2017年廣州市申論模擬試題及答案解析
申論目前已經(jīng)成為了招錄公務員考試的主要科目之一，想要取得高分，多做申論模擬真題對考生是有很大幫助的，以下是小編精心整理的2017年廣州市申論模擬真題及答案解析，希望能幫到大家!
2017年廣州市申論模擬真題
一 注意事項
1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成。考試時間為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，作答參考時限為110分鐘。
2.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準考證號，并用2B鉛筆在準考證號對應的數(shù)字上填涂。
3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效!
4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。
5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。
6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。
嚴禁折疊答題卡!
二 給定材料
材料1：
習近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的主旨演講中指出：“要加強網(wǎng)絡倫理、網(wǎng)絡文明建設，發(fā)揮道德教化引導作用，用人數(shù)文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡空間、修復網(wǎng)絡生態(tài)。”
2016年里約奧運會，中國女排奪冠。國內(nèi)外各大媒體紛紛進行報道，有網(wǎng)友表示，“這是奧運會三大球中奪冠的唯一一支亞洲隊，而且是女子項目，真不錯。”各輿論平臺都發(fā)表了滿滿正能量的評論，網(wǎng)絡空間難得地呈現(xiàn)出一片歡欣鼓舞的氣象。女排奧運奪冠與女排精神成為網(wǎng)絡流行的話題，女排精神也成為鼓舞國人實現(xiàn)中國夢的重要動力。
有評論指出，國人感動于女排無畏無懼、自強不息精神力量的同時，一種“女排精神成就中國”的說法也隨之蔓延。殊不知，中國夢才是成就女排精神的根本。夢想是引導前進的目標。女排精神并非憑空產(chǎn)生，也不是無根發(fā)芽。而是源于一種力量、一種激情，那就是把國家利益、民族利益和每個人具體利益緊密聯(lián)系在一起的中華民族偉大復興中國夢。
我國近7億網(wǎng)民的海量規(guī)模充分證明，網(wǎng)絡空間已經(jīng)成為公眾生活不可分離的精神家園。廣大網(wǎng)民對于繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化的需求更為迫切，也充分意識到凈化網(wǎng)絡空間、建設和規(guī)范網(wǎng)絡倫理的必要性。從網(wǎng)絡評論、新聞跟帖留言、論壇話題等方面可以看出，女排精神以及作為源泉的中國夢必將成為潤化網(wǎng)絡空間的強大“正能量”，正確加以引導，運用，一定會在建設網(wǎng)絡倫理、修復網(wǎng)絡生態(tài)中發(fā)揮重要的作用。
材料2：
美國學者理查德·斯皮內(nèi)洛說過：“技術(shù)往往比倫理學理論發(fā)展得快，而這方面的滯后效應往往會給我們帶來相當大的危害”。確實，網(wǎng)絡倫理的失范會給社會帶來一系列問題。
關(guān)于網(wǎng)絡倫理，有學者指出這是20世紀中葉以來新興的應用倫理學研究的重要內(nèi)容，是指人們在網(wǎng)絡空間中應該遵守的行為道德準則和規(guī)范。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，我們遭遇的網(wǎng)絡虛假信息越來越多，花樣也變得層出不窮，時常難辨真?zhèn)?，例如，轟動一時的朱自清的《背影》因“違反交規(guī)”被逐出教材、香蕉得艾滋病瀕臨滅絕、哈爾濱賺錢不給老婆花算家暴、東莞警方將拘留非法同居者、95后女網(wǎng)友“身體換旅行”等等。這樣的虛假新聞不僅混淆是非，給當事人造成了困擾，而且引發(fā)了對世界觀、人生觀、價值觀的沖擊，危害不小。從技術(shù)層面講，謠言的產(chǎn)生是因為網(wǎng)絡的開放性和匿名性;從社會層面講，是由于權(quán)威信息的滯后以及危機預警能力差;從受眾層面講，是因為公眾具有獵奇、娛樂、恐慌、盲從及網(wǎng)上宣泄的心理。
2015年，“成都女司機被打事件”的當事人被“人肉搜索”，個人隱私被大肆轉(zhuǎn)發(fā)。一場因違章而引發(fā)的文明開車討論，異化成對當事人二次傷害的“網(wǎng)絡暴力”事件。當事人面對鏡頭泣不成聲，其家人表示抗議，要訴諸法律，卻引來網(wǎng)友更多批判。部分網(wǎng)民對個人信息無邊界侵害、對個人道德無限制審判，甚至為了一時情緒的發(fā)泄隨意謾罵、人肉騷擾，給當事人以及理性的評論者帶來了不可言說的傷害。
