北京大學(xué)教師演講比賽稿
北京大學(xué)教師演講比賽稿
教師就是那燈光下的恒光，那鮮紅的評(píng)語(yǔ)震耳發(fā)饋。那你知道哪些北京大學(xué)教師演講比賽稿?下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了幾篇北京大學(xué)教師演講比賽稿，希望對(duì)你有幫助。
北京大學(xué)教師演講比賽稿一
在我來(lái)之前，曾委托院方向同學(xué)們征集題目。我留意到大家都?？次襾?lái)談?wù)?ldquo;如何成功?”這個(gè)題目。說(shuō)實(shí)在的，這個(gè)題目，讓我感覺(jué)很惶恐。首先現(xiàn)代社會(huì)的多元化，對(duì)甚么是成功，沒(méi)有一個(gè)同一的說(shuō)法。我不敢肯定自己是否是成功。由于一個(gè)人的成功與否更多的是你四周的人對(duì)你的評(píng)價(jià)和判定。正如古人所說(shuō)：是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人。的確，毀譽(yù)就不是自己能說(shuō)了算的。再者我以為所謂的成功，在很大程度上取決于機(jī)遇，外界的環(huán)境等等的影響，很難在人與人之間進(jìn)行一種簡(jiǎn)單的復(fù)制。乃至可以說(shuō)，成功是難以掌控的。成功是一種結(jié)果，而今天，我更想談一談這個(gè)進(jìn)程，也就是成長(zhǎng)。對(duì)我來(lái)講，我有一個(gè)很深的體會(huì)就是：人生在世，你唯一能夠有掌控的也就是成長(zhǎng)。因此，我把“成長(zhǎng)：你唯一的掌控”作為今天與大家交換的題目。
甚么是個(gè)人的成長(zhǎng)?我覺(jué)得我做了母親以后，我對(duì)成長(zhǎng)有了一個(gè)更新的熟悉。有一次，我女兒幼兒園的老師給孩子們出了一道題：“假如世界上只有一種色采…….”讓孩子們自己往返答。有的小朋友說(shuō)：“假如只有一種色采，就不可能有彩虹了。”有的小朋友說(shuō)：“我最喜歡粉紅色，假如只有一種色采，我?？词欠奂t色。” …….我留意到我女兒的回答，她對(duì)老師說(shuō)：“假如只有一種色采，那末連白天和黑夜都沒(méi)有。”所以，我覺(jué)得一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，就是他對(duì)外部世界的不斷探索和認(rèn)知的進(jìn)程。
那末對(duì)一個(gè)成年人來(lái)講，甚么是一個(gè)人的成長(zhǎng)?之前的儒家思想要求人成長(zhǎng)的軌跡是：修身、齊家、治國(guó)、平天下。而哲學(xué)家羅素則以為，人的成長(zhǎng)要碰到三個(gè)方面的矛盾：一是人與自然環(huán)境的矛盾，二是人與社會(huì)，也就是人與人的矛盾，三是人與自己的矛盾。我覺(jué)得，人的成上進(jìn)程實(shí)際上就是不斷地尋覓自己人生坐標(biāo)的進(jìn)程。人從小到大，視野不斷開(kāi)闊、知識(shí)不斷豐富、經(jīng)驗(yàn)不斷積累，從而越來(lái)越深進(jìn)地熟悉自己，同時(shí)也在熟悉四周世界，我想恐怕這就是人的成上進(jìn)程了。人的成長(zhǎng)路徑不同，人生尋求也千差萬(wàn)別，不管成功與否，人的終究回宿大致是相同的。而區(qū)別就在于每個(gè)人所走過(guò)的道路不同，每個(gè)人對(duì)自己人生的了解程度和自己內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)是不可復(fù)制的。人的成長(zhǎng)就是要不斷地突破自己的小環(huán)境，而進(jìn)進(jìn)一個(gè)更廣闊世界的進(jìn)程。這類突破，不但要突破物理空間的界限，也要 突破心靈空間的界限。
然而，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)，甚么是最重要呢?每個(gè)人可能側(cè)重不同，而我今天還是想就這三個(gè)方面：人與外部世界、人與人、人與自己來(lái)談。我覺(jué)得對(duì)人的成長(zhǎng)，要是尋覓坐標(biāo)的話，應(yīng)當(dāng)往尋覓以下三個(gè)坐標(biāo)：一是時(shí)代的坐標(biāo)、二是與他人比較，你的比較上風(fēng)是甚么?三是自己內(nèi)心的坐標(biāo)。
個(gè)人的成長(zhǎng)需要尋覓時(shí)代的坐標(biāo)
先來(lái)講說(shuō)時(shí)代的坐標(biāo)，今天我們?cè)谧囊晃恢魅蔚膬鹤?8歲，要考大學(xué)了。固然，高考對(duì)我來(lái)講，已過(guò)往了很多年。但現(xiàn)在想起來(lái)，還是有一種膽戰(zhàn)心驚的感覺(jué)。在坐的各位也都是經(jīng)太高考的鏖戰(zhàn)了。記得當(dāng)時(shí)要考大學(xué)了，我不知道自己要學(xué)甚么。我想往學(xué)電影導(dǎo)演，而我父親不愿我往從事藝術(shù)。我對(duì)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)感愛(ài)好，想往學(xué)歷史。我父親就問(wèn)我：那你畢業(yè)后，打算往做甚么工作呀?經(jīng)過(guò)很多的猶豫和旁皇以后，我父親終究幫我做了一個(gè)決定。他說(shuō)：你還是往學(xué)英語(yǔ)吧。中國(guó)正在改革開(kāi)放，正在逐漸與世界融會(huì)。不管將來(lái)在哪個(gè)領(lǐng)域，英語(yǔ)都會(huì)成為一個(gè)有用的工具。而且等到你再成熟一點(diǎn)以后，還可以有進(jìn)一步選擇的自由。這樣，當(dāng)時(shí)我就選擇了往北外學(xué)英語(yǔ)。但是我越來(lái)越感覺(jué)到，外語(yǔ)盡對(duì)不單單是一種工具，她讓你得到了一種新的思惟方式，乃至是讓你進(jìn)進(jìn)了一個(gè)新的世界。
我在接到這次演講的邀請(qǐng)后，對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行了一下梳理。發(fā)現(xiàn)實(shí)在我一直在做的就是一件事：做一個(gè)溝通者，一個(gè)中國(guó)文化與外部世界的一個(gè)溝通者。假如大家還記得《正大綜藝》的話，就會(huì)對(duì)90年代初的中國(guó)社會(huì)有一個(gè)大致的熟悉。或許那時(shí)大家都還小。那個(gè)時(shí)候，決大多數(shù)的國(guó)人都沒(méi)出過(guò)國(guó)。但是看看現(xiàn)在發(fā)展多快啊!正如余華在《兄弟》一書(shū)的最后所說(shuō)：別的國(guó)家四百年的經(jīng)歷，我們卻在四十年就全部經(jīng)歷了，這是一個(gè)被緊縮的歷史進(jìn)程。那末這個(gè)進(jìn)程當(dāng)中，人們對(duì)外部世界的需求，就不單單是《正大綜藝》時(shí)，那些走馬觀花啊，往看看人家廚房是甚么樣子?往看看人家在吃甚么、穿甚么?而更多的是對(duì)外部世界一種更深層次的需求。那末在這個(gè)時(shí)候，我開(kāi)始從做旅游類、綜藝類的節(jié)目往開(kāi)始做人物的訪談。從98年到現(xiàn)在，我已做過(guò)四百多位國(guó)際著名人士的訪問(wèn)了。我想這個(gè)進(jìn)程也是中國(guó)不斷加深了她與世界的融會(huì)程度，也是西方世界和外部世界對(duì)中國(guó)逐漸加深了解的進(jìn)程。這一進(jìn)程實(shí)在在我的節(jié)目中也能反映出來(lái)。
說(shuō)到英語(yǔ)，還有一個(gè)小插曲，當(dāng)時(shí)，我在考《正大綜藝》時(shí)，固然我既不是廣院，也不是藝術(shù)院校畢業(yè)的，但卻占了一個(gè)便宜。就是當(dāng)時(shí)制片方要找一個(gè)懂點(diǎn)英語(yǔ)的主持人。經(jīng)過(guò)了七輪的競(jìng)爭(zhēng)，到進(jìn)進(jìn)最后一輪決賽時(shí)，就剩下我和另外一個(gè)女孩子了。要求我們?cè)陂T口預(yù)備五分鐘，預(yù)備用英語(yǔ)先容自己和講講為甚么喜歡這個(gè)節(jié)目。若干年后，當(dāng)時(shí)的制片人，也就是對(duì)我有知遇之恩的辛少英導(dǎo)演與他人談起那段往事。說(shuō)：當(dāng)時(shí)楊瀾給我留下一個(gè)很深的印象的就是，固然當(dāng)時(shí)每個(gè)女孩子非常?？醋约旱玫侥莻€(gè)主持人的位置，而且每個(gè)人只有三分鐘的時(shí)間預(yù)備，但我途經(jīng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)楊瀾還在輔導(dǎo)另外那個(gè)女孩子的英文。所以當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這個(gè)女孩很特別。實(shí)在當(dāng)時(shí)我很自信，心想，我是學(xué)英語(yǔ)出身，他人在英語(yǔ)上有些地方?jīng)]弄清楚，我就幫她預(yù)備幾句。所以這些年往返頭看看，我非常感謝父親當(dāng)年為我作出的這個(gè)決定。因此英語(yǔ)對(duì)我而言，不單單是個(gè)工具。利用它，我不但可以做采訪，搜集更多的資料，更讓我進(jìn)進(jìn)一種文化的比較，對(duì)不同世界的一種比較。
這類體驗(yàn)在我代表北京做奧運(yùn)陳說(shuō)時(shí)，感覺(jué)特別強(qiáng)烈。記得當(dāng)時(shí)在莫斯科，那天中午大家都比較緊張。固然大家都覺(jué)得很有?？?，但總怕有甚么閃失。后來(lái)很多人問(wèn)我，楊瀾你當(dāng)時(shí)緊張不緊張?說(shuō)實(shí)在的，我只是在進(jìn)進(jìn)大廳前，有點(diǎn)緊張，手心有點(diǎn)冷汗，但當(dāng)何振梁先生公布，該我做陳說(shuō)了，我忽然感覺(jué)特別放松，這我在做主持都很少見(jiàn)。固然，我也是嘟囔很多遍了，預(yù)備的應(yīng)當(dāng)沒(méi)題目了。更重要的是，我覺(jué)得我不是一個(gè)人在這兒說(shuō)，也不等待他們對(duì)我的評(píng)價(jià)，而是我有話要告知對(duì)方，而且這對(duì)他們很重要。所以也就是這一心態(tài)，把緊張、生怕自己出錯(cuò)、患得患失這些，給壓過(guò)往了。專心于把我們想說(shuō)的話? >楊瀾北京大學(xué)演講稿：成長(zhǎng)，你唯一的掌控(2)資:料;來(lái)/源,于FWJIA;網(wǎng) http://fwjia.COm }??莞?蘇飧鍪瀾紜?
