梁實秋的經(jīng)典愛情語錄
是誰人在朋友圈里，苦悶而一本正經(jīng)地探討：愛情與事業(yè)，我該如何抉擇?看看人家梁實秋，相濡以沫的婚姻愛情，潛心學問的執(zhí)著翻譯，樣樣爆表，這就是高情商的人生境界!以下是學習啦小編為你精心整理的梁實秋的經(jīng)典愛情語錄，希望你喜歡。
梁實秋的愛情語錄
1) 看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然!舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。 --梁實秋 《雅舍》
2) 細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。 --梁實秋 《雅舍》
3) 五四以后，寫白話詩的風氣頗盛。我曾說過，一個青年，到了“怨黃鶯兒作對，怪粉蝶兒成雙”的時候，只要會說白話，好像就可以寫白話詩。我的第一首情詩，題為《荷花池畔》，發(fā)表在《創(chuàng)造》季刊，記得是第四期，成仿吾還不客氣的改了幾個字。詩沒有什么內(nèi)容，只是一團浪漫的憂郁。荷花池是清華園里惟一的風景區(qū)，有池有山有樹有石欄，我在課余最喜歡獨自一個在這里徘徊。詩共八節(jié)，節(jié)四行，居然還湊上了自以為是的韻。 --梁實秋 《槐園夢憶》
4) 英國愛塞克斯有一小城頓冒，任何一對夫妻來到這個地方，如果肯跪在當?shù)亟烫瞄T口的兩塊石頭上，發(fā)誓說結婚后整整十二個月之內(nèi)從未吵過一次架，從未起過后悔不該結婚之心，那么他們便可獲得一大塊腌熏豬肋肉。這風俗據(jù)說起源甚古，是一一一一年一位貴婦名糾噶者所創(chuàng)設，后來于一二四四年又由一位好事者洛伯特·德·菲茲瓦特所恢復。據(jù)說一二四四至一七七二，五百多年間只有八個人領到了這項腌豬肉獎。這風俗一直到十九世紀末年還沒有廢除，據(jù)說后來實行的地點搬到了伊爾福。 --梁實秋 《梁實秋散文》
5) 你走，我不送你;你來，無論多大的風雨，我要去接你。 --梁實秋 《送行》
6) 你來，無論多大風多大雨，我都要去接你。 --梁實秋 《送行》
7) 你走，我不送你。你來，無論多大風多大雨，我去接你。 --梁實秋 《送行》
8) 我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你;你來，無論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。 --梁實秋 《雅舍小品·送別》
9) 沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。 --梁實秋
10) 薔薇與荊棘 人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走， 你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。── --梁實秋 《談徐志摩》
關于梁實秋的經(jīng)典愛情語錄
1) 菜根譚所謂「花看半開，酒飲微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。 --梁實秋 《雅舍小品》
2) 我明白你回來，所以，我等。 --梁實秋
3) “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的質(zhì)，而非量。 --梁實秋 《雅舍談吃》
4) “無竹令人俗，無肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉” --梁實秋 《雅舍談吃》
5) 禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。 --梁實秋 《雅舍小品》
6) 人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當?shù)孛ζ饋怼?--梁實秋
7) “我愛一切舊的東西--老朋友，舊時代，舊習慣，古書，陳釀;而且我相信，陶樂賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。”這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。 俗語說，“人不如故，衣不如新” --梁實秋 《梁實秋散文》
8) 我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。 --梁實秋 《寂寞是一種清?！?/p>
9) 旅行是一種逃避--逃避人間的丑惡。 --梁實秋 《梁實秋精選集》
10) 文明不是短期能積累起來的，但卻可以毀滅與一旦。 --梁實秋 《梁實秋精選集》
11) 玉華臺的湯包才是真正的含著一汪子湯。一籠屜里放七八個包子，連籠屜上桌，熱氣騰騰，包子底下墊著一塊蒸籠布，包子扁扁的塌在蒸籠布上。取食的時候要眼明手快，抓住包子的皺褶處猛然提起，包子皮驟然下墜，像是被嬰兒吮癟了的乳房一樣，趁包子沒有破裂趕快放進自已的碟中，輕輕咬破包子皮，把其中的湯汁吸飲下肚，然后再吃包子的空皮。沒有經(jīng)驗的人，看著籠里的包子，又怕燙手，又怕弄破包子皮，猶猶豫豫，結果大概是皮破湯流，一塌糊涂。有時候堂倌代為抓取。 --梁實秋 《湯包》
12) 其實吃這種包子，其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進肉皮一起煮成的，所以才能凝結成為包子餡。湯里面可以看得見一些碎肉渣子。 --梁實秋 《湯包》
13) 包子小，小到只好一口一個，但是每個都包得俏式，小蒸蘢里墊著松針(可惜松針時常是用得太久了一些)，有賣相。名為湯包，實際上包子里面并沒有多少湯汁，倒是外附一碗清湯，表面上浮著七條八條的蛋皮絲，有人把包子丟在湯里再吃，成為名副其實的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡，妙處卻在包子皮，半發(fā)半不發(fā)，薄厚適度，制作上頗有技巧，臺北也有人仿制上海式的湯包，得其仿佛，已經(jīng)很難得了。 --梁實秋 《湯包》