中國預防青少年犯罪研究會的統(tǒng)計資料顯示：目前未成年人犯罪總數(shù)中，有70%的少年犯因網(wǎng)絡色情、暴力內(nèi)容影響而誘發(fā)盜竊、搶劫、強奸等幾類嚴重犯罪，對傳統(tǒng)倫理觀念和倫理規(guī)范帶來了嚴重的沖擊。在此類事件中，青少年可以通過低價、便捷的方式連接互聯(lián)網(wǎng)，同時利用網(wǎng)絡的匿名性，使得網(wǎng)絡侵害者與受害者之間的關(guān)系復雜化，繼而將網(wǎng)絡影響現(xiàn)實化。
2016年7月12日，文化部公布了對一批網(wǎng)絡表演平臺的查處結(jié)果，26個網(wǎng)絡表演平臺被查處，16881名網(wǎng)絡表演者被處理。“現(xiàn)在手機幾乎成了學生的標配，直播平臺里防不勝防的色情信息實在讓人擔心”，北京一位家長說。“新華視點”記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡直播中單從PC端走向移動端，直播開始步入全民時代。與此同時，網(wǎng)絡直播中的色情、玻璃、侵權(quán)等問題也隨之凸顯，嚴重影響青少年的身心健康。
如果說2015年是網(wǎng)紅年的話，2016年就是直播年了。六間房秀場上，一團隊打著戶外主播的名義進山林捕殺野生動物，且手段殘忍，卻吸引了失少三萬多粉絲的關(guān)注。在這場娛樂的無極限狂歡中國，什么道德、法律、文明都被拋掉，取而代之的是娛樂至死的瘋狂舉動。不可否認，這種無序性源于網(wǎng)絡的低門檻、開放性和相對虛擬等特質(zhì)，但更是“眼球經(jīng)濟”在背后推波助瀾。
材料3：
網(wǎng)絡上文字內(nèi)容的光怪陸離、圖片的鮮艷奪目、標志的新奇誘人，都會使網(wǎng)絡用戶目不暇接，難以自拔。作家王蒙將觸屏時代的到來稱為“心智災難”。在他看來，觸屏和電視一樣，提供了一些文化含量可疑的聲像信息，讓人們再度被科技征服。電腦與鼠標、觸屏和智能手機先后沖進生活、殺入頭腦，它們“提供了最全面的服務與引領，也許還有劫持”。如多倫多大學學者納爾遜·塔爾所說：“今天，電子技術(shù)將人腦加速到一個異乎尋常的速度，而人的肉體支原地不動，這樣形成的鴻溝造成了巨大的精神壓力。”在強大的誘惑力面前，人們不知不覺地在網(wǎng)上投入了過多的時間，感知了一些不該感知或不宜過多感知的內(nèi)容，忽視了正常的工作、學習和生活。在這樣的過程中，網(wǎng)絡用戶被誘發(fā)生理和心理疾病，導致異化傾向的概率是非常高的。
2015年7月29日，一場EXO跟TFboys的粉線在網(wǎng)上的罵戰(zhàn)引發(fā)了極高的關(guān)注。起因是由于一則TFboys小學生粉絲所錄制的視頻指責EXO，引發(fā)了EXO和TFboys雙方粉絲在網(wǎng)上互掐。僅僅幾分鐘的視頻，在24小時內(nèi)微博瀏覽量飆升3300萬，瞬間登上了“微博熱門話題榜”。對此，心理專家說：“現(xiàn)在的孩子自降生下來就生活在網(wǎng)絡環(huán)境之中，網(wǎng)絡中各種各樣的訊息幾乎無時無刻不在影響著他們。孩子會為自己制定角色，作為某個明星的粉絲，就是一種角色意識。角色一旦不被認知，加上網(wǎng)絡的污穢之氣，孩子不自覺地就會模仿，特別是罵人用語，這其實就是網(wǎng)絡暴力的行為，它傷害孩子的心靈，激發(fā)憤怒，從而做出過激行為。”網(wǎng)絡制造了源于但又遠于生活的虛擬情景空間，上網(wǎng)者被賦予了獨特的角色，能夠滿足現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的各種欲望，久而久之，就導致了現(xiàn)實倫理與網(wǎng)絡倫理的錯位。現(xiàn)實世界中的普通人張三在網(wǎng)絡游戲中可以是受萬人敬仰的大英雄，身邊美女環(huán)繞，眾將惟其馬首是瞻。
2016年6月28日上午，某省公安廳召開“颶風10號”專案新聞發(fā)布會，通報了近期成功打掉“傳銷式”網(wǎng)絡交友詐騙案的情況。該團伙的詐騙手段是利用QQ、微信等網(wǎng)絡聊天工具，從網(wǎng)絡上下載面容姣好的女性圖片作為頭像，以交男朋友的形式，通過微信紅包和銀行轉(zhuǎn)賬等方式騙取受害人的金錢。“在網(wǎng)上沒有人知道你是條一狗。”網(wǎng)絡的隱匿性使人們可以隨意注冊身份，編造個人所期望的身份資料，使人們可以體驗其自由選擇的各種社會角色，達成各種交際目的，甚至包括經(jīng)濟詐騙、感情欺騙等。這是網(wǎng)絡導致網(wǎng)民社會角色異化的典型案例。通過網(wǎng)絡，網(wǎng)民可以實現(xiàn)性別異化(男人可以用女人的思維、情感、表達方式在網(wǎng)上交友，反之亦然)、年齡異化(老人可以用年輕人的口氣、情調(diào)、交流方式在網(wǎng)上交友，反之亦然)、身份異化(上網(wǎng)者可以隨意編造自己的職業(yè)、學歷、經(jīng)歷、婚姻狀況等等，以各種身份出現(xiàn)在網(wǎng)上交際場合，贏得對方的好感以致迷戀)。
材料4：
某澳洲女留學生被害一事引發(fā)國輿論關(guān)注，但在網(wǎng)上卻出現(xiàn)了不和諧的一幕，部分網(wǎng)絡留言內(nèi)容低俗甚至污穢。毋庸諱言，不管什么事，只要捅到網(wǎng)上了，部分“蓋樓”的網(wǎng)絡從來不怕事大，也不怕措詞有多尖刻，說話有多臟，凡能讓網(wǎng)友覺得“痛快”的，只要能說出口的，一律不含糊，像竹筒倒豆子一樣，全都倒了出來。
