什么是導(dǎo)游詼諧型口才
什么是導(dǎo)游詼諧型口才
導(dǎo)游具備一個(gè)良好的口才，可以引起游客對(duì)綠意景點(diǎn)的極大興趣，也可以與游客產(chǎn)生共同的語(yǔ)言。下面小編為你整理導(dǎo)游詼諧型口才，希望能幫到你。
導(dǎo)游詼諧型口才
這類導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)是：口才學(xué)以濃厚的口才趣味思想來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋事物，語(yǔ)言機(jī)智、口才充滿活力，富有情趣，蘊(yùn)藏著一種樂(lè)觀向上的精神力量，使人聽(tīng)了格外開(kāi)心口才且耐人尋味。請(qǐng)看實(shí)例：
(進(jìn)入午門(mén)之后)進(jìn)了故宮，大家首先看見(jiàn)的就是人……為什么這么多人來(lái)到這里弄呢?因?yàn)槊鞒罉?lè)年間，100萬(wàn)勞工花了14年的時(shí)間修筑起來(lái)的故宮是世界上最大的宮殿，非常有名。每天都有數(shù)萬(wàn)游客來(lái)這里觀光。
故宮的面積是天安門(mén)廣場(chǎng)的兩倍。比凡爾賽宮殿還大，是日本平安神宮的十倍左右。故宮的歷史開(kāi)始于五百七十年前，請(qǐng)大家思緒拉回到五百七十年前來(lái)瀏覽故宮吧!
這個(gè)建筑是故宮朝南的大門(mén)，叫做午門(mén)，午是正晌午的午，是位于正中的意思。午門(mén)的下面，有五個(gè)拱門(mén)，正中間的門(mén)只有皇帝才能出入，即使是地位很高的大臣，也只有使用最兩端的小門(mén)。這些都是根據(jù)身分、等級(jí)來(lái)嚴(yán)格規(guī)定的。過(guò)后，只有皇帝在結(jié)婚的時(shí)候，皇后才能從午門(mén)進(jìn)入一次，其他女性一律禁止出入午門(mén)。當(dāng)然現(xiàn)在是誰(shuí)都不得可以進(jìn)啦。過(guò)后對(duì)皇帝的心腹都是這樣的嚴(yán)厲，一般的百姓就更不用提啦，連靠近故宮都不行。所以，這個(gè)故宮被稱作紫禁城。紫是紫色的紫。過(guò)去有天帝在紫宮中生活的傳說(shuō)，皇帝認(rèn)為：老子不是旁的東西，老子就是天帝之子，老子住的地方當(dāng)然也得是紫色的宮殿。于是，用了個(gè)紫字。禁就是禁止入內(nèi)的禁字，也就是禁止隨便進(jìn)入的意思。
這正中的路是皇帝專用的。這條路不但是故宮的中軸線，也是整個(gè)北京城的中軸線。北京的主要建筑大多都是沿著這個(gè)中軸線而建，兩邊的建筑物也多是對(duì)稱的?；实鄣膶m殿位于這中軸線的中間，顯示著“普天之下，唯我獨(dú)尊”。這條路是用大理石鋪成的。請(qǐng)大家看，這大理石路比兩邊的路高出一塊來(lái)。當(dāng)皇帝走這段路時(shí)，還要在上面鋪上地毯之類的東西，這樣就更縣的高大了。所以，縱然是皇帝身材短小，在這上面一走，也顯得高大偉岸!
皇帝是了不起的“爺們兒”。這中間的門(mén)也是了不起的“爺門(mén)兒”。每當(dāng)皇帝經(jīng)過(guò)這中間的門(mén)時(shí)，都要敲響大鐘、大鼓伴奏才行?；实圻@樣邁著步子：咚咚—咚咚咚咚—咚—咚—真是威嚴(yán)無(wú)比!皇帝打心眼兒里感覺(jué)到：看，還是老子偉大!下面，我們大家也假裝當(dāng)回皇帝，體會(huì)一下皇帝走路的感覺(jué)吧!
(在太和門(mén)前)這個(gè)建筑叫太和門(mén)，是故宮里最大的木制大門(mén)。在這個(gè)大門(mén)的前面，放有一對(duì)獅子，這是明代用青銅器制作的。獅子強(qiáng)悍，吼聲震天，使百獸懼怕，放在這里，代表著皇帝的威嚴(yán)。那里有個(gè)石頭做的像個(gè)郵筒似的東西，那是大臣諸侯求見(jiàn)皇帝時(shí)，要先寫(xiě)申請(qǐng)書(shū)放在里邊，有皇帝的仆人轉(zhuǎn)達(dá)皇帝：“萬(wàn)歲，此人求見(jiàn)，可以嗎?”“好。”“是，遵命。”就可以讓進(jìn)了。如果皇帝說(shuō)：“不行!”那求見(jiàn)的人就會(huì)被攆走。和它相對(duì)稱的那邊，還有一個(gè)石頭做成的東西，它的形狀像一個(gè)大印，象征著皇帝的權(quán)力，也就是說(shuō)：老子的權(quán)力堅(jiān)如磐石，不管世間有何變動(dòng)，老子的權(quán)力永遠(yuǎn)不會(huì)變!
