段崇軒經(jīng)典語(yǔ)錄

　　· 但是當(dāng)下的文學(xué)，它的表現(xiàn)疆域在縮小，讀者群也在萎縮，已變得越來(lái)越“嫌貧愛(ài)富”，纏綿在城市，緊緊地盯著上層和成功人士，成為“懸浮”在城市里的圈子文學(xué)。即便是鄉(xiāng)村小說(shuō)，寫的是農(nóng)村和農(nóng)民，但思想、情感、愿望大都與農(nóng)民“風(fēng)馬牛不相及”。

　　· 誠(chéng)然，今天的農(nóng)村“缺乏”新文學(xué)，農(nóng)民“拒絕”新文學(xué)，其原因是復(fù)雜的，責(zé)任也不全在文學(xué)和作家方面。農(nóng)民的文化需求也是多方面的，他們需要農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)療知識(shí)，需要民間文藝，文學(xué)只是其中的一部分。即便是讀文學(xué)，他們當(dāng)然喜歡與自己密切相連的鄉(xiāng)村文學(xué)，但也會(huì)讀歷史小說(shuō)、城市小說(shuō)等等。那種把文學(xué)普及到農(nóng)民中去的想法，只是知識(shí)分子的一廂情愿。

　　· 在中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，一代一代作家為了“文學(xué)的大眾化”和“文學(xué)走向農(nóng)村”，作出了堅(jiān)韌而不懈的努力，而最有成就的是四十年代的解放區(qū)文學(xué)和五六十年代的共和國(guó)早期文學(xué)。在這二十多年的文學(xué)發(fā)展中，盡管有這樣那樣的問(wèn)題和失誤存在，但在文學(xué)同底層民眾的結(jié)合上，在創(chuàng)造文學(xué)的民族風(fēng)格和大眾語(yǔ)言上，是卓有成效的。同時(shí)也形成了一個(gè)強(qiáng)勁的“大眾化文學(xué)”傳統(tǒng)。

　　· 我以為更深層的原因是，我們的一些作家已變?yōu)樯钕莩鞘械?ldquo;觀察者”甚至“旁觀者”，在思想、感情、心理上疏離了農(nóng)村和農(nóng)民，導(dǎo)致了整個(gè)思想觀念上的模糊、狹隘乃至偏差。他們?cè)趯懽髦懈嗫紤]的是怎樣表現(xiàn)自己的感受、體驗(yàn)、趣味等個(gè)人的東西，而很少想到農(nóng)民讀者的接受心理和習(xí)慣。他們?cè)诶^承“五四”文學(xué)中卻把路子越走越狹窄，另一面又淡忘和丟棄了“大眾化文學(xué)”的精髓。

　　· 我們的作家隊(duì)伍陣容壯觀、人才薈萃，多一些或者少一些底層作家，似乎無(wú)足輕重。但是，底層作家代表的是一個(gè)更廣大的社會(huì)和更龐大的人群，沒(méi)有他們強(qiáng)有力的聲音，我們的文學(xué)豈不就變質(zhì)了、變味了嗎? —— 段崇軒名句

　　· 為此，我們一方面要倡導(dǎo)專業(yè)作家走出城市，深入民間，把沉默世界的社會(huì)和人生展現(xiàn)出來(lái)，曉諭世人，贏得關(guān)注。另一方面則要努力發(fā)現(xiàn)和扶植底層作家，精心培養(yǎng)，提供園地，推出作品，把來(lái)自社會(huì)下層的源頭活水引入文壇，送向社會(huì)。扶植底層作者絕不僅僅是文學(xué)的點(diǎn)綴和需要，而是時(shí)代、社會(huì)、歷史的需要。

