一體，即假中有真，真中有假。然而要做好真假聲的比例自然轉換，就必須把聲帶的振動形態(tài)和共鳴腔體調節(jié)好，這種調節(jié)又離不開良好的氣息運用。發(fā)聲原理告訴我們，真聲發(fā)聲主要靠甲肌組的作用，聲帶做整體振動，而假聲主要靠環(huán)甲肌組的作用聲帶做邊緣振動，然而學生是無法直接的去支配它們的作用的。如果沒有整體歌唱意識，沒有氣息、聲帶、共鳴的高度協(xié)調就不能控制這些肌肉。“真假聲結合唱法”恰好在這方面顯示出它的優(yōu)越性，也與那種追求假聲音響的唱法完全區(qū)分開來。確切的說，“假聲位置”的作用就在于獲得良好的聲音共鳴，打開氣息的通道，并且能夠自由靈活的調整聲帶的張力和厚薄。真假聲統(tǒng)一就是在這基礎上自然完成的。

　　同樣道理，真聲唱也不同于河南地方戲男聲唱腔中出現(xiàn)過的大本腔唱法，而是在欲發(fā)假聲的狀態(tài)下所發(fā)出的真聲色彩感，是一種如同嬰兒啼哭時的聲音色彩。為什麼把這種真聲色彩比作嬰兒嘹亮、清脆、高頻率的啼哭聲呢?這是因為剛出世的嬰兒的哭聲其音色和音量差別不大，也就是說嗓音條件的差別不大，而成人后由于各人的生活環(huán)境、講話習慣，以及人為的發(fā)聲追求才造成了音色和嗓音條件的較大差別。例如，有的人說話習慣與低沉無力，他的發(fā)音能力就相當弱小。有的人習慣于壓喉頭或提喉頭講話也會改變原有的音色。更糟的是有的人為了模仿和追求某種唱法，使原來良好的聲音狀態(tài)受到了破壞。當然我們也承認天生條件的差異，但這種差異并不是一個決定性的因素。因此可見，我們把“真聲唱”比做嬰兒啼哭色彩的目的是為了努力解放人們天然的聲音。何謂天然的聲音呢?“所謂天然的聲音是指人自然的，真實的聲音。這種聲音唱自內(nèi)心，發(fā)自肺腑，源于情感，借助自然呼息而達到一種高位置的聲音感覺。”我們聽到過的某些地方戲男演員純大本腔的演唱已經(jīng)受到了后天的影響，這種大本腔的音響不是“真假聲結合唱法”所要求的真聲色彩。

　　既然人的天然歌唱狀態(tài)是隨著人的成長變化而改變的，自然也只有通過正確的訓練和不懈的努力才能再去獲得。然而沒有欲發(fā)假聲的正確狀態(tài)，就不會出現(xiàn)真聲色彩。因為“假聲位置”和“真聲唱”的美妙結合是通向天然聲音的途徑。因此，當假聲位置與真聲唱結合的時候意念上要覺得自己在發(fā)假聲。這個感覺要始終保持住。并且，假聲的感覺越多，真聲唱的色彩越濃，穿透力也就越強。尤其要注意的是，只有“假”大于“真”，“假”多于“真”時才能保障發(fā)假聲時的狀態(tài)不掉下來，一旦垮了下來，我們要求的真聲色彩就會馬上消失。

　　“真假聲結合的唱法”是把人的歌唱“樂器”制成優(yōu)質的發(fā)生方法。改變了地方戲男聲的發(fā)聲狀態(tài)、美化了音色、擴大了音量、擴展了音域。但是，在演唱時吐字歸韻、行腔風格、變化特點一定要遵循地方戲的規(guī)律，決不能因為聲音的變化而破壞地方戲本質的風格。