尋覓時(shí)代的坐標(biāo)需要了解時(shí)代的特點(diǎn)
既然我們要尋覓這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，那末這個(gè)時(shí)代有甚么特點(diǎn)呢?我覺(jué)得有三點(diǎn)。
1.世界越來(lái)越變得扁平化了：
有一個(gè)叫托馬斯·弗里德曼的人寫(xiě)了一本書(shū)，名字是《World is flat》(世界是平的)。書(shū)中講了三次全球化浪潮：第一次是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，是以國(guó)家為單位的全球化擴(kuò)大時(shí)期，在全球范圍內(nèi)攝取生產(chǎn)資料和市場(chǎng);第二次是從美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條、一戰(zhàn)和二戰(zhàn)開(kāi)始，是跨國(guó)公司為單位的全球化擴(kuò)大時(shí)期，也是為獲得生產(chǎn)資料和市場(chǎng);第三次是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的利用，以個(gè)人為單位開(kāi)始進(jìn)行全球性伸展的時(shí)代。也就是說(shuō)，你學(xué)的多是很冷僻的印度梵文，卻能在德國(guó)找到知音，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)結(jié)成網(wǎng)上的社區(qū)。還比如，過(guò)往美國(guó)中學(xué)生的足球比賽，大眾傳媒是不可能轉(zhuǎn)播的，而現(xiàn)在通過(guò)網(wǎng)上IPTV就可以夠轉(zhuǎn)播。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，使能幾百萬(wàn)人同時(shí)觀看這一比賽。越來(lái)越多的，以個(gè)人為單位，你可以在全球范圍內(nèi)，攝取你所要的信息和服務(wù)。給予個(gè)人很多權(quán)利，英文叫Empowerment，賦予個(gè)人更多能力的時(shí)代。我采訪過(guò)E-Bay的總裁惠特曼，她被評(píng)為世界上最有權(quán)利的女性。由于E-Bay主導(dǎo)了大量的網(wǎng)上交易。我當(dāng)時(shí)問(wèn)她：對(duì)這一稱謂，是否是感到開(kāi)心?她是怎樣理解權(quán)利的?她說(shuō)：實(shí)際上，權(quán)利給人的印象一直不太好，權(quán)利被以為是控制他人的一種氣力。但是她以為：在新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，權(quán)利不再意味著控制。由于E-BAY不可能控制網(wǎng)上的交易者。她的權(quán)利是體現(xiàn)在能夠幫助很多人成功。比如說(shuō)幫助一些身體有殘疾，不能正常工作的人，在自己的家里開(kāi)一個(gè)小店，通過(guò)網(wǎng)上交易，實(shí)現(xiàn)正常的收進(jìn)，過(guò)上了比較富裕的生活。所以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，實(shí)在不是說(shuō)，讓你干甚么或不讓你干甚么，而是能幫你干甚么，這多是與以往世界有很大不同的一點(diǎn)。
2.需要想象力和創(chuàng)新的時(shí)代：
過(guò)往我們談到知識(shí)產(chǎn)權(quán)，總覺(jué)得是美國(guó)人、歐洲人給了我們很大的壓力，才要保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。但現(xiàn)在，不管政府還是民間，都熟悉到保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是在鼓勵(lì)創(chuàng)新。我們不但?？慈虻暮芏喈a(chǎn)品都是Made in China，更希看是Created in China(中國(guó)原創(chuàng))。這類創(chuàng)造力遠(yuǎn)比單純的制造,更能保證一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)：想象力比知識(shí)更重要。不論是在大家熟習(xí)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、其它科學(xué)領(lǐng)域、人文領(lǐng)域，很多重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，最初都是由一個(gè)假想開(kāi)始的。剛才還在和韓院士和劉博士探討醫(yī)學(xué)需要不需要想象力。按說(shuō)對(duì)人的身體總不能亂想吧，但是象幽門桿菌與胃潰瘍的關(guān)系，基因螺旋體的構(gòu)想，也都是來(lái)自想象力。一個(gè)外國(guó)教授曾說(shuō)過(guò)，假如給中國(guó)學(xué)生一個(gè)假想，他們會(huì)做出很好的推論，但卻不是假想的提出者。但我想隨著教育體制和社會(huì)氛圍的變化，會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)人提出假想，并得以求證。
剛才大家也看到了，就是我今年開(kāi)始做的一本用我的名字命名的電子雜志。是針對(duì)城市職場(chǎng)女性的一本女性雜志。這本雜志在短短的三四個(gè)月，從第三期開(kāi)始，就突破了每期100萬(wàn)的下載量。到第八期和第九期，下載量已突破了200萬(wàn)份。這對(duì)我們做傳媒的人來(lái)講，就是創(chuàng)新。由于在過(guò)往，報(bào)紙就是報(bào)紙，雜志就是雜志，電視就是電視。而現(xiàn)在通過(guò)這本電子雜志，我們可以把視頻、電腦動(dòng)畫(huà)、互動(dòng)問(wèn)卷等所有有趣的東西，都結(jié)合進(jìn)來(lái)。那個(gè)感覺(jué)，用我們一位主編的話，就象天天在編哈里波特的雜志。這不管對(duì)我們傳媒人還是受眾，都是一種新鮮的刺激。對(duì)社會(huì)來(lái)講，我們?？次覀兊纳鐣?huì)能減少創(chuàng)新的本錢，而增加創(chuàng)新的回報(bào)。
3.時(shí)代的第三個(gè)特點(diǎn)就是邊界不斷被沖破，而走向融會(huì)：
一星期前，我在北京接待了一個(gè)朋友的朋友，他是洛杉磯西奈山醫(yī)院的醫(yī)療部主任，這家醫(yī)院是好萊塢最高級(jí)的一家醫(yī)院。我問(wèn)他來(lái)做甚么?他說(shuō)是來(lái)發(fā)展業(yè)務(wù)。我就問(wèn)他來(lái)中國(guó)發(fā)展甚么業(yè)務(wù)?他說(shuō)：我知道中國(guó)的醫(yī)生醫(yī)術(shù)都很高明，而我們可以提供一些高端復(fù)雜的醫(yī)療技術(shù)，比如腦部手術(shù)的服務(wù)。也就是說(shuō)，他是來(lái)中國(guó)發(fā)展病人的。過(guò)往醫(yī)院都是比較Local的，地方性的。而現(xiàn)在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以進(jìn)行網(wǎng)上會(huì)診，遠(yuǎn)程臨床的講授等等，這都是很大的突破。再有，我采訪過(guò)一些艾滋病的專家，他們說(shuō)之前只是要了解疾病本身的緣由，針對(duì)緣由治療就行了。而現(xiàn)在在艾滋病的治療中，必須學(xué)習(xí)臨床心理學(xué)。由于這些病人經(jīng)常承受很大的社會(huì)壓力和心理負(fù)擔(dān)。假如從心理上不對(duì)這些病人進(jìn)行疏導(dǎo)，治療效果也不能得到充分的體現(xiàn)。所以在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這類跨界的學(xué)習(xí)和交換越來(lái)越多了，越來(lái)越把人作為一個(gè)整體來(lái)看。五一期間，我往了敦煌，感覺(jué)到那里的大唐氣象，即使是在一千年后，也給人以震動(dòng)。不但是那些繪畫(huà)的生動(dòng)和色采依然保持那樣的艷麗，而是儒、道、釋三種文化的融合，人物神態(tài)的生動(dòng)，衣飾的多樣，讓你感到，盛唐氣象實(shí)際是一種文化融會(huì)的現(xiàn)象。有幅壁畫(huà)給我印象很深，畫(huà)的是很多穿著華貴衣服的仕女。經(jīng)講授，知道畫(huà)的是那時(shí)當(dāng)?shù)匾晃还?jié)度使的家屬。這個(gè)節(jié)度使家族一代一代，在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治了百余年。那末他是怎樣保持地方的穩(wěn)定，和文化的融會(huì)呢?他是靠聯(lián)姻的方式，兒子迎娶當(dāng)時(shí)西域各國(guó)的公主，又把女兒嫁給各國(guó)的君主、王子。通過(guò)血液的融會(huì)，而到達(dá)了一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的相對(duì)穩(wěn)定，也保證了當(dāng)?shù)匚幕姆比A。今天再依托這類血緣關(guān)系，恐怕就很難實(shí)現(xiàn)。而我們更需要的是文化的融通。固然現(xiàn)在具有了技術(shù)上的條件，但大家實(shí)在不是都預(yù)備好了。比如語(yǔ)言就是一個(gè)很大的題目。也是五一期間，我陪幾位美國(guó)朋友先往敦煌，后又往麗江。到了麗江，一位美國(guó)朋友要等一個(gè)傳真，就和酒店的服務(wù)生說(shuō)：我要我的FAX。大概是服務(wù)生的語(yǔ)言沒(méi)有過(guò)關(guān)，所以一開(kāi)始沒(méi)明白甚么意思，后來(lái)忽然恍然大悟，說(shuō)：我知道老外要甚么了，他要Sex。就在他的房間里放了一些***，弄得我這位朋友哭笑不得。(全場(chǎng)大笑)。所以說(shuō)語(yǔ)言是很大的題目。特別是2008奧運(yùn)會(huì)鄰近了，我一點(diǎn)不擔(dān)心場(chǎng)館的建設(shè)，交通、空氣啊，我想這些都會(huì)管理的很好。但語(yǔ)言會(huì)有題目。實(shí)在不是每個(gè)人會(huì)說(shuō)Hello，Good-bay就行了，而需要更深層次的交換。再有，就是思惟方式的不同。比如說(shuō)我剛往美國(guó)的時(shí)候，有點(diǎn)不習(xí)慣，就是我們?cè)趪?guó)內(nèi)，向外國(guó)先容中國(guó)的時(shí)候，總是說(shuō)中國(guó)有四大發(fā)明，有老子、孔子、孟子等，用這些來(lái)講明我們的文化。但我發(fā)現(xiàn)實(shí)在這很難說(shuō)清楚。由于在國(guó)際通用的語(yǔ)言里，并沒(méi)有四大發(fā)明這個(gè)固定詞組。而其它重大的技術(shù)發(fā)明和科學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)，還有很多，假如你給人講，我們的孔子是如何重視禮，如何重視仁，如何普及了教育和文化。那末人家看到一個(gè)隨地吐痰的中國(guó)人，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩的中國(guó)人和在聽(tīng)音樂(lè)會(huì)時(shí)不關(guān)手機(jī)的中國(guó)人，恐怕給人家講多少遍孔子和孟子也沒(méi)用。據(jù)統(tǒng)計(jì)文化一共有183種定義。其中有物質(zhì)生活層面的，象景德鎮(zhèn)的磁器;有精神生活層面的，象我們的昆曲、京劇，武術(shù)。而更重要的，也是更直觀的，應(yīng)當(dāng)是生活方式和思惟方式這個(gè)層面的。前不久，看了新聞，由斯皮爾伯格擔(dān)負(fù)顧問(wèn)，張藝謀、陳維亞擔(dān)負(fù)導(dǎo)演的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式的創(chuàng)作班底已組成。我想他們碰到的最大的題目，實(shí)在不是怎樣展現(xiàn)一個(gè)正在騰飛的中國(guó)的氣象，這實(shí)在不難。展現(xiàn)古老文明的悠久也不難。最難的是，怎樣讓人家心動(dòng)起來(lái)。不是說(shuō)一萬(wàn)人的震耳欲聾的安塞鑼鼓，就可以感動(dòng)人。而是現(xiàn)在的中國(guó)有甚么能感動(dòng)人。我覺(jué)得假如能做到這一點(diǎn)，東西方文明才真正達(dá)成一種交換。剛才說(shuō)的是在我們這個(gè)時(shí)代的層面里，大家都可以試著找找自己的定位。不論是中國(guó)與世界的融會(huì);還是自己學(xué)術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新;還是通過(guò)信息技術(shù)，擴(kuò)大自己知識(shí)搜索和捕捉的范圍，這些都會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有很大的好處。就個(gè)人的品質(zhì)而言，逆流而上固然是使人敬佩的，但是，我覺(jué)得我們每個(gè)人還是很渺小的，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)自己的成長(zhǎng)之路時(shí)，我們還是要順應(yīng)時(shí)代的潮流，借潮流之勢(shì)，推動(dòng)自己事業(yè)的發(fā)展。
個(gè)人的成長(zhǎng)需要找到自己的比較上風(fēng)
人與人固然沒(méi)有優(yōu)劣之分，但卻有很大不同。一次參加一個(gè)論壇，有位教授說(shuō)了一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人不需要每件事都做的好。實(shí)在只要一件事做的好，你就有下一次機(jī)會(huì)。我覺(jué)得很有道理。象我碰到很多做記者的同行，他們說(shuō)：楊瀾你多榮幸，能采訪那末多國(guó)家元首和政府首腦，我們都沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)。而我實(shí)際上是從采訪一個(gè)區(qū)長(zhǎng)開(kāi)始的。所以要是區(qū)長(zhǎng)沒(méi)采訪好，就不要往采訪市長(zhǎng);市長(zhǎng)沒(méi)采訪好，就不要采訪部長(zhǎng);等部長(zhǎng)采訪好了，再想副、、總統(tǒng)。
