關(guān)于學(xué)習(xí)孟子辯論方法
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在思想文化領(lǐng)域是打破桎梏 ,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代 ,士階層思想空前解放。由于周朝末年“禮崩樂(lè)壞”,“王鋼解紐”,到了戰(zhàn)加時(shí)代便出現(xiàn)了百年?duì)庿Q的局面 ,其中孟子一直為國(guó)人所推崇，下面小編為你整理學(xué)習(xí)孟子辯論的方法，希望能幫到你。
關(guān)于學(xué)習(xí)孟子辯論的方法
一、溯本求源，攻擊要害，叫人信服。
有一次，齊宣王問(wèn)孟子：“商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這回事嗎?”
孟子回答：“史書(shū)上有這樣的記載。”
齊宣王又問(wèn)：“做臣子的以下犯上，殺掉他的君王，這難道可以嗎?”
孟子回答：“破壞仁愛(ài)的人叫做‘賊’;破壞道義的人叫做‘殘’。這類人，我們都叫他‘獨(dú)夫’。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了‘獨(dú)夫’，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他‘以臣弒君’。”
齊宣王站在形式上的君臣關(guān)系角度，指出商湯流放夏桀、武王討伐殷紂是犯上作難，也是與儒家主張的“仁愛(ài)”思想相對(duì)立，似乎歷史上的兩位暴君是應(yīng)該得到同情的，商湯和武王的行為反而是應(yīng)該遭到指責(zé)的，把難題拋給孟子。孟子則巧妙避開(kāi)齊宣王設(shè)置的辯論陷阱，溯本求源，將回?fù)舻拿^對(duì)準(zhǔn)兩位暴君的本質(zhì)，指出他們是“獨(dú)夫”，而非仁愛(ài)的君王，所以武王討伐殷紂也就不再是“以臣弒君”，反而是對(duì)百姓的仁愛(ài)。這一段反駁，直擊要害，讓人信服。
二、以其人之道，還治其之身，令人嘆服。
有一個(gè)任國(guó)人問(wèn)屋廬子：“禮和食物哪個(gè)重要?禮和美色哪個(gè)重要?”
屋廬子回答：“禮重要。”
那個(gè)任國(guó)人又問(wèn)：“如果遵照禮制求食，便會(huì)餓死，不遵照禮制求食，便能得到食物，那么還一定要遵照禮制嗎?如果遵照婚娶禮儀，便得不到妻子，而不遵照婚娶禮儀，便能得到妻子，那么還一定要遵照婚娶的禮儀嗎?”
屋廬山子不知如何回答，第二天到鄒國(guó)告訴了孟子。
孟子說(shuō)：“回答這個(gè)問(wèn)題有什么困難呢?金屬比羽毛重，難道說(shuō)一個(gè)金屬帶鉤比一車羽毛還重嗎?用飲食的重要方面與禮的細(xì)節(jié)相比較，何止是飲食更重要?用娶妻的重要方面與禮的細(xì)節(jié)相比較，何止是娶妻更重要?你可以這樣回答他，扭斷哥哥的胳膊，搶奪他的食物便能得到吃的，不扭斷胳膊就得不到吃的，那么就去扭斷胳膊嗎?翻過(guò)東鄰的墻頭去摟抱人家的少女，就能得到妻子，不去摟抱就得不到妻子，難道就去摟抱嗎?”
食、色與禮制并非絕對(duì)矛盾，兩者是可以和諧統(tǒng)一的。任國(guó)人故意放大在特定環(huán)境下食、色與禮制的矛盾，以食、色的重要性公然挑釁儒家提出的道德禮制。對(duì)此，屋廬子不知如何辯駁。但這并不能難倒睿智的孟子，他以其人之道，還治其人之身，指出如果為了食、色，嚴(yán)重違反禮制甚至是法制，難道我們還能夠去做嗎?孟子的駁斥，既維護(hù)了禮制的尊嚴(yán)，又還擊了任國(guó)人的謬論，令人嘆服。
讀《孟子》，不僅使人在思想上受到儒家“仁愛(ài)”主張的熏陶，而且在語(yǔ)言表達(dá)、辯論技巧上得到深刻啟發(fā)，受益匪淺。
拓展：“民國(guó)第一討債高手”巧辯袁世凱
袁世凱稱帝前，想得到一些社會(huì)名流的支持。當(dāng)他找到“湖湘第一才子”王闿運(yùn)時(shí)，王告訴他：王某這個(gè)名字，每字十萬(wàn)金!袁世凱當(dāng)即表示同意，并先付了一半酬金。不料袁世凱稱帝失敗后，不想再付另一半。于是，王闿運(yùn)就派他的全權(quán)代表周媽出面討債。周媽本是王家的女傭。王闿運(yùn)的妻子故后，不想再娶，就將周媽晉身為沒(méi)有名分的侍妾，代表自己處理各類生活瑣事。下面是周媽與袁世凱討債時(shí)一番辯論。
袁：我的事業(yè)已經(jīng)失敗，你家主人怎么還來(lái)要債呢?