(經(jīng)過(guò)太和門(mén)之后)前面的房子叫太和殿，是故宮內(nèi)最大的建筑物，并且是過(guò)去北京城最高的建筑物。皇帝下令：任何人的房子也不能高出老子的房子。所以，京城百姓都只好建了平房，北京過(guò)去曾經(jīng)被稱為“平房之都”。
下邊的廣場(chǎng)是太和殿廣場(chǎng)，為什么要建這么大的廣場(chǎng)呢?站在這里向?qū)γ婵慈ィ核{(lán)天之下，黃瓦生輝。下面白色的石臺(tái)，給人以豪華燦爛之感。舉行大典的時(shí)候，皇帝坐在太和殿正中的御座，文武百官跪伏在廣場(chǎng)。那時(shí)還要往石臺(tái)上的大鼎里放入綠葉松枝燃燒，弄得煙霧繚繞。太和殿簡(jiǎn)直就像云中樓閣一樣，文武百官仰望著云中樓閣三呼萬(wàn)歲，坐在御座上的皇帝感覺(jué)是多么良好，就可想而知啦!
(在太和殿廣場(chǎng))盡管故宮周圍有10米高的城墻和52米寬的護(hù)城河，皇帝還是擔(dān)心有人挖地道鉆進(jìn)故宮暗殺他，嚇的睡不著覺(jué)，絞盡腦汁想了個(gè)辦法，就是把廣場(chǎng)用十五層磚橫、豎交叉地鋪嚴(yán)實(shí)了，才終于放下心來(lái)，從這件事也可以看出，當(dāng)時(shí)的權(quán)力斗爭(zhēng)是何等激烈!當(dāng)然，在大殿時(shí)，文武百官三呼萬(wàn)歲，但皇帝還是懷有戒心：這里面，這家伙，那家伙，說(shuō)不定哪個(gè)家伙想暗殺老子。不注意哪行!這廣場(chǎng)的磚層大約有三四米深。
(在太和殿的石臺(tái)上)這個(gè)石頭做成的東西叫嘉量，嘉量是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)度量衡，表示皇帝公平處事，誰(shuí)半斤、誰(shuí)八兩，心里自然有數(shù)。對(duì)面還有一個(gè)石頭做成的東西，叫作日晷。是用來(lái)看時(shí)間的石頭表?；实鄣囊馑际牵褐亓亢蜁r(shí)間的基準(zhǔn)都在老子這里。
那邊有鶴和龜：“千年仙鶴，萬(wàn)年龜”，是長(zhǎng)壽的象征。不過(guò)，中國(guó)和日本不同，是顛倒過(guò)來(lái)說(shuō)的，叫做“萬(wàn)年仙鶴，千年龜”。為什么說(shuō)法不一樣呢?大概是過(guò)去日本的留學(xué)生在中國(guó)學(xué)了詞句之后，乘船歸國(guó)途中，由于船的顛簸使頭腦產(chǎn)生混亂，記顛倒了。還有許多例子，如：日本講良妻賢母，中國(guó)講賢妻良母;日本講平和，中國(guó)講和平;日本講法政大學(xué)，而在中國(guó)叫做政法大學(xué)。文章和意思完全一樣，但只是順序不同，大概就是乘船顛簸所致。那鶴和龜不單純是一種裝飾物，也是一種香爐。它們的背部都蓋著蓋兒，每當(dāng)大典時(shí)，就把蓋掀起來(lái)，投入檀香燃燒，那煙就從它們的嘴里緩緩溢出，就好像他們都在吞云吐霧一樣。
請(qǐng)大家從石臺(tái)上回頭看廣場(chǎng)，我們進(jìn)了故宮之后還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)樹(shù)，為什么在這么寬闊的地方連一棵樹(shù)都不種呢?……不是為了防止暗殺，而是為了制造氣氛。如果種了樹(shù)，郁郁蔥蔥一片綠，鳥(niǎo)兒在上面又唱又叫的，就會(huì)呈現(xiàn)生活的氣息。如果不種樹(shù)，就會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)的氣氛。我們來(lái)想像一下：過(guò)去大臣要見(jiàn)皇帝時(shí)，全都得從天安門(mén)走著進(jìn)來(lái)，走在寬闊的路上，看著高大的建筑，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，大臣就會(huì)越走越感到壓力沉重，當(dāng)走到皇帝面前時(shí)，就會(huì)自然地雙腿打著哆嗦跪下來(lái)。