對(duì)醫(yī)學(xué)，我不是很懂，但我也了解到，也有這類比較上風(fēng)存在。有的醫(yī)學(xué)生，在學(xué)校理論學(xué)的很好，但手比較笨，所以在臨床上就分歧適做外科醫(yī)生。有的理論學(xué)的不是很精專，但手很靈巧，就可以夠成為外科的“一把刀“。這就是每個(gè)人有不同的比較上風(fēng)。
一般來(lái)講，一個(gè)人剛剛大學(xué)畢業(yè)，走上工作崗位的時(shí)候，輕易產(chǎn)生這類思想：我一定要做一項(xiàng)很故意義的工作，或我很有愛(ài)好的工作。實(shí)在根本毋須著急?？梢韵茸鲆恍┛瓷贤?ldquo;大材小用”，或完全事務(wù)性的工作。但假如你能在這件工作上做得比他人好一點(diǎn)點(diǎn)，不需要很多，你就有下一次機(jī)會(huì)往做更大的事。但假如你甚么都不做，停在那兒抱怨：我在其它方面還比他們強(qiáng)呢。那根本沒(méi)用，這個(gè)世界沒(méi)有人想聽(tīng)這樣的話。大家只關(guān)注你做事的結(jié)果。所以你只要在某一方面，比他人好一點(diǎn)點(diǎn)，你就有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
兩年前，當(dāng)時(shí)的俄羅斯卡西亞諾夫來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，只停留兩天，就接受了一個(gè)采訪，就是我的采訪。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作為民間的傳媒機(jī)構(gòu)，能得到這樣的機(jī)會(huì)很難。所以我很好奇，問(wèn)他為甚么會(huì)接受我的采訪?他的隨行職員告知我：很故意思，是由于在這之前，我采訪過(guò)他的副。副告知他：假如你往中國(guó)，應(yīng)當(dāng)接受這個(gè)女記者的采訪，她提的題目很有水平。我聽(tīng)了以后很興奮。但是我想說(shuō)，這類口口相傳，千萬(wàn)不要小視。你做的每件事都會(huì)對(duì)你今后的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。希看更多的是正面的影響而不是負(fù)面的影響。
為甚么當(dāng)時(shí)我會(huì)離開(kāi)《正大綜藝》?這是不斷有人問(wèn)我的題目。我不知道是否是說(shuō)清楚了，激流勇退也好，有學(xué)習(xí)的精神也好，這都不是題目的實(shí)質(zhì)。實(shí)質(zhì)是，我覺(jué)得我不善于做綜藝節(jié)目。我既不會(huì)唱歌，也不會(huì)舞蹈，更不會(huì)演小品。只有一次和趙忠祥老師合作演魔術(shù)，叫甚么大變活人。還沒(méi)走出往呢，就讓他人認(rèn)出來(lái)了。魔術(shù)的效果一點(diǎn)沒(méi)有。所以我想，我真是沒(méi)有甚么藝術(shù)天才。我還是老老實(shí)實(shí)做自己能做好的事。我甚么事情做的好呢?或許從小受家庭影響，我還比較喜歡讀書(shū)，還有學(xué)習(xí)的能力。所以往后開(kāi)始做訪談節(jié)目，每次我都是堅(jiān)持盡可能得瀏覽相干的資料，看所有的東西。按他人的說(shuō)法：這很笨，主持人就是靠口才好，現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)快就行了。我恰恰以為不是這樣。拿我做訪談節(jié)目來(lái)講，你事前預(yù)備的程度和你做出的節(jié)目的 ( 效果完全是成正比的。
我還記得我第一次采訪基辛格博士，那時(shí)我還在美國(guó)留學(xué)，剛剛開(kāi)始做訪談節(jié)目，特別沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)的題目都是東一鎯頭，西一棒子的，比如問(wèn)：那時(shí)周請(qǐng)你吃北京烤鴨，你吃了幾只啊?(全場(chǎng)笑)。你一生處理了很多重大的外交事件，你最自豪的是甚么?這類題目。固然我也在電視上看過(guò)他人問(wèn)這類題目。凡是問(wèn)這類題目，就是事前沒(méi)做預(yù)備。后來(lái)在中美建交三十周年時(shí)，我再次采訪了基辛格博士。那時(shí)我就知道不再能問(wèn)北京烤鴨這類題目了。固然只有半小時(shí)，我們的團(tuán)隊(duì)把所有有關(guān)的資料都搜集了，從他在哈佛當(dāng)教授時(shí)的論文、演講，到他的傳記，有這么厚厚的一摞，還有七本書(shū)。都看完了，我也暈了，記不清看的甚么。固然采訪只有27分鐘，但非常有效。真是預(yù)備了一桶水，最后只用了一滴。但是你這些知識(shí)的儲(chǔ)備，都能使你在現(xiàn)場(chǎng)掌控住題目的走向。記得我問(wèn)他的最后一個(gè)題目是：這是一個(gè)全球化的時(shí)代，有很多共贏和合作的機(jī)會(huì)，但也出現(xiàn)了宗教的、種族的、文化的強(qiáng)烈沖突，你以為我們這個(gè)世界到底往哪往?和平在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是有可能的?他就直起身說(shuō)，你問(wèn)了一個(gè)非常好的題目。隨即論述了一個(gè)他對(duì)和平的理解：和平不是一個(gè)盡對(duì)的和平，而是不同的權(quán)勢(shì)在沖突和較量中所到達(dá)的一個(gè)短暫的平衡狀態(tài)。把他外交的理念與當(dāng)今的世界包括中東的局勢(shì)結(jié)合，做一番分析和解說(shuō)。這個(gè)采訪做完，很多外交方面的專家以為很有深度。固然我看了那末多資料，可能能用上的也就一兩個(gè)題目，但事前預(yù)備盡對(duì)是有用的。所以我一直以為要做作業(yè)。我不是一個(gè)特別聰明的人，但是一個(gè)還算勤奮的人。通過(guò)做作業(yè)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
作為記者和訪談節(jié)目的主持人，我或許還有一個(gè)比較上風(fēng)，就是輕易和他人交換。96年我在美國(guó)與東方衛(wèi)視合作一個(gè)節(jié)目叫《楊瀾視野》先容百老匯的歌舞劇和美國(guó)的一些社會(huì)題目。其中有一集就是關(guān)于肥胖的題目。一位體重在三百公斤以上的女士，接受了我的采訪。大家可以想象，一般的椅子她坐不下，寬度不夠，我就找來(lái)另外的椅子，親身搬來(lái)，請(qǐng)她坐下，與她交談。最后她說(shuō)：我一直不知道中國(guó)的記者采訪會(huì)是甚么樣?但我很愿意接受你的采訪。我就問(wèn)她為甚么?她說(shuō)別的記者來(lái)采訪，都是帶著事前預(yù)備的題目，在我這挖幾句話，往填進(jìn)他們的文章里。而你是真正對(duì)我有愛(ài)好的。這句話給我的印象很深。所以在鏡頭眼前也好，在與人交換時(shí)也好，你對(duì)對(duì)方是否是有愛(ài)好，對(duì)方是完全可以發(fā)覺(jué)的。你的一舉一動(dòng)、你的眼神都在建立一個(gè)氣場(chǎng)，所以我能建立這樣一個(gè)氣場(chǎng)，就合適做訪談節(jié)目。
往年年底，采訪馬來(lái)西亞巴達(dá)維。我們事前研究資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，那年他的妻子剛剛往世，就想是否是應(yīng)當(dāng)問(wèn)一問(wèn)這方面的題目?由于他們感情很好。但坐在你對(duì)面的究竟是一個(gè)，一上來(lái)就問(wèn)人家妻子往世的事，很冒昧，也不禮貌。在談完了很多政治方面的話題以后，就想怎樣讓他自己把這個(gè)題目談出來(lái)。所以我就決定這樣問(wèn)他：在過(guò)往的2005年發(fā)生了很多事，但對(duì)你影響最大的事情是甚么?他就說(shuō)，對(duì)我來(lái)講，2005年是哀思的一年，由于我妻子往世了。一直講了十幾分鐘的時(shí)間，將他和他妻子的感情，她最后的日子，講的非常好。采訪結(jié)束后，他的新聞秘書(shū)就說(shuō)，你們中國(guó)記者真有本事，由于我們的在公共場(chǎng)合歷來(lái)不談個(gè)人生活。我估計(jì)是我的氣場(chǎng)把他罩住了。
所以這是我對(duì)自己的比較上風(fēng)的一個(gè)發(fā)掘。實(shí)在你們?cè)谧母魑欢加凶约旱谋容^上風(fēng)?？梢钥紤]考慮這個(gè)題目。固然這不會(huì)一開(kāi)始就知道，只能通過(guò)嘗試做不同的事情才知道。對(duì)我來(lái)講，我已做電視，做了十七年，中間也經(jīng)歷了很多挫折。比較大的，大家可能也知道，就是2000年在香港創(chuàng)辦陽(yáng)光衛(wèi)視，固然當(dāng)時(shí)是抱著一個(gè)人文理想在做這件事，至今我也沒(méi)后悔，但由于貿(mào)易模式和現(xiàn)有的市場(chǎng)規(guī)則不是很符合，確切經(jīng)歷了很多貿(mào)易上的挫折。這讓我很苦惱，由于我覺(jué)得自己已這么努力了。乃至懷孕的時(shí)侯，還在進(jìn)行貿(mào)易談判。從小到大，我所接受的教育就是：只要你足夠努力，你就會(huì)成功。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)不是這樣。假如一開(kāi)始，你的策略，你的定位有偏差的話，你不管怎樣努力也是不能成功的。
后來(lái)我往上海的中歐商學(xué)院進(jìn)修CEO課程，一個(gè)老師講到一個(gè)商人和一個(gè)兵士的區(qū)別;兵士是接到一個(gè)命令，哪怕打到最后一發(fā)子彈，犧牲了，也要堅(jiān)守陣地。而商人在好象是在一個(gè)大廳，隨時(shí)要留意哪個(gè)門能開(kāi)，我就從哪出往。一直在尋覓活動(dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)在不斷進(jìn)出，來(lái)獲得最大的貿(mào)易利益。所以聽(tīng)完，我就心中有數(shù)了--我自己不是做商人的料。固然可以很勤奮的往做，但從骨子里，這不是我的比較上風(fēng)。在我職業(yè)生涯的前十五年，我都是一直在做加法，做了主持人，我就要求導(dǎo)演：是否是我可以自己來(lái)寫(xiě)臺(tái)詞。寫(xiě)了臺(tái)詞，就問(wèn)導(dǎo)演：可不可以我自己做一次編輯?做完編輯，就問(wèn)主任：可不可讓我做一次制片人?做了制片人，就想：我能不能同時(shí)負(fù)責(zé)幾個(gè)節(jié)目。負(fù)責(zé)了幾個(gè)節(jié)目后，就想能不能辦個(gè)頻道?人生中一直在做加法，加到陽(yáng)光衛(wèi)視，我知道了，人生中，你的比較上風(fēng)可能只有一項(xiàng)或兩項(xiàng)。
在做完一系列的加法后，我想該開(kāi)始做減法了。由于我覺(jué)得我需要有一個(gè)平衡的生活。我不能這樣瘋狂的工作下往。所以就開(kāi)始做減法。那末今天我想把自己定位于：一個(gè)知道市場(chǎng)規(guī)律的文化人，一個(gè)知道和世界交換的文化人。在做好主持人工作的同時(shí)，?？茨軌驈氖赂嗟纳鐣?huì)公益方面的活動(dòng)。所以可能在失敗中更能熟悉自己的比較上風(fēng)。固然我也?？创蠹腋冻龅拇鷥r(jià)不要太大，就可以了解自己的比較上風(fēng)和缺陷所在。
個(gè)人的成長(zhǎng)需要明確人與自己的關(guān)系
經(jīng)常有人說(shuō)，這個(gè)人有多重性情，實(shí)在我們每個(gè)人都有多重性情。總保持一致，不出現(xiàn)混亂，那我們就是神仙，不是人了。但是否是可以通過(guò)成長(zhǎng)，尋求一個(gè)相對(duì)完全的人格呢?我以為是是可以有這樣的機(jī)會(huì)的。固然對(duì)教育改革，大家都有不同的想法：說(shuō)分?jǐn)?shù)教育不好了，我們要進(jìn)行素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育后來(lái)又變成了學(xué)鋼琴，學(xué)畫(huà)畫(huà)等技能的培養(yǎng)。但這是否是培養(yǎng)了想象力和創(chuàng)造力，也未見(jiàn)得。我覺(jué)得最欠缺的，從幼兒園開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)提到議事日程上的，是人格教育。、
你在世界的很多地方都會(huì)聽(tīng)到一個(gè)詞是INTEGRETY，這個(gè)詞就是指人格的完全性。作為人應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)，有行為的準(zhǔn)則，這恰正是我們教育中所欠缺的部份。實(shí)在大家都應(yīng)當(dāng)有這樣的體會(huì)：不管人成功與否，人最大的快樂(lè)和痛苦都是來(lái)自精神層面的。
記得采訪1998年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)取得者、美籍華人崔琦，是在普林斯頓大學(xué)。他講到：自己出生在河南最貧困的農(nóng)村，十幾歲前從未讀過(guò)書(shū)，只是在家放豬。這時(shí)候有了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以出外讀書(shū)，他母親把家里唯一的面粉做了幾個(gè)饅頭，給他帶上。跟他說(shuō)：你要出往好好讀書(shū)，只有這樣才有前程。當(dāng)時(shí)他還不太愿意出往，就問(wèn)他媽媽：甚么時(shí)候可以回來(lái)?他媽媽說(shuō)：到秋收，你就可以回來(lái)看我們了。這樣他就和一個(gè)遠(yuǎn)房親戚走了?？蓻](méi)想到，以后的戰(zhàn)亂讓他這一走，就再也沒(méi)能回來(lái)，再也沒(méi)見(jiàn)到他的父母。談到這里，我問(wèn)：“假如當(dāng)年你媽媽不堅(jiān)持把你送走，今天的崔琦又會(huì)怎樣呢?實(shí)在我的題目是有引誘性的，我想讓他說(shuō)，人假如人不接受教育，會(huì)照舊很貧困這類的話。崔琦的回答大大出乎我的意料：“我實(shí)在實(shí)在不在乎，假如我留在農(nóng)村，或許我的父母就不會(huì)餓死。”由于他的父母是在五十年代末，活活餓死的。他的話給我很大的震動(dòng)。我在其它場(chǎng)合也經(jīng)常說(shuō)起這個(gè)故事。
