楊威利的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
楊威利的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
楊威利是日本作家田中芳樹的著名架空歷史小說《銀河英雄傳說》中的雙主角之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的楊威利的經(jīng)典名言語(yǔ)錄，希望你喜歡。
楊威利的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
1) 所有事物的價(jià)值觀，正與邪的判斷基準(zhǔn)都是在相對(duì)比較的情況下所產(chǎn)生的，這一點(diǎn)不管再怎么加以強(qiáng)調(diào)也都是對(duì)的。而人類所能作出的最佳選擇，只不過是在眼前所出現(xiàn)的眾多事物與現(xiàn)象當(dāng)中，將被認(rèn)為是比較好的那一方加諸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又將如何來說明在“為和平而戰(zhàn)”的這種表現(xiàn)行為當(dāng)中，所包含的巨大矛盾呢?——楊威利
2) 我并不認(rèn)為軍人的延長(zhǎng)線上一定有獨(dú)裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業(yè)中抽身呢!——楊威利
3) 恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設(shè)性的方向。——楊威利
4) 類的能力雖然有限，但是自己也可以盡量發(fā)揮潛能向命運(yùn)挑戰(zhàn)。——楊威利
5) 人會(huì)死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什么時(shí)候會(huì)停擺。不可能只有國(guó)家能永久存在。如果國(guó)家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那么這個(gè)國(guó)家還是馬上滅亡的好，誰(shuí)還會(huì)在乎它?——楊威利
6) 信念不過是強(qiáng)烈的愿望而已，毫無(wú)客觀的根據(jù)可言。信念愈強(qiáng)，視野愈小，也愈無(wú)法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個(gè)可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠了，并不用嘴說說的。——楊威利
7) 軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰(zhàn)幻覺，一下子爆發(fā)了。——楊威利
8) 我并不是輕蔑權(quán)力或武力。不，其實(shí)我是在害怕。一旦權(quán)力或武力到了手，幾乎會(huì)使所有的人都變得丑惡，這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會(huì)改變。——楊威利
9) 政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事，那是個(gè)人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。——楊威利
10) 以少勝多并非用兵之道，它并非戰(zhàn)術(shù)，只能說是一種奇術(shù)。——楊威利
楊威利的經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 天底下最危險(xiǎn)的莫過于僵化的固定觀念。——楊威利
2) 一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點(diǎn)，就足以令軍心懈怠了。因?yàn)槭勘鴤兌己芊判陌?——楊威利
3) 我想身在組織當(dāng)中，如果能按自己本身的狀況來安排自己的話，想必是件好事吧!以我來說的話，我有一堆像山那么高的話想要對(duì)政府的首腦們說，而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情，強(qiáng)行地要我們接受。——楊威利
4) 人類最大的罪惡就是殺人與被殺，而軍人卻把殺人當(dāng)成職業(yè)。——楊威利
5) 要事情都照預(yù)定來進(jìn)行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預(yù)定的話，事情可又進(jìn)行不了了。——楊威利
6) 就像人類會(huì)衰老一樣，也許國(guó)家也會(huì)有墜落和頹廢吧。——楊威利
7) 身為一個(gè)軍人，若因毆打毫無(wú)抵抗能力的部屬而受到贊賞，那么軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對(duì)我而言是如此。——楊威利
8) 用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動(dòng)部隊(duì)兩種。一言以蔽之，就是不能白費(fèi)氣力。——楊威利
9) 在人類的能力當(dāng)中，軍事才能是屬于非常奇特的種類。在不同的時(shí)代或環(huán)境下，它對(duì)社會(huì)而言毫無(wú)存在價(jià)值。在和平的時(shí)代里，也有人懷才不遇、遺憾而終;他們不像學(xué)者或藝術(shù)家，在身后還有作品可以遺芳后世;也沒有人會(huì)再談?wù)撍麄?。結(jié)果就是一切。——楊威利