中國(guó)歷史上最后一個(gè)皇帝——愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀是3歲時(shí)當(dāng)上皇帝的，他即位時(shí)的御座就在 太和殿的正中。
現(xiàn)在開(kāi)始五分鐘的自由活動(dòng)，五分鐘后到那涼快的地方集合。請(qǐng)。(全國(guó)優(yōu)秀導(dǎo)游于柏林《故宮導(dǎo)游詞》)
從這段導(dǎo)游詞，我們可以想見(jiàn)，導(dǎo)游員是一位性格開(kāi)朗、活潑，對(duì)生活充滿樂(lè)觀，對(duì)事物有著濃厚趣味思想的人，正因?yàn)樗哂羞@種個(gè)性，所以他的導(dǎo)游語(yǔ)言具有幽默詼諧、妙趣橫生的風(fēng)格特點(diǎn)。他在講解中打破了文物介紹資料的局限，不膠柱鼓瑟，不照本宣科，不拘泥于具體細(xì)節(jié)的精確性，但卻具有藝術(shù)的真實(shí)性。他運(yùn)用口才學(xué)夸張、摹擬、比喻、想象、歪解等語(yǔ)言藝術(shù)手法(包括幽默藝術(shù)手法)進(jìn)行講解，顯得有聲口才學(xué)有色、有滋有味。
與這類藝術(shù)風(fēng)格相應(yīng)口才學(xué)的缺點(diǎn)是油腔滑調(diào)。在該嚴(yán)肅莊重的時(shí)候偏偏說(shuō)俏皮話，這樣口才學(xué)就使人感到不認(rèn)真，不親切，所得的印口才學(xué)象也勢(shì)必浮浮泛泛，支離破碎。這是具有這種風(fēng)格的導(dǎo)游員必須注意的問(wèn)題。
最新實(shí)用導(dǎo)游講解技巧
(一) 有問(wèn)有答或自問(wèn)自答法.問(wèn)答法是一種常見(jiàn)的導(dǎo)法, 可以啟迪人們的思維滿足人們的求知欲望.一般可由導(dǎo)游采用自問(wèn)自答或是游客問(wèn)導(dǎo)游答的方法.
(二) 簡(jiǎn)述或詳述法.所謂簡(jiǎn)述, 即扼要地作一概括說(shuō)明;而詳述法就得詳實(shí)細(xì)致地、甚至無(wú)一遺漏地作出具體、完整的介紹.在景觀高度集中場(chǎng)合, 導(dǎo)游應(yīng)根據(jù)不同的服務(wù)對(duì)象和當(dāng)時(shí)不同的情況有所選擇、或交替使用.
(三) 典故和故事法.例如講解蘇州獅子林內(nèi)的"立雪堂"應(yīng)把"立雪"兩字的題額典故講清楚.據(jù)《宋史·楊時(shí)傳》: "見(jiàn)程頤於洛, 時(shí)蓋年四十.一日見(jiàn)頤偶瞑坐, 時(shí)與游酢待立不去.頤既黨, 則門(mén)外雪深一尺矣".后人引用為尊師重道的"程門(mén)立雪"的典故出處.
(四) 類比和對(duì)比法.所謂類比即是同類相比;對(duì)比則是相對(duì)而比.例如在園林建筑中, 亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、館、齋、回廊、漏窗是經(jīng)常見(jiàn)到的, 但它們既有相互間的共性, 也有各自的特性.舉"廊"為例游覽蘇州滄浪亭, 能見(jiàn)到直廊、曲廊、回廊、復(fù)廊等多種樣式;而游覽拙政園則有名為"小飛虹"的一架小巧橋廊凌跨於水面上;至於游無(wú)錫蠡園濱湖長(zhǎng)廊時(shí), 一湖碧水盡收眼底, 有所謂"浮廊可渡"的美譽(yù).用類比或?qū)Ρ? 使旅游者取得更理想的審美效果.
(五) 制造懸念法.即引而不發(fā)留下懸念, 講解時(shí)可適當(dāng)制造一些懸念, 使旅游者產(chǎn)生求知求新欲望, 從而增加游興, 強(qiáng)化游覽效果.如游覽杭州西湖"湖心亭", 它是杭州現(xiàn)存的最大的一所亭類建筑, 導(dǎo)游可問(wèn): "最小的在哪里呢? "旅游者一定想急於知道, 導(dǎo)游可表示到孤山西南麓的六一泉再找答案, 游客游孤山時(shí)肯定游興勃然.
(六) 情景交融法.也稱導(dǎo)入意境法.導(dǎo)游把旅游者帶入游覽點(diǎn)后, 要使旅游者見(jiàn)到的景物和聽(tīng)到的講解融匯貫通."見(jiàn)景生情, 情中懷景"的情景交融境界.
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