固然我是1998年采訪他的，過(guò)了這么多年，至今有人問(wèn)我采訪了這么多人，給我印象最深的是誰(shuí)時(shí)，我依然是說(shuō)他。諾貝爾獎(jiǎng)算不算成功，應(yīng)當(dāng)算成功，對(duì)很多人都是畢生難以企及的。但在親情和人的倫理眼前，相對(duì)人的生命，就不那末重要了。所以我前面說(shuō)，我們的時(shí)代是一個(gè)鼓勵(lì)和刺激每個(gè)人要往尋求成功的時(shí)代。但在成功之上，是否是還有些其它的東西，比如人格，是人生更重要的基礎(chǔ)和基石。
另外一個(gè)給我印象很深的采訪就是采訪王光美女士。之前她給我的印象就是一個(gè)老革命。實(shí)在大家不知道，她是我國(guó)第一位核物理專業(yè)的女碩士。而且現(xiàn)在大家想得到的機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)她都有，出國(guó)留學(xué)、全額獎(jiǎng)學(xué)金等等。但是作為當(dāng)時(shí)一個(gè)有理想的年輕人，她有自己的尋求，就毅然往了延安。后來(lái)的故事大家都知道了。但給我印象最深的是在特殊的年代中。大家可以想象當(dāng)時(shí)她所經(jīng)歷的壓力，那是一種排山倒海一樣的，能把個(gè)人撕碎和吞噬掉的壓力。但她并沒(méi)有背叛自己的丈夫。她講到，當(dāng)時(shí)劉少奇被批斗，她也在旁邊陪斗。有一次批斗會(huì)，劉少奇在一個(gè)舞臺(tái)的中間，被揪打得很利害。她不顧一切地就跑過(guò)往，拉著他的手，和他一起挨斗。這盡對(duì)不是凡人能做到的。但最讓我感動(dòng)的還不是她在巨大的災(zāi)難中所表現(xiàn)的原則和對(duì)自己感情的忠實(shí)。而是在特殊的年代過(guò)往以后，她給我講到：當(dāng)時(shí)她身邊有個(gè)工作職員，教她小女兒唱***她爸爸媽媽的歌謠，并鼓動(dòng)女兒當(dāng)著王光美的面唱。可以想象這類設(shè)計(jì)是非?？瘫『完幎镜摹Ｎ揖蛦?wèn)她：你后來(lái)找到這個(gè)人了嗎?她說(shuō)：我不想知道。我要是想知道，這個(gè)人會(huì)倒霉的。所以我根本不往問(wèn)，不往調(diào)查這件事。因此，她也是給我極大震動(dòng)的采訪人物;在遭到了一個(gè)巨大的不公以后，能往寬恕，不往追究，我以為這不是凡人能到達(dá)的境地。這些心靈的震動(dòng)和撞擊，包括對(duì)我的人生觀，都產(chǎn)生過(guò)一些非常大的影響。
無(wú)庸質(zhì)疑，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)是個(gè)繁華的，一切都在建設(shè)當(dāng)中，是有很多的希看。人家有美國(guó)夢(mèng)，我們也能夠有中國(guó)夢(mèng)的，這樣一個(gè)時(shí)代。諸位都有很好的遠(yuǎn)景。但是目前也有著巨大的生存壓力，很多人是缺少安全感的和心理平衡的。從醫(yī)學(xué)上講，恐怕也是引發(fā)很多疾病的深層次緣由。培養(yǎng)人格，我覺(jué)得特別是學(xué)醫(yī)的人，在這方面的文化背景和熏陶中有著特別強(qiáng)烈的切合點(diǎn)。假如我們說(shuō)以人為本，沒(méi)有甚么比醫(yī)生更要以人為本了。醫(yī)學(xué)在中國(guó)古代被稱作“仁術(shù)”。
對(duì)醫(yī)生人格的培養(yǎng)，被希波克拉底和孫思邈都演繹得淋漓盡致了。大家恐怕早已知道，我在這里是班門弄斧了，不過(guò)當(dāng)我查到孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》里的一段話，依然特別感動(dòng)：“凡大治療病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得左顧右盼，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)希、晝夜、冷暑、饑渴、疲憊，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)” 我覺(jué)得凡人成佛了也不過(guò)如此了。但是我想他為醫(yī)生提出了一個(gè)極高的人格和道德要求，不用我贅言，大家都有這類心情的感應(yīng)。這樣真實(shí)的以人為本的精神，對(duì)我們今天的社會(huì)，繁華，些許有些喧鬧和混亂的社會(huì)非常故意義。
我們?？纯吹绞且粋€(gè)有愛(ài)心的、***的社會(huì)。固然這里也會(huì)有一些不***的聲音。我也在博客上寫(xiě)了：在這世界上，并非人人都有，被稱為心的東西。那是由于前些天，看到深圳的歌手叢飛生前幫助了300多位貧困的學(xué)生來(lái)求學(xué)，但是當(dāng)他往世后，有人采訪這些學(xué)生的時(shí)候，有的學(xué)生就說(shuō)：我怎樣知道他有甚么目的呢?有記者問(wèn)：叢飛往世時(shí)家庭生活也很拮據(jù)，假如當(dāng)時(shí)你知道，會(huì)幫助他嗎?請(qǐng)留意，記者問(wèn)的是你當(dāng)時(shí)知道的話，完全是個(gè)假定，由于他已不在人世了。得到的回答是：我怎樣幫他，我一月才掙三四千。說(shuō)得非常理直氣壯。請(qǐng)留意說(shuō)這些話的，都是曾接受過(guò)他幫助的人。所以作為旁觀者都覺(jué)得很冷心，我們這個(gè)社會(huì) (此 資 料 轉(zhuǎn) 貼 于真是甚么地方弄錯(cuò)了。
你可以不成功，但是不能不成長(zhǎng)
今年 “母親節(jié)”所在的那個(gè)星期大家看到的天下女人節(jié)目是我采訪一位叫潘芏的母親。她是吉林人，在外企做到一個(gè)中層的管理職位，收進(jìn)也不錯(cuò)，在當(dāng)?shù)匾逊浅：昧?。她放棄了這些，和幾個(gè)朋友一起到大連，開(kāi)了個(gè)兒童村，收養(yǎng)單親的服刑職員的子女。這里給大家一個(gè)概念：中國(guó)的刑事犯法，一半以上是青少年，而青少年犯法中30-40%是服刑職員子女。所以她做這件事真是一件功德無(wú)量的事。不但給這些孩子愛(ài)心，也為我們這個(gè)社會(huì)增加了安定的因素。固然這些年做的很苦，而她自己的兒子，長(zhǎng)時(shí)間見(jiàn)不到媽媽，寫(xiě)了一篇作文，題目是：“請(qǐng)答應(yīng)我哭泣”，說(shuō)：我的生活太壓抑了，天天那末多作業(yè)，媽媽也不在我身邊，我的苦惱沒(méi)機(jī)會(huì)往和人說(shuō)，真想到曠野里往大哭一場(chǎng)。十幾歲的孩子寫(xiě)的一篇作文，我覺(jué)得非常感動(dòng)。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)潘芏：這邊是你自己的孩子，你連自己的孩子都沒(méi)照顧好，怎樣照顧那邊的孩子呢?潘芏很老實(shí)，說(shuō)：我不知道怎樣辦。我走了，那邊孩子又該怎樣辦?有一個(gè)觀眾說(shuō)得好：這是我們社會(huì)的缺失，我們不應(yīng)當(dāng)讓潘芏面臨這么一個(gè)選擇，我們的社會(huì)在做甚么呢?所以這些，大家是要看人身體的疾病，我們這個(gè)社會(huì)也一樣有很多疾病。需要大家共同努力來(lái)克服它，救治它。也正是這樣一些緣由，所以我希看今后將更多的時(shí)間放到公益事業(yè)方面。
我成立了陽(yáng)光文化基金會(huì)，?？赐苿?dòng)慈善文化的普及、推動(dòng)慈善的培訓(xùn)等等。有人問(wèn)：你圖甚么?我覺(jué)得很難說(shuō)清，你覺(jué)得有一種動(dòng)力要你往做這件事，而且做了以后，心理有一種非常大的滿足感。我想當(dāng)你們未來(lái)，伸出你們的手把一個(gè)病人從死亡上拉回來(lái)時(shí)，不需要他人問(wèn)你：你圖甚么，你是為了掙你那工資，固然不是，我相信，當(dāng)你這么做時(shí)，你心理一定布滿了極大的滿足感和快樂(lè)，我?？催@類快樂(lè)被加倍放大，我們的社會(huì)也會(huì)變得更加***。
最后，我想說(shuō)的是每個(gè)人都在成長(zhǎng)，這類成長(zhǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)進(jìn)程?；蛟S你在某種場(chǎng)合和時(shí)期到達(dá)了一種平衡，而平衡是短暫的，可能瞬間即逝，不斷被打破。成長(zhǎng)是無(wú)止境的，生活中很多是難以掌控的，乃至愛(ài)情，你可能會(huì)變，那個(gè)人也可能會(huì)變;但是成長(zhǎng)是可以掌控的，這是對(duì)自己的承諾。我們固然再努力一樣成為不了劉翔，但我們依然能享受奔跑?？赡軙?huì)有人會(huì)妨礙你的成功，卻沒(méi)人能禁止你的成長(zhǎng)。換句話說(shuō)，這一生你可以不成功，但是不能不成長(zhǎng)。
北京大學(xué)教師演講比賽稿二
各位同學(xué)，晚上好!(掌聲)非常感謝湖湘文化研究會(huì)給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，我已經(jīng)是第四次站在北京大學(xué)的講壇上了。這次的宣傳效果是最好的，剛開(kāi)始時(shí)，人非常少，值得慶幸的是，后來(lái)，人漸漸多了起來(lái)。這次，我會(huì)在北京不同的高校做一次巡回系列演講，今天在北京大學(xué)的題目是“百年中國(guó)的腦震蕩”，話題可能稍微沉重一些，思想性較為深進(jìn)，但它觸及到我整個(gè)思想脈絡(luò)中的一些關(guān)鍵題目。
話說(shuō)得情緒化一些，我以為，這一百多年來(lái)，中國(guó)人在走向現(xiàn)代化的道路上，作為一個(gè)民族，我們的整個(gè)思想界，包括那些思想大師們的思考，包括今天學(xué)者們的主流思惟，都可能存在一個(gè)大的思惟圈套。我把這類思惟叫做“腦震蕩思惟”。我將從三個(gè)概念進(jìn)手闡釋這類思惟的特點(diǎn)。在拙著《文化立國(guó)》與《大學(xué)重建》中，我提到了，在當(dāng)代中國(guó)人使用的那些最基本的觀念當(dāng)中，都包括著大多數(shù)人沒(méi)故意想到的思想圈套。這類圈套很大程度上，阻礙了中國(guó)人在現(xiàn)代化道路上的邁進(jìn)?？赡苡行└拍钍亲顬榛镜模潜M大多數(shù)人不會(huì)懷疑的，它們卻恰正是圈套。我以為，今天中國(guó)的所有題目，都與這些概念上的圈套有關(guān)系。
我今天只講三個(gè)概念。第一個(gè)概念是“封建”。這半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)籍，關(guān)于中國(guó)歷史的描寫(xiě)，假如離開(kāi)封建一詞，可能沒(méi)法陳述了。(笑聲)我們把很長(zhǎng)一段時(shí)間的中國(guó)定位為傳統(tǒng)的封建社會(huì)。但是，封建一詞，說(shuō)白了，是一個(gè)簡(jiǎn)單的常識(shí)性錯(cuò)誤。直到前幾年，我國(guó)一位著名的思想家李慎之先生，才把這個(gè)錯(cuò)誤揭穿了出來(lái)：半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人使用封建一詞時(shí)，在99.9%的情況下是錯(cuò)誤的。這樣一個(gè)關(guān)鍵詞，究竟錯(cuò)在哪里呢?很簡(jiǎn)單。封建，在漢語(yǔ)當(dāng)中，乃至在西方用語(yǔ)中，它都是指“封土地、建諸侯”。秦始皇廢除井田制，建立中心集權(quán)制度，這個(gè)行動(dòng)就是廢除封建制度。也就是說(shuō)，早在兩千多年前，封建制度就滅亡了。但是，我們的教科書(shū)，那個(gè)我們背不好就考不上高中更不用說(shuō)考大學(xué)的教科書(shū)，(笑聲)明明白白地告知我們，秦始皇建立了封建制。而事實(shí)的***是：秦始皇就消滅了中國(guó)的封建制度。這是個(gè)歷史的簡(jiǎn)單常識(shí)，但是幾十年以來(lái)，99.9%的中國(guó)人在使用封建一詞時(shí)，歷來(lái)沒(méi)故意想到用錯(cuò)了。而且，這不止是一個(gè)用詞錯(cuò)誤的題目，假如是這樣，那好辦，我們約定俗成，這個(gè)詞語(yǔ)有了新的含義，用另外的詞語(yǔ)代替它的舊含義。題目是，這樣一個(gè)關(guān)鍵詞的用錯(cuò)，背后是思惟方式的錯(cuò)誤。而一旦墮進(jìn)這類錯(cuò)誤中，我們的思路就沒(méi)有辦法翻身。
這類錯(cuò)誤是哪里來(lái)的呢?實(shí)在，中心集權(quán)制度和封建制度本來(lái)是一個(gè)對(duì)峙的東西，在很大程度上，從秦始皇時(shí)代以后，中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)不管從政治還是經(jīng)濟(jì)層面看，都不是封建主義，而更加接近西方的資本主義。假如說(shuō)，把中國(guó)兩千多年的制度與西方制度做一個(gè)對(duì)照的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)與其說(shuō)像西方的封建社會(huì)，不如說(shuō)像西方的資本主義社會(huì)。大家想想，在中國(guó)，地主的土地是可以自由買賣的，地主可以雇工，有錢人可以開(kāi)銀號(hào)等等，這些都與西方資本主義社會(huì)極其接近。而事實(shí)上，所謂資本主義萌芽，在中國(guó)兩千多年來(lái)，一直存在著。中國(guó)的資本主義不是從明清開(kāi)始萌芽，恰恰相反，從秦始皇乃至更早，中國(guó)的農(nóng)業(yè)資本主義就萌芽了，而中國(guó)的工貿(mào)易也一直非常發(fā)達(dá)。
為甚么要說(shuō)兩千多年來(lái)，我國(guó)處于封建社會(huì)呢?錯(cuò)誤來(lái)自于一百多年前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人被西方人打敗了，而我們不知道自己是怎樣被打敗的，我們被打暈了。剛開(kāi)始，我們是被西方的槍炮打敗的，后來(lái)，我們被西方的整個(gè)體系打敗了，中國(guó)的文明找不到坐標(biāo)，看不清方向。十九世紀(jì)末，中國(guó)的整個(gè)文明體系崩潰了，因而開(kāi)始重新尋覓方位的歷程。這就比如，一個(gè)人被強(qiáng)大的東西撞成了腦震蕩，自己不知道方向了，沒(méi)有時(shí)間了，沒(méi)有空間了，傳統(tǒng)的文明體系和坐標(biāo)系全部垮掉了。這時(shí)候，中國(guó)發(fā)現(xiàn)，只能隨著眼前那個(gè)還在活動(dòng)著的強(qiáng)大氣力行走，這類狀態(tài)就是腦震蕩。我們看過(guò)電影，戰(zhàn)爭(zhēng)中，有人被炮聲震懾后，失往記憶，不知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，這時(shí)候，怎樣辦呢?他還有平面的感覺(jué)能力，要讓他取得思想的坐標(biāo)，只能讓他模仿眼前正凡人的活動(dòng)。這就是腦震蕩。