10) 不管再怎么不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人類，也不會(huì)認(rèn)真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國(guó)家，便有那么多的呆子堅(jiān)信它會(huì)是永恒不滅的，你不認(rèn)為這是非常不可思議的事情嗎?——楊威利
11) 盡了力而還做不好就不要勉強(qiáng);伸手不能及之處，不管再怎么擔(dān)心也構(gòu)不著，不如就委托給想作的人去做，這才是明智之舉。——楊威利
12) 有做得到的事，也有做不得的事。——楊威利
13) 歷史的潮流不應(yīng)會(huì)為少數(shù)者的陰謀與策略而改變。歷史不應(yīng)該是這樣的一個(gè)東西。——楊威利
14) 有了地位、有了人人稱羨的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點(diǎn)越窄小，危險(xiǎn)性也就越大。——楊威利
15) 自古以來，正義只存在于人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在于人類的能力范圍之內(nèi)。——楊威利
16) 我并不選“最好的”，只想選“較好的”。雖然目前同盟國(guó)的在位者相當(dāng)腐敗，但是救國(guó)軍事會(huì)議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實(shí)在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊。——楊威利
17) 自古以來，有多少人為了這耀人的名譽(yù)，而舍身去做那些不可能的事啊!而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負(fù)責(zé)任。——楊威利
18) 戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果，才是成功的;殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類!——楊威利
19) 再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家終有滅亡的一天;再偉大的英雄一旦權(quán)力在握，日后也會(huì)腐化墮落。——楊威利
20) 簡(jiǎn)單而言，自三、四千年前以來，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)始終沒變，在到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)之前左右勝負(fù)的是補(bǔ)給;到達(dá)之后，左右勝負(fù)的則是指揮運(yùn)用的能力。——楊威利
楊威利的經(jīng)典句子語(yǔ)錄
1) 顯然易見的，地位愈高的人，想法愈復(fù)雜。——楊威利
2) 命運(yùn)就好像是一個(gè)又老又丑的魔女一般，她恣意地為所欲為。——楊威利
3) 和敵人分裂的一方聯(lián)手。若按馬基維利主義的權(quán)謀霸術(shù)，這種作法也并無(wú)不可。但真是要這么做的話，除了要有時(shí)機(jī)之外還得要有實(shí)力。——楊威利
4) 對(duì)我而言，政治權(quán)力猶如下水處理場(chǎng)的廢物一般。如果不這樣，將會(huì)造成社會(huì)上的混亂。然而，窩在那里的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對(duì)他們是避之惟恐不及呀!——楊威利
5) 千萬(wàn)不能對(duì)長(zhǎng)輩或上司做當(dāng)面的贊美。因?yàn)槿魧?duì)方是個(gè)軟弱的人物，可能會(huì)使他變得自以為是，如果對(duì)方是個(gè)個(gè)性剛直的人，他還可能會(huì)以為你在曲意奉承而刻意疏遠(yuǎn)你。這種事千萬(wàn)要注意的……——楊威利
6) 想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代，不論是哪一個(gè)國(guó)家，有錢人不都是貴族、地主和寺院?jiǎn)?——楊威利
7) 除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰(zhàn)協(xié)定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領(lǐng)是否為道義之人的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闊o(wú)論是名將或是愚將，其殺人無(wú)數(shù)的紀(jì)錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬(wàn)人時(shí)，名將則殺了敵人一百萬(wàn)人。而在絕不殺人的絕對(duì)和平主義者眼中，兩者是沒有什么不同的。——楊威利
8) 當(dāng)人類只想到要追求勝利的時(shí)候，就會(huì)變得極其卑劣!——楊威利
9) 所謂戰(zhàn)術(shù)，指的是在戰(zhàn)場(chǎng)中，如何調(diào)度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰(zhàn)略指的是，如何讓戰(zhàn)術(shù)能夠完全有效地發(fā)揮其功能的整體技術(shù)而言。——楊威利
10) 總之，我還是抱持君子作風(fēng)，不想去接近危險(xiǎn)的東西。只想在自己能做的范圍內(nèi)做件工作，而后過著舒服的輕松生活，這么想是一種怠慢的個(gè)性吧?——楊威利
11) 如果我是生在太平時(shí)代，只不過是個(gè)初出茅廬的歷史學(xué)者罷了，搞不好還是個(gè)默默無(wú)名的小人物呢。——楊威利