仔細分析，網(wǎng)民在網(wǎng)上無論是對事實的關(guān)注度還是對黑子、粉絲或偶像的態(tài)度上，都要比現(xiàn)實生活中高，比現(xiàn)實生活中顧忌少，所以在網(wǎng)絡這個大環(huán)境下，可控性更弱。這些特性對現(xiàn)有的輿論體系產(chǎn)生了巨大的沖擊。因為網(wǎng)民在網(wǎng)絡上顯示的往往是不同于生活的一面。這一面既有可能來源于偽裝，也可能是來自于對人性放縱一面的回歸。因此現(xiàn)有的道德體系在網(wǎng)絡世界上逐漸被瓦解。例如，生活中絕大部分場合，我們對人身攻擊是持堅決抵觸的情緒，而在網(wǎng)民文化中卻可能成為一種最為熟悉且親切的問候方式。在這個人人都脫下假面的世界，因?qū)μ摂M的輕蔑與放松，原來一本正經(jīng)的道德體系便不再適用。彼此互不認識的情況下，包袱一旦放下，侵犯與倫理的錯位就有可能會發(fā)生。
“51%的受訪者每天會用超過一小時閱讀社交媒體上的信息(刷微信、看微博或通過電子設備看新聞等)。”這是亞馬遜中國2015全民閱讀調(diào)查報告給出的數(shù)據(jù)。隨著智能手機的普及，碎片化閱讀的時長每年增長近10%，是紙質(zhì)書籍及的近4倍。碎片化閱讀，對傳統(tǒng)閱讀方式正產(chǎn)生著越來越大的沖擊。
著名學者許紀霖也在微博上直言碎片化閱讀的后果是“毀三觀”，因為“世界觀、人生觀、價值觀是人們對宇宙、自然、社會的一整套觀念、一整套理解，而今天由于知識的碎片化、資訊的零碎化，不少年輕人是通過各種破碎的知識和資訊，‘拼湊’起自己其實沒有世界觀的‘三觀’，他們的表達方式也是破碎的。”碎片化閱讀很輕松，有一度他自己也沉迷于刷微博，“我發(fā)現(xiàn)自己沒有了讀書的時間，微博、微信上的‘信息快餐’，90%的內(nèi)容看完就忘，為了記住10%的東西，浪費了90%的時間，這讓我產(chǎn)生了恐懼感。”
茅盾文學獎得主，著名作家麥家則以自己跟孩子的聊天為例說明自己的擔憂，“有時我能明顯感覺到他的某些用詞、觀點簡單粗暴，絕對不是從我推薦的書中看來的，那只能是從網(wǎng)絡閱讀中帶來的，可他在網(wǎng)上到帝都了些什么，我無從知曉。”
毋庸置疑，碎片信息影響了我們的倫理取向。當我們吸收他人各式各樣的想法時，他們即成為我們的一部分，同樣，我們也成為他們的一部分。充斥各種聲音的多元文化社會，使人們沉浸于不一致與風馬牛不相及的自我言語中，有學者指出：“年輕人不閱讀名著、不動筆、不進行思考性的閱讀，思維模式就會漸漸淺表化，這很危險，長此以往我們會被技術(shù)手段綁架。
材料5：
發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在修復網(wǎng)絡生態(tài)、建設網(wǎng)絡倫理等方面的作用，首先需要正確的文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在互聯(lián)網(wǎng)時代實現(xiàn)良好的傳承、弘揚、發(fā)展、革新?如何通過恢復和創(chuàng)新“詩書禮樂”國學教育體系，使網(wǎng)民對中國文化精神內(nèi)化于心、外化于行?2016年5月14日，中國文化網(wǎng)絡傳播首屆高峰論壇在北京師范大學舉行，專家就相關(guān)話題展開了論壇。
當下，國民的文化認同是國家安全的文化基礎，國民的文明修養(yǎng)已成為中國現(xiàn)代化成功與否的瓶頸等話題已成為大眾意識到的問題。“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則《詩》《書》《禮》《樂》之謂，當法此教而‘化成天下’也。”人文是什么?以文化人的“文”指的是什么?圣人觀察人與社會的關(guān)系規(guī)律，選擇詩書禮樂為教法，來改變天下人的行為習慣，向大同文明前進。“文”，乃詩書禮樂也。詩是談吐的訓練，書是文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉，健康完備地傳播中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在現(xiàn)代傳播過程中顯示尤其重要。
正因為傳統(tǒng)文化在陶冶人心方面的重要性，在新的歷史條件下，我們必須全面認識祖國傳統(tǒng)文化，古為今用，推陳出新，積極開展優(yōu)秀文化教育普及活動，發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，從而為網(wǎng)絡倫理的建設與規(guī)范奠定堅實的基礎。因此，應該在各層次教育體系中增加國學課程內(nèi)容，加強國學研究基導地建設，我們在日常也應該提倡尊孔讀經(jīng)，尊重圣人，尊重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。時時力戒—貪嗔癡慢疑，每日精進—恒喜孝誠習;改掉壞秉性—恨怨心怒煩，發(fā)掘善天性—仁義禮智信。只有持之以恒、精研細讀，大眾才能把國學作為一種生命價值和生活規(guī)約。也只有這樣才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡倫理建設中的作用。