一百多年前，中國(guó)人被西方人全面打敗以后，開(kāi)始相信，整個(gè)世界有著一元進(jìn)化的方向，有著單一進(jìn)步的套路。西方人在這條路上，走得比中國(guó)人快，走到了前進(jìn)的這類發(fā)展程度。而全人類的文明都會(huì)沿著這類上升的趨勢(shì)前進(jìn)，只不過(guò)不同的民族，處于文明上升鏈條上的不同點(diǎn)上。中國(guó)人在這里，西方人在中國(guó)人前面，而比我們更落后的柬埔寨人在中國(guó)人的后面，而中國(guó)的少數(shù)民族鄂倫春在更后面。(笑聲)也就是說(shuō)，不同的民族沿著同一個(gè)方向，只不過(guò)在方向的不同點(diǎn)上，在往前發(fā)展。
我們知道，二十世紀(jì)早期，有一種思想，對(duì)中國(guó)人的影響力非常之大。胡適之的名字就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)思潮的偏向。適之這個(gè)名字，是胡適根據(jù)達(dá)爾文的“適者生存”的理念取的。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論在中國(guó)的影響太大了。中國(guó)人被打暈了，要找到本身挨打的緣由，避免再次挨打，怎樣辦呢?有一種解釋告知我們，中國(guó)人挨打是由于中國(guó)落后，要不挨打，怎樣辦呢?趕緊沿著那條道路前進(jìn)，遇上西方。這類想法，一下子讓中國(guó)人看到了?？?，中國(guó)人想往前追。這時(shí)候，中國(guó)人就給自己找到了一種定位，但是，這類定位建立在歷史一元化發(fā)展的邏輯之上，它相信，每個(gè)民族都會(huì)沿著同一個(gè)方向進(jìn)化。這類進(jìn)化論思想，根據(jù)的是社會(huì)達(dá)爾文主義，從那以后，我們就有了這些觀念：歷史是進(jìn)步的，時(shí)代是前進(jìn)的，社會(huì)是發(fā)展的，而且向上的趨勢(shì)是唯一的方向。
這類觀念，實(shí)際上就把西方人走過(guò)的道路，看做全人類必定會(huì)經(jīng)歷的道路，西方人的今天就是我們的明天，那我們的今天是甚么呢?依照這類邏輯，我們的今天固然就是西方人的昨天。西方人的昨天是封建社會(huì)，自然而然，兩千多年來(lái)，中國(guó)不發(fā)展，就是由于我們處在封建社會(huì)。我們說(shuō)中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間是封建社會(huì)，這不是從經(jīng)驗(yàn)動(dòng)身，不是從事實(shí)動(dòng)身，不是從中國(guó)的境況動(dòng)身，而是從一種簡(jiǎn)單的邏輯動(dòng)身：西方人的昨天是我們的今天，昨天西方人處于封建社會(huì)，那末，我們兩千年來(lái)也是處于封建社會(huì)。人在腦震蕩的狀態(tài)下，完全喪失了記憶，喪失了時(shí)空觀，喪失了自我坐標(biāo)，因而，封建，這樣一個(gè)毫無(wú)道理的觀念，支配了中國(guó)接近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。
這類邏輯的背后，又強(qiáng)化了我們相信的那個(gè)緣由：人類歷史沿著同一方向往前發(fā)展。固然，今天，稍微有點(diǎn)生物學(xué)知識(shí)的人都知道，社會(huì)達(dá)爾文主義實(shí)際上是對(duì)達(dá)爾文的一種誤解。達(dá)爾文主義根本不認(rèn)同生命的進(jìn)化有一個(gè)同一的方向。生物學(xué)科學(xué)告知我們，人類進(jìn)化顯現(xiàn)出一種樹(shù)狀的發(fā)展邏輯，根本不存在說(shuō)：人是最高級(jí)的，類人猿低一級(jí)，猩猩再低一級(jí)，接下來(lái)是猴子，一般的哺乳動(dòng)物再低一級(jí)，順次往前，是爬行動(dòng)物，小蟲(chóng)子。依照這類邏輯，就會(huì)產(chǎn)生出一種可怕的推理：我們今天是人，昨天是類人猿，昨天的昨天是猩猩;猩猩不服氣，它說(shuō)自己今天是猩猩，明天可以進(jìn)化成猿，后天就變成人了;猴子也不甘示弱，它說(shuō)不久它的尾巴就會(huì)掉，變成猩猩，再往前進(jìn)步，總有一天會(huì)變成人;老鼠也不甘心一生做老鼠，將來(lái)它也要做動(dòng)物中的佼佼者，做猴子，最落后化成人;乃至，連一頭豬都不甘心任人宰割，有朝一日，它也要變成人。(笑聲)稍微有點(diǎn)生物學(xué)常識(shí)的人都會(huì)知道，達(dá)爾文的進(jìn)化論所講的根本不是這個(gè)意思。他以為，根本不存在一個(gè)終極的、最高級(jí)的進(jìn)化狀態(tài)，可是呢，社會(huì)達(dá)爾文主義和一般中國(guó)人的思惟模式卻告知我們：人類發(fā)展有一個(gè)同一的方向，有一個(gè)終極的狀態(tài)。而且，我們知道，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，這樣一種發(fā)展邏輯，一種完全在斯大林時(shí)代杜撰出來(lái)的理論，一種根本不是馬克思原意的東西，支配了我們今天的思惟。封建這個(gè)詞語(yǔ)上的錯(cuò)誤，不在于詞語(yǔ)本身的錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于，詞語(yǔ)背后所強(qiáng)化的邏輯：它告知我們整個(gè)人類文明進(jìn)程有一個(gè)單一的坐標(biāo)系，它以現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)到底，是一種“西方中心主義”的邏輯。 第二個(gè)詞語(yǔ)，也是我們經(jīng)常在使用的，而且，不以為它是錯(cuò)誤的，這就是“啟蒙”。實(shí)在，啟蒙背后，也有一種思惟的圈套。假如說(shuō)，封建一詞背后的圈套，只要經(jīng)人一點(diǎn)化，大家就可以意會(huì)的話，那末，啟蒙一詞背后的圈套，顯得更加隱晦。包括我剛才談到的李慎之先生，固然他指出了封建一詞的錯(cuò)誤，但是，他同時(shí)也以為，中國(guó)人需要啟蒙。
啟蒙一詞與封建一詞中，有一些極其類似的東西，其圈套也頗為類似。法國(guó)人、英國(guó)人觀念中的啟蒙，與漢語(yǔ)中啟蒙一詞的意思，非常接近，它們都指：人處在一種陰暗的角落里，要取得光明，走向文明，由愚昧走向開(kāi)化，這就叫做啟蒙。這比如一座屋子，黑漆漆的，我們把窗戶打開(kāi)，讓光線照耀進(jìn)來(lái)，這些光線意味著聰明、才干、文明、先進(jìn)與聰明，它們照耀了我們黑暗的心靈。但是呢，法國(guó)人首創(chuàng)啟蒙一詞時(shí)，在他們的意識(shí)當(dāng)中，啟蒙所應(yīng)用的聰明，實(shí)在不是外面的世界給予他們的，不是外部文明光芒的造化。或許，諸如法國(guó)偉大的啟蒙思想家伏爾泰，也會(huì)羨慕古老中國(guó)的文明之光，但是，他們實(shí)在不以為，法國(guó)文化本身就是黑暗的，要等待東方文明的改造。待會(huì)兒，后面我會(huì)細(xì)致分析。
十八世紀(jì)，法國(guó)很多弄啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家都認(rèn)同中國(guó)事文明之國(guó)，東方人太了不起。伏爾泰曾說(shuō)過(guò)這樣的話：當(dāng)我們歐洲人還在亞平寧的森林里游蕩的時(shí)候，還在茹毛飲血的時(shí)候，東方的文明古國(guó)已進(jìn)化到不可想象的程度。中國(guó)天子把遼闊的東方，統(tǒng)治得井井有條。中國(guó)像一個(gè)家庭那樣***有序、布滿仁愛(ài)，自由、同等、博愛(ài)的故鄉(xiāng)就在中國(guó)天子那里。天子對(duì)待他的臣民，就像父親對(duì)待兒子那樣仁慈。在法國(guó)很多啟蒙思想家的觀念中，啟蒙的源頭是東方的光明，中國(guó)人的光明照耀了西方。但實(shí)際上，我們也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)年法國(guó)人啟蒙的時(shí)候，當(dāng)英國(guó)人、美國(guó)人和德國(guó)人也都向往中國(guó)的時(shí)候，他們的向往與我們今天對(duì)西方的向往，期盼著由西方文明啟蒙中國(guó)，是有根本不同的。不同在哪里呢?歐洲人當(dāng)年向往的東方，是一個(gè)難以企及的東方，由于交通不便，信息不暢，所以，他們的東方，很大程度上，是自己腦中構(gòu)想的東方，是自己想象的東方，而不是真實(shí)的東方。由于實(shí)際的東方，離他們太遠(yuǎn)遠(yuǎn)了，所以，他們只能發(fā)揮自己的思想，杜撰一個(gè)東方。這就比如你在一瞬間看上一位美貌的姑娘，爾后你卻沒(méi)法見(jiàn)到她，卻經(jīng)?；叵胨酥猎趬?mèng)中見(jiàn)到她，但是，你心中的她，與真實(shí)的她相差越來(lái)越大了。正由于有間隔，你的想象才能自由，你才能讓本身布滿主觀能動(dòng)性，這樣一來(lái)，你期盼的偶像，與真實(shí)存在的她，是兩 回事情。
回到啟蒙題目的探討上，西方人崇尚東方，以為是在用中國(guó)文明改造西方文化時(shí)，實(shí)際上，他們是自己在改造自己。那也就是說(shuō)，真實(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，不是西方人借助外面的光芒來(lái)照耀本身，而恰恰相反，他們是在自我覺(jué)醒。在其他的講座場(chǎng)合，我曾談到過(guò)，西方文化的源頭，更多的是，古希臘的哲學(xué)、猶太人的信仰、***教的文明。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是西方人的一種自然狀態(tài)的萌生。西方人真實(shí)的啟蒙，實(shí)在不是用外面的光明來(lái)照耀他們，而是用自己的光芒照耀自己，用自己內(nèi)心聰明的覺(jué)醒來(lái)改變自己。
可見(jiàn)，啟蒙一詞的原義，實(shí)在不是我們表面所理解的那樣。關(guān)于這一點(diǎn)，可以參照德語(yǔ)中啟蒙一詞的含義。它與英語(yǔ)、法語(yǔ)、漢語(yǔ)中啟蒙的意思不一樣。在德語(yǔ)中，啟蒙指的是自我成長(zhǎng)發(fā)育和自我進(jìn)步的進(jìn)程。這可謂是更加逼真地表達(dá)了啟蒙的本義。但是呢，當(dāng)今，大多數(shù)中國(guó)人理解的啟蒙是：中國(guó)人的現(xiàn)狀是蒙昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。說(shuō)穿了，如今很多知識(shí)份子宣傳的啟蒙，就是要以西方的先進(jìn)思想來(lái)改造中國(guó)人。這類啟蒙，是一廂情愿的偏向，是將所謂先進(jìn)的思想灌輸我們的大腦，讓我們走向光明，這類啟蒙，與西方原創(chuàng)的啟蒙完全是兩回事。在這類情況下，人變成了所謂的光明的奴隸，受它支配，人在所謂的光明眼前，只不過(guò)是一個(gè)工具，一個(gè)被改造的對(duì)象。這類啟蒙的指導(dǎo)思想，可能恰恰造成了今天中國(guó)的很多被動(dòng)、挨打和平庸。中國(guó)人越來(lái)越缺少創(chuàng)造力，越來(lái)越喪失個(gè)性，越來(lái)越?jīng)]有了主動(dòng)能力，越來(lái)越將本身活力崩潰。“啟蒙”觀念上的圈套，多是根源之一。
好，我繼續(xù)講第三個(gè)詞語(yǔ)，“現(xiàn)代化”。恐怕，更是極少有人懷疑，現(xiàn)代化一詞背后，也有一個(gè)圈套。不過(guò)，這個(gè)詞語(yǔ)背后的圈套，是很明顯的。稍微有些漢語(yǔ)語(yǔ)感的同學(xué)，都應(yīng)當(dāng)知道，甚么叫“化”呢?它指的是否是某種東西，卻要變成某種東西。那末，現(xiàn)代化就意味著，中國(guó)人如今實(shí)在不現(xiàn)代，中國(guó)還處在古代，在坐的各位，2004年4月4日的這群北京大學(xué)學(xué)子，不是現(xiàn)代人，是古代人。(笑聲)現(xiàn)在的中國(guó)人不算是現(xiàn)代人，只能算是古代人，古老的中國(guó)人要走向現(xiàn)代化，這就存在著一個(gè)時(shí)間上的混亂。我們所說(shuō)的“現(xiàn)代化”概念，與所說(shuō)的“封建”一詞，它們依靠的時(shí)空觀是一致的。即二者以為，美國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人、英國(guó)人處于的現(xiàn)在才能算作現(xiàn)在，他們有權(quán)說(shuō)：我處于現(xiàn)代，而中國(guó)人的現(xiàn)代，只相當(dāng)于他們的古代。這類思惟，導(dǎo)致我們中國(guó)人不能不把自己的時(shí)間坐標(biāo)取消。
引伸一下，我以為，二十世紀(jì)，人類思想領(lǐng)域內(nèi)有一個(gè)極其具有戲劇性的對(duì)照。是甚么呢?上個(gè)世紀(jì)初，也就是1905年，愛(ài)因斯坦在自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無(wú)前例的大革命。這場(chǎng)革命可以簡(jiǎn)單概括為：自然科學(xué)范疇內(nèi)時(shí)間觀念的革命，即打破同一的、盡對(duì)的、一元的時(shí)間坐標(biāo)，轉(zhuǎn)化為多元的、每物質(zhì)體系都有獨(dú)立坐標(biāo)系的時(shí)間坐標(biāo)。這就意味著，時(shí)間成為一個(gè)相對(duì)性的坐標(biāo)。時(shí)間不可能脫離物質(zhì)體系而存在，不存在一個(gè)盡對(duì)、唯一的坐標(biāo)系。愛(ài)因斯坦引導(dǎo)了盡對(duì)時(shí)空觀向相對(duì)時(shí)空觀的改變。可是，一樣是在二十世紀(jì)，在人類社會(huì)生活領(lǐng)域，在社會(huì)科學(xué)范疇，卻有恰恰相反的轉(zhuǎn)化。起初，大部份社會(huì)學(xué)者以為每個(gè)民族都有本身獨(dú)立的時(shí)間坐標(biāo)，每民族有不同的歷史紀(jì)年方式，如太陰歷、格里高里歷、黃歷等。而逐漸地呢，演變成同一的、一元化的、盡對(duì)的時(shí)間坐標(biāo)。當(dāng)二十世紀(jì)最后一天到來(lái)的時(shí)候，全球的人都為此而惋惜;當(dāng)二十一世紀(jì)的太陽(yáng)第一次升起的時(shí)候，全球的人們都覺(jué)得與眾不同。這時(shí)候，我要提問(wèn)了，這一天與其他天，真的不一樣嗎?實(shí)在沒(méi)甚么不同的，只不過(guò)是西方紀(jì)年法的偶然設(shè)置，造成了這一天的特殊。這類時(shí)空觀，使得全球人民都追逐著同一個(gè)時(shí)空，與自然科學(xué)領(lǐng)域的相對(duì)時(shí)空觀完全相反。曾有個(gè)小伙子問(wèn)愛(ài)因斯坦，說(shuō)他的相對(duì)論太抽象太深?yuàn)W了，愛(ài)因斯坦打了個(gè)通俗而有趣的比方：假如你面對(duì)一位羅嗦不停、說(shuō)話含糊不清的老奶奶時(shí)，這時(shí)候，一分鐘比如一個(gè)小時(shí);假如你跟心愛(ài)的人在一起時(shí)，一小時(shí)比如一分鐘那末短暫。這就是相對(duì)。它告知我們，時(shí)間是以每個(gè)主體的不同狀態(tài)來(lái)決定的，不同主體之間不存在一個(gè)盡對(duì)同一的時(shí)間觀念?？墒?，二十世紀(jì)末期開(kāi)始，我們卻在社會(huì)生活領(lǐng)域建構(gòu)了唯一的時(shí)空坐標(biāo)。這就是的來(lái)源。