12) 人類之所以能使文明發(fā)達(dá)是期望享樂的心態(tài)產(chǎn)生了結(jié)果，自以為是勞動(dòng)身心不過是野蠻人。——楊威利
13) 沒有國(guó)家，人仍可活下去;但沒有了人，國(guó)家也就不存在了。——楊威利
14) 什么魔術(shù)、奇跡的，都是不知道別人辛苦才會(huì)說出那種話。我是應(yīng)用了古代的用兵術(shù)，把敵人的主力和根據(jù)地分?jǐn)嚅_來，加以各個(gè)攻擊的方法。只不過是稍微起了些效果，才不是用了什么魔術(shù)呢!如果我再不注意而得意忘形的話，搞不好下次會(huì)要我兩手空空的獨(dú)自去占領(lǐng)帝國(guó)首都呢!——楊威利
15) 擁有信念就能勝利的話，世上再?zèng)]有比這更輕松的事了。因?yàn)檎l(shuí)都想要獲得勝利呀。——楊威利
16) 撒下種子之后，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經(jīng)長(zhǎng)成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了。——楊威利
17) 凡是人類，均無(wú)法忍受自己是邪惡的認(rèn)知。唯有在確信自己的正確性的時(shí)候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。——楊威利
18) 司令官自己帶槍自衛(wèi)時(shí)，打仗時(shí)必輸無(wú)疑!我目前正在思索，別讓自己走入那個(gè)死胡同。——楊威利
19) 人類的歷史上，沒有所謂的“絕對(duì)的善與絕對(duì)的惡”之戰(zhàn)爭(zhēng)，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭(zhēng)斗、正義的信念與正義的信念彼此相克罷了。在單方面的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)動(dòng)侵略的一方都認(rèn)為自己才是正義的一方，戰(zhàn)爭(zhēng)因而永無(wú)休止。只要人類相信神及正義，世界將永無(wú)寧日。——楊威利
20) 責(zé)任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強(qiáng)迫，不可能的事情永遠(yuǎn)也不可能。——楊威利
21) 人類的歷史倘能持續(xù)下去，所謂的過去便會(huì)累積起來。歷史并非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續(xù)至今的證明?，F(xiàn)在的文明是由過去的歷史所累積起來的。——楊威利
22) 只要是人，誰(shuí)都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言，如果責(zé)任更輕一點(diǎn)的話，我或許也會(huì)選擇有利的一面，更何況他人。——楊威利
23) 雖然目前同盟國(guó)的在位者相當(dāng)腐敗，但是救國(guó)軍事會(huì)議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實(shí)在比現(xiàn)今的當(dāng)權(quán)者還要糟糕啊。——楊威利
24) 剖析敵人的心理是用兵的第一要點(diǎn)。其次，在戰(zhàn)場(chǎng)要完全發(fā)揮實(shí)力，補(bǔ)給是不可或缺的一環(huán)。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補(bǔ)給就夠了，如此一來，敵人自然不戰(zhàn)自敗!——楊威利
25) 用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮郏贿^，我們卻知道他對(duì)人類社會(huì)所造成的罪孽，這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨(dú)裁者，甚至幾千年前的暴君;劍不能讓歷史倒流，但筆卻可以。——楊威利
26) 會(huì)被人稱贊可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會(huì)輸?shù)?，到時(shí)會(huì)受到何種回報(bào)呢?如果事不關(guān)己的話，我倒有興趣想看看。——楊威利
27) 國(guó)家并不是由細(xì)胞分裂而形成個(gè)人，國(guó)家是結(jié)合一群具有主觀意識(shí)的個(gè)人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主?何者為從?在民主社會(huì)中是不辯自明的道理啊。——楊威利
28) 命運(yùn)本身要是也有人性的話，它也會(huì)抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實(shí)命運(yùn)不過是偶然地積習(xí)了無(wú)數(shù)人個(gè)人的意識(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果，并非一種超越的存在。——楊威利
29) 在所有的狀況下，忍耐和沈默不見得是美德。在不該忍耐的時(shí)候忍耐，應(yīng)該講話的時(shí)候緘默，徒然助長(zhǎng)敵人更得寸進(jìn)尺，并認(rèn)定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無(wú)敵。如同過份寵愛幼兒、一任權(quán)力者驕縱無(wú)度，最后勢(shì)將不得善終。——楊威利
30) 對(duì)人類而言，沒有完全或絕對(duì)的事。——楊威利
楊威利的經(jīng)典名言語(yǔ)錄相關(guān)文章：