　　· 我知道扶植底層作者是一項(xiàng)困難的事情。今天的農(nóng)村、工礦以及城鎮(zhèn)街道，滋長(zhǎng)文學(xué)萌芽的水土已嚴(yán)重流失，人們都在為生存和利益而奔波，精神文化生活日漸萎縮。在廣大的農(nóng)村，有文化的青年大批涌向城市打工，堅(jiān)守土地的已越來(lái)越少。對(duì)于底層作者來(lái)說(shuō)，由于基礎(chǔ)的薄弱、視野的狹窄和環(huán)境的閉塞等原因，走文學(xué)之路變得格外艱難。

　　· 同時(shí)我更相信，中國(guó)特有的、自上而下的文學(xué)體制，有很強(qiáng)的凝聚和號(hào)召力;現(xiàn)在又有了眾多民間的文學(xué)組織，其作用不可低估。而發(fā)現(xiàn)和扶植底層文學(xué)作者，又是我們一以貫之的文學(xué)傳統(tǒng)。因此，扶植底層作者主要是一個(gè)理性認(rèn)識(shí)問(wèn)題，如果我們真正意識(shí)到了它的深層意義，其他困難也許不難解決。

　　· 當(dāng)下的文學(xué)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的催生下是愈顯多樣和繁榮了。都市文學(xué)綠肥紅瘦，通俗文學(xué)、女性敘事、青春寫作等蓬蓬勃勃。具有深厚傳統(tǒng)的“農(nóng)村題材文學(xué)”或者稱“鄉(xiāng)村文學(xué)”，依然是多元文學(xué)格局中的一方重鎮(zhèn)，有眾多的實(shí)力派作家不懈耕耘，有影響的作品不斷涌現(xiàn)。

　　· “文學(xué)為什么人”的問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是個(gè)很復(fù)雜的理論問(wèn)題，我們不必去糾纏它。應(yīng)該說(shuō)，作家寫什么、怎樣寫、為誰(shuí)寫，完全是作家的權(quán)利和自由。文學(xué)作為一種精神食糧，屬于全社會(huì)各個(gè)層面的讀者，誰(shuí)都有權(quán)利去分享。 —— 段崇軒語(yǔ)錄

　　· 時(shí)下的文學(xué)真是繁榮了。都市生活、官場(chǎng)內(nèi)幕、歷史煙云、民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、婚愛(ài)活劇……題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象、無(wú)奇不有，人類生活涉及的旮旮旯旯，都被作家們盡收筆下。莊重的現(xiàn)實(shí)主義、典雅的古典主義、飛揚(yáng)的浪漫主義、詭異的現(xiàn)代主義，以及魔幻現(xiàn)實(shí)、黑色幽默、意識(shí)流等等，古今中外的種種表現(xiàn)方法和手段，都悉數(shù)拿來(lái)、各顯其能。老一代、中一代作家還在不懈堅(jiān)持，更年輕的70后、80后，又一批一批涌現(xiàn)，我們的作家隊(duì)伍也年輕化、知識(shí)化、白領(lǐng)化了。但是，在這一臺(tái)精彩的文學(xué)盛會(huì)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，來(lái)自廣大的底層社會(huì)的內(nèi)容太少了，來(lái)自普通民眾的“代表”幾近缺席了。

　　· 七天的韓國(guó)之行，韓國(guó)人溫和、坦誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的性格，給我們留下了深刻印象。這種性格似乎是東亞人的一種共性，屬于人類性格中陰柔的一面，而在韓國(guó)人身上表現(xiàn)得更加突出。但在另外一些場(chǎng)合中，我們又感受到了韓國(guó)人性格中的另一面。在中韓作家舉辦的船上朗誦會(huì)上，他們面對(duì)浩蕩的漢江縱情吟誦，情感顯得那樣深沉激越;在具有民族特色的餐館里，他們把酒放歌，哪怕是一首表現(xiàn)歡樂(lè)的歌曲，也總是蘊(yùn)涵了一種來(lái)自生命深處的悲情。