關(guān)于這一點(diǎn)，有人說(shuō)得更加激進(jìn)一些，比如臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的一位教授，名叫王小波，我跟他有過(guò)一次對(duì)話。我談起了以上三個(gè)詞語(yǔ)背后的錯(cuò)亂，王教授贊同我的很多觀點(diǎn)，不過(guò)，對(duì)啟蒙一詞，他不同意我的看法。他說(shuō)，封建一詞，是共產(chǎn)國(guó)際第三國(guó)際強(qiáng)加給中國(guó)人的;而現(xiàn)代化一詞，是美國(guó)中心情報(bào)局強(qiáng)加給全球的。(笑聲)這句話，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)起來(lái)，就覺(jué)得很故意思。后來(lái)，我查閱了一下，發(fā)現(xiàn)他的說(shuō)法還真有一些事實(shí)根據(jù)。當(dāng)年，共產(chǎn)國(guó)際的東方執(zhí)行部，為了讓朝鮮、中國(guó)、越南等國(guó)家隨著他走，就說(shuō)：社會(huì)是發(fā)展的，是由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)一直成長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)還處于封建社會(huì)，西方社會(huì)已經(jīng)是資本主義社會(huì)了，比你高級(jí)，而我們蘇聯(lián)，已超出了資本主義，到了社會(huì)主義階段，你看著辦吧，究竟是隨著西方走還是隨著我們走?隨著人家走也能夠，但是隨著我們走，你就可以夠跳躍一級(jí)。中國(guó)一想，既然可以跳一級(jí)，我們固然隨著共產(chǎn)國(guó)際走呀。(笑聲)因而，我們把本身定位為封建社會(huì)，在蘇聯(lián)老大哥的帶領(lǐng)下，朝著社會(huì)主義的方向邁進(jìn)。關(guān)于現(xiàn)代化這個(gè)詞語(yǔ)，有這么回事。上個(gè)世紀(jì)四十年代，美國(guó)有個(gè)亞洲基金會(huì)，目前依然存在，它資助了一次第三世界的大會(huì)。大會(huì)會(huì)場(chǎng)位于韓國(guó)的漢城，會(huì)議的主題是現(xiàn)代化題目。從這次會(huì)議以后，現(xiàn)代化一詞，得到了全球人民的廣泛認(rèn)同。亞洲基金會(huì)的后臺(tái)是美國(guó)中心情報(bào)局，美國(guó)當(dāng)時(shí)的意圖是在文化上領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，怎樣領(lǐng)導(dǎo)呢?當(dāng)年，西班牙人征服一塊地方時(shí)，要把那里伊比利亞化;英國(guó)人征服一塊地方時(shí)，要把那里英吉祥化;荷蘭人征服一塊地方時(shí)，要把那里尼德蘭化;法國(guó)人征服一塊地方時(shí)，要把那里法蘭西化;德國(guó)人征服一塊地方，要把那里德意志化。后來(lái)，美國(guó)成為世界上最大的強(qiáng)國(guó)，美國(guó)人沒(méi)有太大的底氣說(shuō)，讓全球都美國(guó)化。美國(guó)的主流固然是西方文化，但他究竟是個(gè)大雜燴。所以，他干脆選擇了一個(gè)表面上具有普遍性的詞語(yǔ)，不叫美國(guó)化，叫現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化一詞，就是這么來(lái)的，說(shuō)穿了，它的背后就是美國(guó)化。我們的學(xué)者，對(duì)現(xiàn)代化，做了那末多的研究，制造了那末多的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在都是人為想象出來(lái)的，美國(guó)人引領(lǐng)世界潮流的基本根基就是現(xiàn)代化。
中國(guó)的教育就更慘了。前不久，一位思想非常激進(jìn)的學(xué)者說(shuō)，中國(guó)的教育部，干脆應(yīng)當(dāng)取消。由于教育這個(gè)詞語(yǔ)，本身就是一個(gè)圈套。教育意味著，某個(gè)主體高高在上站在那里，把所謂的真理、思想和知識(shí)灌輸給大家。這類教育是害人的。真實(shí)的教育，應(yīng)當(dāng)尊重受教育者，受教育者也是主體，他們自我成長(zhǎng)。而我們的教育呢，仿佛是把所謂光明的、先進(jìn)的、正確的東西，灌輸?shù)娇杖钡摹⒂廾恋?、無(wú)知的、麻痹的頭腦中，也就是普遍中國(guó)人概念中的啟蒙。這類教育無(wú)疑是糟的。(掌聲)上面那位激進(jìn)的思想家說(shuō)，教育部應(yīng)當(dāng)改成學(xué)習(xí)部?；畹嚼?，學(xué)到老嘛。但是呢，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)就沒(méi)有幾個(gè)干凈的詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)這個(gè)詞語(yǔ)，更加糟，比教育還糟。(笑聲)為甚么呢?學(xué)，本來(lái)就是效仿的意思，即有一種現(xiàn)成的結(jié)論、模式、楷范擺在眼前，我往照搬它、模仿它、應(yīng)用它，這就是學(xué)習(xí)。習(xí)，只不過(guò)是練習(xí)，讓你照搬和應(yīng)用的時(shí)候，更為熟練。中國(guó)兩千多年來(lái)的傳統(tǒng)文化，是在這類學(xué)習(xí)的觀念和行動(dòng)中延續(xù)的。這類學(xué)習(xí)，造成了中國(guó)文明的穩(wěn)定，也造成了文明的停滯不前，喪失本身的活力和創(chuàng)造力。中國(guó)人幾近只知道學(xué)習(xí)，我們從幼兒園就開(kāi)始學(xué)習(xí)，一直學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，學(xué)到博士，取得博士后學(xué)位，還有學(xué)到老，我們卻沒(méi)有想到，這類學(xué)習(xí)，是有題目的，它的后面蘊(yùn)躲著巨大的圈套，我們完全成了所謂真理、結(jié)論、模式、教科書(shū)的奴隸，我們成為被動(dòng)的客體。一百多年來(lái)，這類模式?jīng)]有根本性的改變，只不過(guò)，我們由學(xué)習(xí)老祖宗轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方人，我們以跟國(guó)際接軌為目標(biāo)，說(shuō)到底，他人怎樣做，我們就怎樣做。這類思惟模式，把我們與生俱來(lái)的創(chuàng)造力、生命沖動(dòng)、自主性、想象力都抹煞了。這類狀態(tài)，造成了今天我們中國(guó)所有的死板和平庸。西方人就不學(xué)習(xí)了嗎?他們也學(xué)習(xí)。但是，他們既在learn，又在study。Study不即是我們概念中的學(xué)習(xí)，它指的是，在沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論、原理和答案的條件下，往尋覓規(guī)則、公式、規(guī)律等，它更多的是一種探索、研究和發(fā)現(xiàn)。而我們中國(guó)人缺少的就是這根弦。假如這類狀態(tài)不改變，中國(guó)談甚么建設(shè)世界一流大學(xué)，實(shí)在太過(guò)荒謬，只有思想處于腦震蕩狀態(tài)的人，才會(huì)提起這類不切實(shí)際的口號(hào)。(掌聲)實(shí)在，我們中國(guó)的學(xué)習(xí)，是與另外一件東西，結(jié)合在一起的。甚么東西呢?愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：我們都以為知識(shí)是最重要的，實(shí)在還有比知識(shí)和結(jié)論更重要的東西，那就是人的想象。推而廣之，這類想象，包括著人的想象力、創(chuàng)造力、豪情、生命沖動(dòng)、革命精神、主觀能動(dòng)性和永無(wú)止境的好奇心，這些恰正是人之為人最重要的東西。而今天大部份的中國(guó)人，忘記了的正是這些，我們的教育，停留在學(xué)習(xí)知識(shí)的階段上，把人與生俱來(lái)的寶貴東西給斷送了，而被動(dòng)接受思榷ㄏ呂吹奈拿鰲?
中國(guó)社會(huì)里，如今有太多的領(lǐng)域，完全墮進(jìn)了將他人現(xiàn)存的東西當(dāng)作楷模的泥坑中。我們經(jīng)常引以為豪的某些東西，實(shí)際上是我們的恥辱，大家有無(wú)想過(guò)呢?比如說(shuō)，我們以為長(zhǎng)城偉大，由于聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)城是人類在太空中可以肉眼看得到的景觀。我的著作《文化立國(guó)》與《大學(xué)重建》中已談到，這類說(shuō)法是荒.唐的。后來(lái)，一位讀者給我來(lái)信，問(wèn)我為甚么能在楊利偉登上太空之前就辨認(rèn)了這類說(shuō)法的荒謬。(笑聲)緣由很簡(jiǎn)單，這是個(gè)常識(shí)性的題目。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)捷的科學(xué)探測(cè)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)***。但是，為甚么我們要掩耳盜鈴呢?由于我們總是停留在這樣一種思惟：洋人說(shuō)我們的某某東西偉大，那就是真實(shí)的偉大。洋人的贊美，才能增加我們的自豪感。
一樣的事情還發(fā)生在另外的名勝古跡上。大家知道，西安有號(hào)稱“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑。何謂“第八大奇跡”呢?有這么一回事。當(dāng)年，法國(guó)的也就是如今的總統(tǒng)希拉克，來(lái)中國(guó)訪問(wèn)時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)帶他參觀秦始皇兵馬俑，當(dāng)時(shí)，兵馬俑剛剛被發(fā)掘出來(lái)，中國(guó)人感到很自豪，固然要借此機(jī)會(huì)，向法國(guó)人炫耀一下。面對(duì)如此壯觀的景象，希拉克也被鎮(zhèn)住了，崩地一下，他就冒出一句話來(lái)：“這真是世界第八大奇跡呀!”但他馬上就意想到，自己犯下了一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。為甚么呀?他的說(shuō)法，跟兩千多年前中國(guó)一位使者出使夜郎國(guó)時(shí)引來(lái)夜郎王的說(shuō)法極其類似。夜郎王問(wèn)使者從哪里來(lái)，問(wèn)他的國(guó)家和夜郎國(guó)相比，哪個(gè)更大。他可謂狂妄自大透頂了，因而，產(chǎn)生了夜郎自大的成語(yǔ)。我們笑夜郎王，笑了兩千年。假設(shè)現(xiàn)在的中國(guó)人還是兩千年前的中國(guó)人的話，中國(guó)人就會(huì)笑希拉克，笑上兩千年。希拉克說(shuō)兵馬俑是世界第八大奇跡，是用西方人狹隘的眼光在觀看世界。在古希臘時(shí)期，一位旅行家在地中海沿岸發(fā)現(xiàn)了七處值得觀賞的地方，把它們稱作“世界七大奇跡”。這七大奇跡，假如與文明古老的中國(guó)奇跡相比，簡(jiǎn)直沒(méi)法起眼。但是，爾后，每當(dāng)西方人發(fā)現(xiàn)了另外的甚么奇跡時(shí)，就隨口說(shuō)一句，這是世界第八大奇跡。站在歷史悠久的中國(guó)土地上，面對(duì)壯麗奇異的中華遺址，希拉銳意想到了，他犯了類似于夜郎自大的錯(cuò)誤，他馬上改口：“哦，不不不，要我看的話，這簡(jiǎn)直是世界第一。”實(shí)在呢，希拉克根本沒(méi)必要改口，由于站在他眼前的中國(guó)人，是完全喪失了自我時(shí)空坐標(biāo)和獨(dú)立思考能力的人，這些地方官員們，以為秦始皇兵馬俑已排上“等外級(jí)了，已很了不起呀。
(掌聲)從此，世界第八大奇跡，作為兵馬俑的代稱，廣為流傳。西安最顯眼的宣傳條幅上寫(xiě)著：“歡迎來(lái)到具有世界第八大奇跡的西安!”這哪里是甚么榮耀，這簡(jiǎn)直是一種恥辱啊!(掌聲)還有甚么湖北的三峽工程、四川的三星堆等，也都在爭(zhēng)取“世界第八大奇跡”的“等外級(jí)”稱贊。
我們被西方人式的單一坐標(biāo)套住了頭腦，而這類坐標(biāo)根本不具有任何普適性，我們?yōu)樯趺匆ё∷?，用它?lái)定位本身和本身的文化財(cái)富呢?我們實(shí)在是腦震蕩有些利害啊。前面我們談到過(guò)，當(dāng)年西方人在走向現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，以東方文明為楷模，但是，這類楷模地理上離他們太過(guò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)，幾近是在不可企業(yè)的另外一個(gè)世界，獲得楷模的原型太過(guò)困難，因而，他們只能聽(tīng)?wèi){自己的經(jīng)驗(yàn)想象一種“東方文明”，這實(shí)際上是創(chuàng)造了。比如，《圖蘭朵》中假想的中國(guó)宮廷，與實(shí)際的中國(guó)宮廷，沒(méi)有多少關(guān)系;《一千零一夜》中構(gòu)想的中國(guó)，實(shí)在不符合中國(guó)的實(shí)際情形。西方人把中國(guó)的四大發(fā)明拿過(guò)往，應(yīng)用自己的理論科學(xué)，做了一番完全的改造，使得它們不再是原來(lái)的樣子。對(duì)這一點(diǎn)，魯迅說(shuō)得更明白：蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，中國(guó)人用它來(lái)燒冥幣，西方人卻用來(lái)弄宗教改革。如此的事例，太多太多。中國(guó)的東西，一到西方，就被西方人用創(chuàng)造力變成了另故意義的東西。可是，今天的中國(guó)人在接受和模仿西方時(shí)，覺(jué)得太輕易了，太舒服了，太風(fēng)光了。有誰(shuí)出國(guó)了，生活在洋人的世界里，有誰(shuí)做了洋人的***，他一回國(guó)，就會(huì)遭到眾人的注視，就有了話語(yǔ)權(quán)利，他能與洋人平起平坐，談笑風(fēng)生，便自視有水平，有資格。這類思惟，實(shí)在就是一種腦震蕩思惟。(掌聲)