周：我家老王只是支持你稱帝，你成不成功，我們哪能擔(dān)保?我家老王八十多歲了，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我一天，現(xiàn)在派我來(lái)北京，已經(jīng)十天了，不知道多想念我。你一個(gè)大總統(tǒng)，不在乎這些個(gè)小數(shù)，何不把錢給我，讓我家老王高興高興呢?
袁：你既然怕主人孤寂，我這里一時(shí)款項(xiàng)又不充足，不如你先回湖南，我籌足款再給你寄過(guò)去如何?
周：老婆子奔走幾千里，專為取款而來(lái)，若兩手空空回去，怎對(duì)得住我家老王?大總統(tǒng)，你行行好，把錢給我，我馬上就走!
袁：我就不給你錢，你能怎么樣?
周：不給錢，我就不走!
袁：你不走，我就不能趕你走嗎?
周：趕我也不走!
袁：莫非我就不能殺了你嗎?
周：你殺，我讓你殺!你先求我家老王，現(xiàn)在不給錢，還要?dú)⑽遥瑐鞒鋈ゲ藕寐?tīng)哩!到時(shí)候外面會(huì)說(shuō)：袁大總統(tǒng)為賴掉十幾萬(wàn)塊錢，殺一個(gè)老婆子。莫忘了，我家老王還有一枝史筆，你就不想想你會(huì)在歷史上成一個(gè)啥人!好，要么殺我，要么給錢，你決定吧!
結(jié)果周媽大勝，拿錢走人。袁世凱賴賬不成，反被羞辱了一番，沒(méi)過(guò)多久就一命嗚呼了。
周媽能討債成功，其原因在何?下面我們來(lái)簡(jiǎn)單分析分析。
一、把握重點(diǎn)。周媽是傭人，在袁大總統(tǒng)家登堂入室，憑的是大名士王闿運(yùn)。討債的主角是王闿運(yùn)，周媽只是代理人，整個(gè)過(guò)程中，周媽這一點(diǎn)把握得非常得當(dāng)。她一開(kāi)口，就把王闿運(yùn)作為“招牌”抬了出來(lái)：“我家老王八十多歲了……”提醒袁世凱，找你要錢的是王闿運(yùn)，可不是我周媽。當(dāng)袁世凱使出緩兵之計(jì)，說(shuō)款項(xiàng)不足，讓她先回去時(shí)，周媽還是將“我們家老王”抬出來(lái)作為“擋箭牌”，說(shuō)空手回去，會(huì)對(duì)不起老王。
二、分清責(zé)任。債務(wù)糾紛糾纏不清，大多因?yàn)樨?zé)任難以分清和認(rèn)定。在周媽向袁世凱討債一事中，關(guān)鍵是分清和認(rèn)定支持與成敗的關(guān)系。在袁世凱看來(lái)，支持與成功是連帶的，雖然你王闿運(yùn)支持了我，但我卻沒(méi)有稱帝成功，你勞而無(wú)功，就不應(yīng)該再要剩下的一半了。在周媽看來(lái)，支持與成敗是分開(kāi)的，我只是負(fù)責(zé)支持，你成功與否，那是你的本事——即王闿運(yùn)當(dāng)初開(kāi)價(jià)三十萬(wàn)，就是具名“勸”的價(jià)碼。那么，誰(shuí)的理由更加充分呢?顯然是周媽。因?yàn)槿绻麑?ldquo;勸”與“進(jìn)”連帶起來(lái)，那豈不成了三十萬(wàn)買個(gè)皇帝當(dāng)，天下哪有這么便宜的事?袁世凱想用“款項(xiàng)不足”搪塞時(shí)，事實(shí)上已經(jīng)承認(rèn)了“勸”、“進(jìn)”分離，自己理虧。
三、點(diǎn)明利害。被周媽逼到無(wú)路可走的袁世凱，只得以殺周媽相威脅。對(duì)此，周媽似乎早有準(zhǔn)備，對(duì)袁世凱點(diǎn)明利害：“你先求我家老王，現(xiàn)在不給錢”，是言而無(wú)信;“袁大總統(tǒng)為賴掉十幾萬(wàn)塊錢，殺一個(gè)老婆子”，是鼠目寸光;如果欠錢不給還殺討債者就讓“我家老王”的“一枝史筆”，使你遺臭萬(wàn)年，是因小失大，你袁世凱就掂量著辦吧。周媽雖然沒(méi)有把話說(shuō)得這么明白，但意思都在話里了。袁世凱本想把周媽嚇住，卻偷雞不成蝕把米，反被周媽順勢(shì)將了一軍，“要么殺我，要么給錢，你決定吧!”最終，袁世凱忌憚“我家老王的一枝史筆”，把錢給了周媽。
袁世凱還了債，卻沒(méi)有挽回臭名，倒是周媽展示討債的論辯才華。周媽在與袁世凱的舌戰(zhàn)中，始終把王闿運(yùn)作為籌碼讓袁世凱心存忌憚;明確區(qū)分開(kāi)“勸”與“進(jìn)”的非連帶責(zé)任關(guān)系，讓袁世凱自覺(jué)理虧;最后以“我們家老王的一枝史筆”，讓袁世凱不敢妄動(dòng)殺機(jī)，成功地完成了丈夫托付的討債任務(wù)，她也因此被人稱作“民國(guó)第一討債高手”。
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