《菜根譚》著作的經(jīng)典名句語(yǔ)錄

《菜根譚》著作的經(jīng)典名句語(yǔ)錄

　　《菜根譚》是明朝道還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，成書于萬(wàn)歷年間。作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，它深刻的體現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)道德生活化的傾向。

　　同時(shí)他作為儒家通俗讀物具有儒道真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。

　　修 身

　　1、欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

　　2、士有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果;講道修德，念念要從實(shí)處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

　　3、白日欺人，難逃清夜之愧報(bào);紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

　　4、以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉!

　　5、立百福之基，只在一念慈祥;開萬(wàn)善之門，無(wú)如寸心挹損。

　　6、容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn);消得家庭內(nèi)嫌隙，堪稱一大經(jīng)綸。

　　7、事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了;意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

　　8、一念過(guò)差，足喪生平之善;終身檢飭，難蓋一事之愆。

　　應(yīng) 酬

　　1、操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱!應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸!

　　2、士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺;於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

　　3、蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞;蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人。

　　4、好丑心太明，則物不契;賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

　　5、伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智;奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p;士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。

　　6、好察非明，能察能不察之謂明;必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

　　7、酷烈之禍，多起于玩忽之人;盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。故語(yǔ)云：“人人道好，須防一人著腦;事事有功，須防一事不終。”

　　8、功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕;橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。

　　9、宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè);不擺脫，則無(wú)出世之襟期。

　　10、待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心;御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。

　　11、邀千百人之歡，不如釋一人之怨;希千百事之榮，不如免一事之丑。