再比如說(shuō)，體育比賽上，我們用西方人現(xiàn)成的規(guī)則，與西方人較量，我們?cè)诤芏囗?xiàng)目的技能上的確可以超過(guò)西方人，我們得到的冠軍榮譽(yù)越來(lái)越多，但是，我們中國(guó)人卻很難有一種游戲、一種規(guī)則、一種玩法，讓西方接受，我們只能在西方人既定的游戲規(guī)則基礎(chǔ)上，在技能上追逐人家。在其他一些技術(shù)方面，我們也能追遇上西方。比如說(shuō)世貿(mào)大廈垮掉了，中國(guó)人可以建造很多座世貿(mào)大廈，并且超過(guò)原本的。但是請(qǐng)問(wèn)，這是真實(shí)的超過(guò)嗎?不是。我們只能在有形的表象上、在西方人的模式控制中，超過(guò)人家，在實(shí)質(zhì)性的理論、原則方面，我們沒(méi)法超出。從技術(shù)上講，再蓋出一座比本來(lái)的世貿(mào)大廈高一倍的高樓，都是可能的，但是，沒(méi)有一個(gè)美國(guó)人還會(huì)干這類傻事，由于這類高樓不管從經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是舒適度上講，都是不劃算的。美國(guó)那些修建高樓的公司，都搬到哪里了呢?搬到了亞太地區(qū)。臺(tái)北有高樓，高雄有高樓，香港有高樓，馬蘭西亞有高樓，新加坡有高樓，北京有高樓，上海有高樓。而且，大家暗暗較量，要蓋成世界名列前茅的高樓。為甚么要這樣競(jìng)爭(zhēng)呀?由于我們的獨(dú)立思惟方式完全崩潰了，而我們想要長(zhǎng)大，想要在他人的模式中往前沖，我們只能依照他人的看得見(jiàn)的指標(biāo)往爭(zhēng)個(gè)不休。這類競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有任何文化意義，只有數(shù)字意義。包括今天的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家爭(zhēng)GDP，玩數(shù)字游戲;很多人拼命追逐，想要打破吉尼斯大全的記錄。這一切的一切，都是囿于傳統(tǒng)的思惟錯(cuò)誤。我們既抹煞了西方文明的靈魂，沒(méi)法理解其精華，又看不見(jiàn)本身文明的靈魂，我們只是跟在西方人的屁股后面跑，這無(wú)疑是一種腦震蕩的病態(tài)。
還有一件使人吃驚的事情，其中包括著一個(gè)使人吃驚的數(shù)字，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)數(shù)字還來(lái)源于中紀(jì)委。中國(guó)每年用于政府官員出國(guó)考察的金額到達(dá)三百億美元。這三百億美元固然不會(huì)包括個(gè)人的資金，全是公費(fèi)的。三百億美元是甚么概念呢?超過(guò)中國(guó)今天教育經(jīng)費(fèi)和醫(yī)療經(jīng)費(fèi)的總和。我們知道，當(dāng)年，哥倫布?xì)v盡艱辛，自以為到達(dá)東方，實(shí)在只不過(guò)是個(gè)虛假的東方;馬可波羅經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，才來(lái)到東方，體驗(yàn)到元朝的面貌。他們回到西方后，都將本身借助的文化氣力發(fā)揮出來(lái)，使之更加強(qiáng)大。而今天呢，中國(guó)有這么多的官員，輕易就到達(dá)西方。他們所取得的是西方最精確的知識(shí)，他們盡不走樣地接受西方的現(xiàn)代文明，而這類模仿，只不過(guò)能得到一些僵硬的、失往靈魂的東西?？傊?，如今的中國(guó)人，正處于一種喪失了獨(dú)立的思惟能力和時(shí)空坐標(biāo)的腦震蕩狀態(tài)。
改變這類腦震蕩的狀態(tài)，唯一的前途，多是回到梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、魯迅乃?**的某種思惟中往。中國(guó)人必須重建自己內(nèi)心世界的信念，一場(chǎng)改變中國(guó)人思惟模式和價(jià)值觀念、清算中國(guó)人心靈世界的文化運(yùn)動(dòng)，才是改變現(xiàn)狀的正確決定。在我的著作中，我提出了自己的建設(shè)性意見(jiàn)，我既不贊同現(xiàn)在的所謂左派，又不贊同右派，我反對(duì)接軌的思惟，我不以為實(shí)行政治改革是發(fā)展中國(guó)的靈丹妙藥。中國(guó)的唯一前途，是像西方曾的那樣，來(lái)一次宗教改革，或文藝復(fù)興，或啟蒙運(yùn)動(dòng)，或像德國(guó)那樣，來(lái)一次大學(xué)運(yùn)動(dòng)。大學(xué)運(yùn)動(dòng)，上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)曾曇花一現(xiàn)地進(jìn)行過(guò)，比如蔡元培的北京大學(xué)建設(shè)、西南聯(lián)大的大學(xué)重建。中國(guó)人必須在自己的內(nèi)部，建立一個(gè)文化中心，一個(gè)文化特區(qū)。我第一次站在貴校的講壇上時(shí)，講到了二十一世紀(jì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)的主題，當(dāng)時(shí)我就夸大了，中國(guó)應(yīng)當(dāng)建設(shè)文化特區(qū)，而不是僅僅弄經(jīng)濟(jì)特區(qū)，文化立國(guó)事我們的終究前途
北京大學(xué)教師演講比賽稿三
各位同學(xué)、各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家上午好!(掌聲)
非常高興許校長(zhǎng)給我這么崇高的榮譽(yù)，談一談我在北大的體會(huì)。(掌聲)
可以說(shuō)，北大是改變了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我從一個(gè)農(nóng)村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有北大，肯定就沒(méi)有我的今天。北大給我留下了一連串美好的回憶，大概也留下了一連串的痛苦。正是在美好和痛苦中間，在挫折、掙扎和進(jìn)步中間，最后找到了自我，開(kāi)始為自己、為家庭、為社會(huì)能做一點(diǎn)事情。
學(xué)生生活是非常美好的，有很多美好的回憶。我還記得我們班有一個(gè)男生，每天都在女生的宿舍樓下拉小提琴，(笑聲)希望能夠引起女生的注意，結(jié)果后來(lái)被女生扔了水瓶子。我還記得我自己為了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都幫著女生扛包。(笑聲、掌聲)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)那個(gè)女生有男朋友，(笑聲)我就問(wèn)她為什么還要讓我扛包，她說(shuō)為了讓男朋友休息一下(笑聲、掌聲)。我也記得剛進(jìn)北大的時(shí)候我不會(huì)講普通話，全班同學(xué)第一次開(kāi)班會(huì)的時(shí)候互相介紹，我站起來(lái)自我介紹了一番，結(jié)果我們的班長(zhǎng)站起來(lái)跟我說(shuō)：俞敏洪你能不能不講日語(yǔ)?(笑聲)我后來(lái)用了整整一年時(shí)間，拿著收音機(jī)在北大的樹(shù)林中模仿廣播臺(tái)的播音，但是到今天普通話還依然講得不好。
人的進(jìn)步可能是一輩子的事情。在北大是我們生活的一個(gè)開(kāi)始，而不是結(jié)束。有很多事情特別讓人感動(dòng)。比如說(shuō)，我們很有幸見(jiàn)過(guò)朱光潛教授。在他最后的日子里，是我們班的同學(xué)每天輪流推著輪椅在北大里陪他一起散步。(掌聲)每當(dāng)我推著輪椅的時(shí)候，我心中就充滿了對(duì)朱光潛教授的崇拜，一種神圣感油然而生。所以，我在大學(xué)看書(shū)最多的領(lǐng)域是美學(xué)。因?yàn)樗麑?xiě)了一本《西方美學(xué)史》，是我進(jìn)大學(xué)以后讀的第二本書(shū)。
為什么是第二本呢?因?yàn)榈谝槐臼沁@樣來(lái)的，我進(jìn)北大以后走進(jìn)宿舍，我有個(gè)同學(xué)已經(jīng)在宿舍。那個(gè)同學(xué)躺在床上看一本書(shū)，叫做《第三帝國(guó)的興亡》。所以我就問(wèn)了他一句話，我說(shuō)：在大學(xué)還要讀這種書(shū)嗎?他把書(shū)從眼睛上拿開(kāi)，看了我一眼，沒(méi)理我，繼續(xù)讀他的書(shū)。這一眼一直留在我心中。我知道進(jìn)了北大不僅僅是來(lái)學(xué)專業(yè)的，要讀大量大量的書(shū)。你才能夠有資格把自己叫做北大的學(xué)生。(掌聲)所以我在北大讀的第一本書(shū)就是《第三帝國(guó)的興亡》，而且讀了三遍。后來(lái)我就去找這個(gè)同學(xué)，我說(shuō)：咱們聊聊《第三帝國(guó)的興亡》，他說(shuō)：我已經(jīng)忘了。(笑聲)
我也記得我的導(dǎo)師李賦寧教授，原來(lái)是北大英語(yǔ)系的主任，他給我們上《新概念英語(yǔ)》第四冊(cè)的時(shí)候，每次都把板書(shū)寫(xiě)得非常的完整，非常的美麗。永遠(yuǎn)都是從黑板的左上角寫(xiě)起，等到下課鈴響起的時(shí)候，剛好寫(xiě)到右下角結(jié)束。(掌聲)我還記得我的英國(guó)文學(xué)史的老師羅經(jīng)國(guó)教授，我在北大最后一年由于心情不好，導(dǎo)致考試不及格。我找到羅教授說(shuō)：這門課如果我不及格就畢不了業(yè)。，羅教授說(shuō)：我可以給你一個(gè)及格的分?jǐn)?shù)，但是請(qǐng)你記住了，未來(lái)你一定要做出值得我給你分?jǐn)?shù)的事業(yè)。(掌聲)所以，北大老師的寬容、學(xué)識(shí)、奔放、自由，讓我們真正能夠成為北大的學(xué)生，真正能夠得到北大的精神。 當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)許智宏校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生唱《隱形的翅膀》的時(shí)候，我打開(kāi)視頻，感動(dòng)得熱淚盈眶。因?yàn)槲矣X(jué)得北大的校長(zhǎng)就應(yīng)該是這樣的。(掌聲)
我記得自己在北大的時(shí)候有很多的苦悶。一是普通話不好，第二英語(yǔ)水平一塌糊涂。盡管我高考經(jīng)過(guò)三年的努力考到了北大——因?yàn)槲衣浒窳藘纱?，最后一次很意外地考進(jìn)了北大。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)北大是我能夠上學(xué)的地方，她是我心中一塊圣地，覺(jué)得永遠(yuǎn)夠不著。但是那一年，第三年考試時(shí)我的高考分?jǐn)?shù)超過(guò)了北大錄取分?jǐn)?shù)線七分，我終于下定決心咬牙切齒填了北京大學(xué)四個(gè)字。我知道一定會(huì)有很多人比我分?jǐn)?shù)高，我認(rèn)為自己是不會(huì)被錄取的。沒(méi)想到北大的招生老師非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。(掌聲)但是實(shí)際上我的英語(yǔ)水平很差，在農(nóng)村既不會(huì)聽(tīng)也不會(huì)說(shuō)，只會(huì)背語(yǔ)法和單詞。我們班分班的時(shí)候，五十個(gè)同學(xué)分成三個(gè)班，因?yàn)槲业挠⒄Z(yǔ)考試分?jǐn)?shù)不錯(cuò)，就被分到了A班，但是一個(gè)月以后，我就被調(diào)到了C班。C班叫做語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)及聽(tīng)力障礙班。( 笑聲)
我也記得自己進(jìn)北大以前連《紅樓夢(mèng)》都沒(méi)有讀過(guò)，所以看到同學(xué)們一本一本書(shū)在讀，我拼命地追趕。結(jié)果我在大學(xué)差不多讀了八百多本書(shū)，用了五年時(shí)間(掌聲)。但是依然沒(méi)有趕超上我那些同學(xué)。我記得我的班長(zhǎng)王強(qiáng)是一個(gè)書(shū)癖，現(xiàn)在他也在新東方，是新東方教育研究院的院長(zhǎng)。他每次買書(shū)我就跟著他去，當(dāng)時(shí)北大給我們每個(gè)月發(fā)二十多塊錢生活費(fèi)，王強(qiáng)有個(gè)癖好就是把生活費(fèi)一分為二，一半用來(lái)買書(shū)，一半用來(lái)買飯菜票。買書(shū)的錢絕不動(dòng)用來(lái)買飯票。如果他沒(méi)有飯菜票了就到處借，借不到就到處偷。(笑聲)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他這個(gè)習(xí)慣很好，我也把我的生活費(fèi)一份為二，一半用來(lái)買書(shū)，一半用來(lái)買飯菜票，飯票吃完了我就偷他的。(笑聲掌聲)