　　· 作品是作家寫出來(lái)的，有什么樣的作家群體，就會(huì)生產(chǎn)什么樣的文學(xué)作品。在現(xiàn)有的作家隊(duì)伍中，中年作家自然是中堅(jiān)力量。他們有的來(lái)自城市，有的出生鄉(xiāng)下，大部分是新時(shí)期初、中期登上文壇的，現(xiàn)在已是“天命”甚至“耳順”之年了，對(duì)當(dāng)下的底層社會(huì)漸漸隔膜了。

　　· “新時(shí)期文學(xué)”是要努力告別“當(dāng)代”，回歸“五四”的，但它也承襲了“十七年”文學(xué)的諸多觀念和做法。在文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象上，基本上是以底層社會(huì)和底層民眾為主的。在作家隊(duì)伍的建構(gòu)上，特別注重從基層發(fā)現(xiàn)和扶植文學(xué)新人。十年““””，在農(nóng)村、工礦“儲(chǔ)備”了大批的文學(xué)青年，整個(gè)社會(huì)和文學(xué)的“復(fù)蘇”，為這批人的脫穎而出提供了最佳契機(jī)。

　　· 歷史的經(jīng)驗(yàn)(包括反面的)值得回顧。關(guān)于“十七年”文學(xué)，近年來(lái)成為重新解讀的“熱點(diǎn)”。有一段時(shí)間把它說(shuō)成“豆腐渣”，現(xiàn)在又說(shuō)是“一朵花”。我倒以為這是一個(gè)精華與糟粕共存、價(jià)值與局限兼有的文學(xué)時(shí)期。這是一個(gè)被稱之為“工農(nóng)兵文學(xué)”的時(shí)代，他的病癥在于有太多的政治意識(shí)形態(tài)色彩，在突出主流文學(xué)的同時(shí)壓抑了多樣化文學(xué)，在表現(xiàn)方法上設(shè)置了過(guò)多的清規(guī)戒律。我們不必把這一時(shí)期的文學(xué)估價(jià)太高。

　　· 我們的文學(xué)，要打破與農(nóng)民之間的“堅(jiān)冰”，成為“新農(nóng)村建設(shè)”中文化重建的思想資源和精神動(dòng)力，成為廣大農(nóng)民精神文化生活中重要組成部分，從作家的角度講，重點(diǎn)需要解決兩個(gè)問(wèn)題。一是作家的立場(chǎng)轉(zhuǎn)換問(wèn)題，這是一個(gè)老生常談、讓人膩煩的話題，但又是客觀存在、無(wú)法回避的問(wèn)題。 —— 段崇軒語(yǔ)錄

　　· 中國(guó)的文學(xué)與社會(huì)，總是宿命般地唇齒相依、難分難解。今天，當(dāng)和平崛起的中國(guó)，置身在全球化的浪潮和語(yǔ)境中，決心探索一條具有自己特色的發(fā)展道路的時(shí)候;中國(guó)的文學(xué)也走到了一個(gè)岔路口，又一次面臨新的選擇。這個(gè)路口一面的路標(biāo)是“現(xiàn)代性”，另一面的路標(biāo)是“民族性”。

　　· 對(duì)于文學(xué)的“現(xiàn)代性”與“民族性”問(wèn)題，從上世紀(jì)80年代之后，就逐漸成為研究界的一門顯學(xué)了。對(duì)其概念的內(nèi)涵和外延，對(duì)文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何處理二者的關(guān)系等等，自是見(jiàn)仁見(jiàn)智。

　　· 自然是“中國(guó)化”了的。關(guān)于文學(xué)的“民族性”，是一個(gè)民族的文學(xué)所具有的基本屬性和個(gè)性特征，它同樣包括思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩大部分。中國(guó)文學(xué)的“民族性”，在世界文學(xué)中也是最具有特點(diǎn)和魅力的一種。但在長(zhǎng)期以來(lái)不間斷的文學(xué)革命、創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，文學(xué)的“民族性”漸漸斷裂、式微，導(dǎo)致了在某些時(shí)段文學(xué)的無(wú)根狀態(tài)和無(wú)序發(fā)展。

