辯論賽強權(quán)勝于公理四辯陳詞
辯論賽強權(quán)勝于公理四辯陳詞
強權(quán)的意思是強硬的手段與強勢的權(quán)力。今天學(xué)習啦小編給大家分享一篇辯論賽中強權(quán)勝于公理的四辯陳詞，希望對大家有所幫助。
辯論賽強權(quán)勝于公理四辯陳詞
辯題：強權(quán)勝于公理還是公理勝于強權(quán)
謝謝主席大家好：
感謝對方辯友的精彩陳辭但我在對方強大的公理面前不得不提出幾點異議。
第一點、公理是大多數(shù)人認為正確的道理，公理也是用來維護人的利益的一種方式，但我今天要再次強調(diào)的是由于弱勢群體在人數(shù)上較多公理一般較為維護當時弱勢群體的利益，弱勢群體的利益與廣大人民的根本利益有著本質(zhì)區(qū)別，而且由弱勢群體與強勢群體相互摩擦形成的公理也只是在一定時期內(nèi)起到穩(wěn)定秩序，維護既得利益的作用，它并不一定就代表著歷史發(fā)展的方向，而發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，舊事物是不會自行滅亡的，所以原來舊有的公理建立起來的秩序只有被新的強權(quán)所戰(zhàn)勝，社會才能夠繼續(xù)向前發(fā)展。
第二點、對方辯友總是把天理與公理混淆在一起，天理是客觀規(guī)律是物質(zhì)層面的事物，而公理是人們意識層面的事物，客觀規(guī)律不但強權(quán)要服從于他，公理同樣要服從于他，我們仔細想想公理和強權(quán)兩個主觀見之于客觀的事物怎么可能去戰(zhàn)勝或改變客觀規(guī)律呢?
第三點、對方辯友談到許多公理戰(zhàn)勝強權(quán)的例子明顯有偷換概念之嫌，明明是正義戰(zhàn)勝邪惡、民主戰(zhàn)勝專制、科學(xué)戰(zhàn)勝非科學(xué)，到對方辯友那里就全成了公理勝于強權(quán)，別忘了我們今天討論的強權(quán)和公理可都是中性詞，強權(quán)可不是邪惡、專制、迷信的化身。
辯論賽上討論的辯題肯定都構(gòu)成一對矛盾，而今天我們討論的辯題也正好是矛與盾的關(guān)系，我們從來沒有否定公理的陽光會普照大地讓這個世界穩(wěn)定、和諧，但公理本身就像盾一樣，他雖然有防御力，有威懾力，但由于他沒有攻擊性，他最終無法去戰(zhàn)勝強權(quán)。
當蒙古騎兵迎著瑟瑟寒風站在大宋王朝的城門之下的時候，我不知道這群北方的狼族會被什么樣的公理所戰(zhàn)勝。
當羅馬部落用他們好戰(zhàn)的天性不斷擴張自己的領(lǐng)土的時候，我不知何為公理但我看見了正在滴血的強權(quán)之劍。
當普魯士的其他大臣還在被公理所壓制困擾不知所措的時候，我看到俾斯曼用鐵和血鑄就民族統(tǒng)一之魂。
我們的祖國自古就是禮儀之邦，儒家文化的熏陶告訴我們要講“仁”要講‘禮’，可我們腳下踩得960萬平方公里的土地哪一寸是靠公理奪來的?；仡欀袊?，列強鐵蹄的踐踏告訴我們?nèi)鯂鵁o外交的真理，但就是這種危機時刻，保守派還在高唱“以忠信為甲胄，以禮儀為干櫓”。正義和公平從來就不是講理講來的，強權(quán)也只能被強權(quán)所戰(zhàn)勝，我們必須用強權(quán)之劍震民族強盛之威，展中華崛起之勢。
封建倫理道德算公理嗎?狼吃羊是不是公理?狼吃人是不是公理呢?
如果臺灣人民都認為臺灣應(yīng)該獨立，那么中國還有和平統(tǒng)一的希望嗎?
國際法是不是公理的結(jié)晶?那為什么又屢遭強權(quán)踐踏?
很多人認為美國是強權(quán)的代表，對方辯友是否認同?那么最讓美國感到威脅的恐怖主義是不是站在公理的一方呢?
禹傳啟家天下，當時公理何在?
好人有好報是公理吧，惡人有惡報也是公理吧，可事實上是這樣嗎?沒有強權(quán)的支撐公理如何實現(xiàn)?
美國與伊朗發(fā)生戰(zhàn)爭，誰最終會獲勝?
連實施都不可能，又何談公理呢?難道對方辯友只是紙上談兵，卻不考慮現(xiàn)實現(xiàn)狀的完美的理想主義者嗎?
聯(lián)合國是否是強權(quán)的代理?現(xiàn)在的國際政治格局還是強權(quán)主導(dǎo)的，聯(lián)合國本身就是強權(quán)政治，它講究的不是聯(lián)大的民主投票，而是安理會的5大國協(xié)同。沒有強權(quán)、只有公理的時代，我們?nèi)祟悘膩斫?jīng)歷過嗎?我看從來也沒有。只要人天生還有智力、體力上的差別，只要群體還有強勢和弱勢的差別，只有國家民族之間還有實力強弱的差別，就不可能實現(xiàn)公理至上的社會。
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