毫不夸張地說(shuō)，我們班的同學(xué)當(dāng)時(shí)在北大，真是屬于讀書(shū)最多的班之一。而且我們班當(dāng)時(shí)非常地活躍，光詩(shī)人就出了好幾個(gè)。后來(lái)挺有名的一個(gè)詩(shī)人叫西川，真名叫劉軍，就是我們班的。(掌聲)我還記得我們班開(kāi)風(fēng)氣之先，當(dāng)時(shí)是北大的優(yōu)秀集體，但是有一個(gè)晚上大家玩得高興了，結(jié)果跳起了貼面舞，第二個(gè)禮拜被教育部通報(bào)批評(píng)了。那個(gè)時(shí)候跳舞是必須跳得很正規(guī)的，男女生稍微靠近一點(diǎn)就認(rèn)為違反風(fēng)紀(jì)。所以你們現(xiàn)在比我們當(dāng)初要更加幸福一點(diǎn)。不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校園里面走，我們?nèi)绻?dāng)時(shí)男女生手拉手在校園里面走，一定會(huì)被扔到未名湖里，所以一般都是晚上十二點(diǎn)以后再在校園里面走。(笑聲掌聲)
我也記得我們班五十個(gè)同學(xué)，剛好是二十五個(gè)男生二十五個(gè)女生，我聽(tīng)到這個(gè)比例以后當(dāng)時(shí)就非常的興奮(笑聲)，我覺(jué)得大家就應(yīng)該是一個(gè)配一個(gè)。沒(méi)想到女生們都看上了那些外表英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻的男生。像我這樣外表不怎么樣，內(nèi)心充滿豐富感情、未來(lái)有巨大發(fā)展?jié)摿Φ?，女生一般都看不上?笑聲掌聲)
我記得我?jiàn)^斗了整整兩年希望能在成績(jī)上趕上我的同學(xué)，但是就像剛才呂植老師說(shuō)的，你盡管在中學(xué)高考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前后左右可能都是智商極高的同學(xué)，也是各個(gè)省的狀元或者說(shuō)第二名。所以，在北大追趕同學(xué)是一個(gè)非常艱苦的過(guò)程，盡管我每天幾乎都要比別的同學(xué)多學(xué)一兩個(gè)小時(shí)，但是到了大學(xué)二年級(jí)結(jié)束的時(shí)候我的成績(jī)依然排在班內(nèi)最后幾名。非常勤奮又非常郁悶，也沒(méi)有女生來(lái)愛(ài)我安慰我。(笑聲)這導(dǎo)致的結(jié)果是，我在大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候得了一場(chǎng)重病，這個(gè)病叫做傳染性侵潤(rùn)肺結(jié)核。當(dāng)時(shí)我就暈了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我正在讀《紅樓夢(mèng)》，正好讀到林黛玉因?yàn)榉谓Y(jié)核吐血而亡的那一章，(笑聲)我還以為我的生命從此結(jié)束，后來(lái)北大醫(yī)院的醫(yī)生告訴我現(xiàn)在這種病能夠治好，但是需要在醫(yī)院里住一年。我在醫(yī)院里住了一年，苦悶了一年，讀了很多書(shū)，也寫(xiě)了六百多首詩(shī)歌，可惜一首詩(shī)歌都沒(méi)有出版過(guò)。從此以后我就跟寫(xiě)詩(shī)結(jié)上了緣，但是我這個(gè)人有豐富的情感，但是沒(méi)有優(yōu)美的文筆，所以終于沒(méi)有成為詩(shī)人。后來(lái)我感到非常的慶幸，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)真正成為詩(shī)人的人后來(lái)都出事了。我們跟當(dāng)時(shí)還不太出名的詩(shī)人海子在一起寫(xiě)過(guò)詩(shī)。后來(lái)他寫(xiě)過(guò)一首優(yōu)美的詩(shī)歌，叫做《面朝大海，春暖花開(kāi)》，我們每一個(gè)同學(xué)大概都能背。后來(lái)當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)他臥軌自殺的時(shí)候，嚎啕大哭了整整一天。從此以后，我放下筆，再也不寫(xiě)詩(shī)了。(掌聲)
記得我在北大的時(shí)候，到大學(xué)四年級(jí)畢業(yè)時(shí)，我的成績(jī)依然排在全班最后幾名。但是，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)有了一個(gè)良好的心態(tài)。我知道我在聰明上比不過(guò)我的同學(xué)，但是我有一種能力，就是持續(xù)不斷的努力。所以在我們班的畢業(yè)典禮上我說(shuō)了這么一段話，到現(xiàn)在我的同學(xué)還能記得，我說(shuō)：大家都獲得了優(yōu)異的成績(jī)，我是我們班的落后同學(xué)。但是我想讓同學(xué)們放心，我決不放棄。你們五年干成的事情我干十年，你們十年干成的我干二十年，你們二十年干成的我干四十年。( 掌聲)我對(duì)他們說(shuō)：如果實(shí)在不行，我會(huì)保持心情愉快、身體健康，到八十歲以后把你們送走了我再走。(笑聲掌聲)
有一個(gè)故事說(shuō)，能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去。我們這兒有很多雄鷹式的人物，很多同學(xué)學(xué)習(xí)不需要太努力就能達(dá)到高峰。很多同學(xué)后來(lái)可能很輕松地就能在北大畢業(yè)以后進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌大學(xué)繼續(xù)深造。有很多同學(xué)身上充滿了天賦，不需要學(xué)習(xí)就有這樣的才能，比如說(shuō)我剛才提到的我的班長(zhǎng)王強(qiáng)，他的模仿能力就是超群的，到任何一個(gè)地方，聽(tīng)任何一句話，聽(tīng)一遍模仿出來(lái)的絕對(duì)不會(huì)兩樣。所以他在北大廣播站當(dāng)播音員當(dāng)了整整四年。我每天聽(tīng)著他的聲音，心頭咬牙切齒充滿仇恨。(笑聲)所以，有天賦的人就像雄鷹。但是，大家也都知道，有另外一種動(dòng)物，也到了金字塔的頂端。那就是蝸牛。蝸?？隙ㄖ荒苁桥郎先?。從低下爬到上面可能要一個(gè)月、兩個(gè)月，甚至一年、兩年。在金字塔頂端，人們確實(shí)找到了蝸牛的痕跡。我相信蝸牛絕對(duì)不會(huì)一帆風(fēng)順地爬上去，一定會(huì)掉下來(lái)、再爬、掉下來(lái)、再爬。但是，同學(xué)們所要知道的是，蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。(掌聲)所以，也許我們?cè)谧耐瑢W(xué)有的是雄鷹，有的是蝸牛。我在北大的時(shí)候，包括到今天為止，我一直認(rèn)為我是一只蝸牛。但是我一直在爬，也許還沒(méi)有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動(dòng)的日子。(掌聲)
我常常跟同學(xué)們說(shuō)，如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過(guò)的。我們很多同學(xué)憑著優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了北大，但是北大絕不是你們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是你們生命的起點(diǎn)。在一歲到十八歲的歲月中間，你聽(tīng)老師的話、聽(tīng)父母的話，現(xiàn)在你真正開(kāi)始了自己的獨(dú)立生活。我們必須為自己創(chuàng)造一些讓自己感動(dòng)的日子，你才能夠感動(dòng)別人。我們這兒有富裕家庭來(lái)的，也有貧困家庭來(lái)的，我們生命的起點(diǎn)由不得你選擇出生在富裕家庭還是貧困家庭，如果你生在貧困家庭，你不能說(shuō)老爸給我收回去，我不想在這里待著。但是我們生命的終點(diǎn)是由我們自己選擇的。我們所有在座的同學(xué)過(guò)去都走得很好，已經(jīng)在十八歲的年齡走到了很多中國(guó)孩子的前面去，因?yàn)楸贝笫侵袊?guó)的驕傲，也可以說(shuō)是世界的驕傲。但是，到北大并不意味著你從此大功告成，并不意味著你未來(lái)的路也能走好，后面的五十年、六十年，甚至一百年你該怎么走，成為了每一個(gè)同學(xué)都要思考的問(wèn)題。就本人而言，我覺(jué)得只要有兩樣?xùn)|西在心中，我們就能成就自己的人生。
第一樣叫做理想。我從小就有一種感覺(jué)，希望穿越地平線走向遠(yuǎn)方，我把它叫做穿越地平線的渴望。也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的渴望，使我有勇氣不斷地高考。當(dāng)然，我生命中也有榜樣。比如我有一個(gè)鄰居，非常的有名，是我終生的榜樣，他的名字叫徐霞客。當(dāng)然，是五百年前的鄰居。但是他確實(shí)是我的鄰居，江蘇江陰的，我也是江蘇江陰的。因?yàn)槌绨菪煜伎?，直接?dǎo)致我在高考的時(shí)候地理成績(jī)考了九十七分。(掌聲)也是徐霞客給我?guī)?lái)了穿越地平線的這種感覺(jué)，所以我也下定決心，如果徐霞客走遍了中國(guó)，我就要走遍世界。而我現(xiàn)在正在實(shí)現(xiàn)自己這一夢(mèng)想。所以，只要你心中有理想，有志向，同學(xué)們，你終將走向成功。你所要做到的就是在這個(gè)過(guò)程要有艱苦奮斗、忍受挫折和失敗的能力，要不斷地把自己的心胸?cái)U(kuò)大，才能夠把事情做得更好。
第二樣?xùn)|西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事，要做對(duì)得起自己對(duì)得起別人的事情，要有和別人分享的姿態(tài)，要有愿意為別人服務(wù)的精神。有良心的人會(huì)從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來(lái)，而且你所做的事情一定對(duì)你未來(lái)的生命產(chǎn)生影響。我來(lái)講兩個(gè)小故事，講完我就結(jié)束我的講話，已經(jīng)占用了很長(zhǎng)的時(shí)間。
第一個(gè)小故事。有一個(gè)企業(yè)家和我講起他大學(xué)時(shí)候的一個(gè)故事，他們班有一個(gè)同學(xué)，家庭比較富有，每個(gè)禮拜都會(huì)帶六個(gè)蘋(píng)果到學(xué)校來(lái)。宿舍里的同學(xué)以為是一人一個(gè)，結(jié)果他是自己一天吃一個(gè)。盡管蘋(píng)果是他的，不給你也不能搶，但是從此同學(xué)留下一個(gè)印象，就是這個(gè)孩子太自私。后來(lái)這個(gè)企業(yè)家做成功了事情，而那個(gè)吃蘋(píng)果的同學(xué)還沒(méi)有取得成功，就希望加入到這個(gè)企業(yè)家的隊(duì)伍里來(lái)。但后來(lái)大家一商量，說(shuō)不能讓他加盟，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诖髮W(xué)的時(shí)候他從來(lái)沒(méi)有體現(xiàn)過(guò)分享精神。所以，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)在大學(xué)時(shí)代的第一個(gè)要點(diǎn)，你得跟同學(xué)們分享你所擁有的東西，感情、思想、財(cái)富，哪怕是一個(gè)蘋(píng)果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌聲)因?yàn)槟阋溃@樣做你將來(lái)能得到更多，你的付出永遠(yuǎn)不會(huì)是白白付出的。
我再來(lái)講一下我自己的故事。在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我一直比較具備為同學(xué)服務(wù)的精神。我這個(gè)人成績(jī)一直不怎么樣，但我從小就熱愛(ài)勞動(dòng)，我希望通過(guò)勤奮的勞動(dòng)來(lái)引起老師和同學(xué)的的注意，所以我從小學(xué)一年級(jí)就一直打掃教室衛(wèi)生。到了北大以后我養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣，每天為宿舍打掃衛(wèi)生，這一打掃就打掃了四年。所以我們宿舍從來(lái)沒(méi)排過(guò)衛(wèi)生值日表。另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給同學(xué)打水，把它當(dāng)作一種體育鍛煉。大家看我打水習(xí)慣了，最后還產(chǎn)生這樣一種情況，有的時(shí)候我忘了打水，同學(xué)就說(shuō)俞敏洪怎么還不去打水。(笑聲)。但是我并不覺(jué)得打水是一件多么吃虧的事情。因?yàn)榇蠹叶际且黄鹜瑢W(xué)，互相幫助是理所當(dāng)然的。同學(xué)們一定認(rèn)為我這件事情白做了。又過(guò)了十年，到了九五年年底的時(shí)候新東方做到了一定規(guī)模，我希望找合作者，結(jié)果就跑到了美國(guó)和加拿大去尋找我的那些同學(xué)，他們?cè)诖髮W(xué)的時(shí)候都是我生命的榜樣，包括剛才講到的王強(qiáng)老師等。我為了誘惑他們回來(lái)還帶了一大把美元，每天在美國(guó)非常大方地花錢，想讓他們知道在中國(guó)也能賺錢。我想大概這樣就能讓他們回來(lái)。后來(lái)他們回來(lái)了，但是給了我一個(gè)十分意外的理由。他們說(shuō)：俞敏洪，我們回去是沖著你過(guò)去為我們打了四年水。(掌聲)他們說(shuō)：我們知道，你有這樣的一種精神，所以你有飯吃肯定不會(huì)給我們粥喝，所以讓我們一起回中國(guó)，共同干新東方吧。才有了新東方的今天。(掌聲)
人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過(guò)得很偉大，有的人一生過(guò)得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來(lái)，變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒(méi)有理想，從此停止進(jìn)步，那未來(lái)你一輩子的日子堆積起來(lái)將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。所以，我希望所有的同學(xué)能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。(掌聲)
最后，我代表全體老校友向在座的三千多位新生表一個(gè)心意，我代表全體老校友和新東方把兩百萬(wàn)人民幣捐給許校長(zhǎng)，為在座同學(xué)們的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和成長(zhǎng)提供一點(diǎn)幫助。(掌聲)