　　· 一個(gè)時(shí)代的文學(xué)總要有一個(gè)表現(xiàn)重心和發(fā)展取向。對(duì)于當(dāng)下文學(xué)來(lái)說(shuō)，它的探索、追求應(yīng)是雙向的。一方面要繼續(xù)新時(shí)期文學(xué)的“現(xiàn)代性”軌跡，堅(jiān)持知識(shí)分子的啟蒙立場(chǎng)，倡導(dǎo)人文主義精神，汲納西方文學(xué)的審美方式方法，推進(jìn)中國(guó)文學(xué)的“現(xiàn)代性”進(jìn)程。

　　· 不管是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略，還是精神文化建設(shè)，亦或文學(xué)藝術(shù)發(fā)展，我們還都不能說(shuō)“現(xiàn)代性”已經(jīng)完成。盡管我們?yōu)榇硕鴬^斗了一個(gè)多世紀(jì)，已進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的行列，但現(xiàn)代化的目標(biāo)依然遙遠(yuǎn)。 —— 段崇軒名言

　　· 在一個(gè)文學(xué)遺產(chǎn)悠久深厚，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)根深蒂固的國(guó)家，文學(xué)的“現(xiàn)代性”必然是曲折而艱難的。但中國(guó)的文學(xué)必須有一個(gè)“現(xiàn)代性”的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這是激活它的生機(jī)、提高它的品格的必經(jīng)之路。

　　· 在中國(guó)近百年的文學(xué)發(fā)展史上，“現(xiàn)代性”始終是一個(gè)“主旋律”。我們并不否認(rèn)，“現(xiàn)代性”作為一種價(jià)值體系和審美理想，給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)的根本性、革命性的變遷。但同時(shí)我們也看到，中國(guó)文學(xué)在“現(xiàn)代性”的進(jìn)程中，有時(shí)是以壓抑、排斥、犧牲“民族性”作為代價(jià)的。

　　· 中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的博大精深和現(xiàn)代價(jià)值，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)越來(lái)越受到了西方學(xué)者的關(guān)注和推崇。是的，在傳統(tǒng)的文化和文學(xué)中，確有許多與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的糟粕，譬如封建迷信、等級(jí)觀念、愚忠思想、男尊女卑、奴性心理等等。“五四”文學(xué)以來(lái)，這些均屬于“革命”的范疇，今天我們依然要堅(jiān)定地批判、揚(yáng)棄。

　　· 誰(shuí)是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者?誰(shuí)是中國(guó)改革歷史舞臺(tái)上的“主角”——或者說(shuō)“主體”?在當(dāng)下的文學(xué)中，這一基本的、重要的文學(xué)命題，竟變得模糊、曖昧起來(lái)。在層出不窮的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，搶眼的人物形象是誰(shuí)呢?是都市青年、官場(chǎng)官員，是商賈業(yè)主、金領(lǐng)白領(lǐng)……自然也有寫工人、市民、農(nóng)民、農(nóng)民工的，但他們往往是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，是被侮辱與被損害的對(duì)象，是作家去同情、憐憫、啟蒙的人物。

　　· 一味追求小說(shuō)內(nèi)容的花樣翻新，忘卻藝術(shù)形式上的精心探索，這是“好看”標(biāo)準(zhǔn)必然要帶來(lái)的文學(xué) “苦果”。我說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在是小說(shuō)藝術(shù)形式最缺乏創(chuàng)造性的時(shí)代，藝術(shù)探索基本處于保守甚至停滯狀態(tài)。新時(shí)期文學(xué)十幾年，小說(shuō)在表現(xiàn)形式上銳意探索、極大地推動(dòng)了小說(shuō)文體的發(fā)展和變革。 —— 段崇軒名言