在信息化建設下，新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)了社會空間，文化生態(tài)、文藝生態(tài)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文藝場域受到?jīng)_擊，新型社會空間需要新的文藝場域形成。中國文聯(lián)文藝資源中心副主任冉茂金認為，在這個信息社會大環(huán)境發(fā)展趨勢之下，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播要以傳承為生、以創(chuàng)新為命。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化建設有著重要的積極意義，又能夠豐富網(wǎng)絡空間的內(nèi)容建設和價值觀建設。故宮、國博等單位的數(shù)字化工程，都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播方式。每一代的文化都是包容開放的，有著很多的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化要融入今天的工作形態(tài)和生活形態(tài)，就需要文化單位利用大數(shù)據(jù)等數(shù)字化的技術(shù)手段，以互聯(lián)網(wǎng)思維構(gòu)建數(shù)字工作平臺集群的文化信息化道路。
材料6：
傳統(tǒng)文化對網(wǎng)絡倫理的滋養(yǎng)，還需要我們轉(zhuǎn)換思維，發(fā)掘內(nèi)容，創(chuàng)新形式，注意教化的方式與態(tài)度。
2016年，一則關(guān)于“網(wǎng)絡端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，人們通過包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習俗活動來紀念著名愛國詩人屈原，通過這與每個個體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日，可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認同。但是，傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)，也要適應現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式。
在這個信息化時代，把中國的網(wǎng)絡文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里，能讓傳統(tǒng)更為時尚，感悟節(jié)日意義，凸顯端午精神。比如，“網(wǎng)絡中國節(jié)”活動，就是希望在今天重新挖掘和弘場傳統(tǒng)節(jié)日里的中國故事和中國精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價值理念和傳統(tǒng)美德，讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當代中國人。
有評估認為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網(wǎng)絡的積極作用。運用互聯(lián)網(wǎng)+思維，切實打造網(wǎng)絡文化精品，探索中華文化網(wǎng)絡傳播的方法和途徑，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民。深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時代意義，讓端午節(jié)所承載的愛國精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與生命聯(lián)系，逐漸演變成蘊含獨特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。
北京市社會文化科學院文化研究所黃仲山認為，在堅持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎上，站在網(wǎng)絡受眾角度，擺脫簡單的灌輸方式，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式。在網(wǎng)絡中傳播傳統(tǒng)文化，傳播者需是老中青人口味，避免利用網(wǎng)絡空間進行簡單的“文化晾曬”。我們要認真研究網(wǎng)絡受眾的心理特征和興趣點找到靈活多樣的傳播方式，把“陽春白雪”變得“喜聞樂見”。
事實上，也只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網(wǎng)民內(nèi)心，才能讓傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地成為網(wǎng)絡倫理的重要規(guī)范。
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