14) 從前官場習慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客人應該告退的時候，便舉起蓋碗請茶 ，那時節(jié)一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見，便大叫 一聲「送客!」另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。 --梁實秋 《雅舍小品》
15) 法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句：當今世上誰也沒我那么厭惡貓我厭惡貓的眼睛、腦袋，還有凝視的模樣一看見貓，我掉頭就跑。 --梁實秋 《雅舍小品》
16) 只有切實地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強調(diào)克己的修養(yǎng)，斬斷情根，裂破俗網(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》
17) 水晶蝦餅是北平錫拉胡同玉華臺的杰作。和一般的炸蝦球不同，一定要用白蝦，通常是青蝦比白蝦味美，但是做水晶蝦餅非白蝦不可，為的是做出來顏色純白。七分蝦肉要加三分豬板油，放在一起剁碎，不要碎成泥，加上一點點芡粉，蔥汁姜汁，捏成圓球，略按成厚厚的小圓餅狀，下油鍋炸，要用豬油，用溫油，炸出來白如凝脂，溫如軟玉，入口松而脆。蘸椒鹽吃。 --梁實秋 《味至濃時即家鄉(xiāng)》
18) “長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。 --梁實秋 《男人》
19) 北京飯館跑堂都是訓練有素的老手。剝蒜剝蔥剝蝦仁的小利巴，熬到獨當一面的跑堂，至少要到三十歲左右的光景。對待客人，親切周到而有分寸。在這一方面東興樓規(guī)矩特嚴。我幼時侍先君飲于東興樓，因上菜稍慢，我用牙箸在盤碗的沿上輕輕敲了叮當兩響，先君急止我曰：“千萬不可敲盤碗作響，這是外鄉(xiāng)客粗鹵的表現(xiàn)。你可以高聲喊人，但是敲盤碗表示你要掀桌子。在這里，若是被柜上聽到，就會立即有人出面賠不是，而且那位當值的跑堂就要卷鋪蓋，真?zhèn)€的卷鋪蓋，有人把門簾高高掀起，讓你親見那個跑堂扛著鋪蓋卷兒從你門前疾馳而過。不過這是表演性質(zhì)，等一下他從后門又轉回來的。”跑堂待客要殷勤，客也要有相當?shù)娘L度。 --梁實秋 《槐園夢憶》
20) 梅，剪雪裁冰，一身傲骨;蘭，空谷幽香，孤芳自賞;竹，篩風弄月，瀟灑一生;菊，凌霜自得，不趨炎熱。和而觀之，有一共同點，都是清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。……藝術，永遠是人性的表現(xiàn)，唯有品格高尚的人才能畫出趣味高超的畫。 --梁實秋 《梁實秋精選集》
梁實秋的經(jīng)典唯美愛情語錄
1) 一排排西府海棠，高及丈許，而綠鬢朱顏，正在風情萬種、春色撩人的階段，令人有忽逢絕艷之感。 --梁實秋
2) 你走我不會去送你，你來，不管風雨再大，我也會去接你。 --梁實秋 《送行》
3) 陳釀 我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對于他們，中年沒有悲哀。 ── --梁實秋 《雅舍小品·中年》
4) 人類最高理想應該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬于“有閑階級”。有閑階級如能普及于全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當?shù)孛ζ饋?。我們并不向往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發(fā)展他的智慧與才能。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》
5) 酒有別腸，不必長大。 --梁實秋
6) 你若來,我無論風雨會去接你。你若要走,我卻當你從未來過。 --梁實秋
7) 樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內(nèi)心的風波。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》
8) 爆雙脆是北方山東館的名菜?？墒谴说乇狈金^沒有會做爆雙脆的。如果你不知天高地厚，進北方館就點爆雙脆，而該北方館竟不知地后天高硬敢應這一道菜，結果一定是端上來一盤黑不溜秋的死眉瞪眼的東西，一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。就是在北平東興樓或致美齋，爆雙脆也是稱量手藝的菜，利巴頭二把刀是不敢動的。 所謂雙脆，是雞胗和羊肚兒，兩樣東西旺火爆炒，炒出來紅白相間，樣子漂亮，吃在嘴里韌中帶脆. --梁實秋 《雅舍談吃》
9) 我吸紙煙始自留學時期，獨身在外，無人禁制，而天涯羈旅，心緒如麻，看見別人吞云吐霧，自己也就效顰起來。此后若干年，由一日一包，而一日兩包，而一日一聽。約在二十年前，有一天心血來潮，我想試一試自己有多少克己的力量，不妨先從戒煙做起。馬克?吐溫說過：“戒煙是很容易的事，我一年戒過好幾十次了。”我沒有選擇黃道吉日，也沒有諏訪室人，悶聲不響的把剩余的紙煙一古腦兒丟在垃圾堆里，留下煙嘴、煙斗、煙包、打火機，以后分別贈給別人，只是煙灰缸沒有拋棄。“冷火雞”的戒煙法不大好受，一時間手足失措，六神無主，但是工作實在太忙，要發(fā)煙癮沒得工夫，實在熬不過就吃一塊巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又實在膩胃，于是把巧克力也戒掉了。說來慚愧，我戒煙只此一遭，以后一直沒有再戒 --梁實秋 《梁實秋散文》
10) 真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找? --梁實秋 《梁實秋散文》
11) 今所謂“炸活魚”，乃于吃魚肉之外還要欣賞其死亡喘息的痛苦表情，誠不知其是何居心。...獸食人，人屠獸.......野蠻殘酷的習性深植在人性里面，經(jīng)過多年文化陶冶，有時尚不免暴露出來。 --梁實秋 《雅舍談吃》
12) 話雖如此，我心里的忐忑不安是與日俱增的。臨陣磨槍，沒有用，不磨，更要糟心。我看見所有的人的眼睛都在用奇異的目光盯著我，似乎都覺得我是一條大毛蟲，不知是要變蝴蝶，還是要變灰蛾。我也不知道我要變成一樣什么東西。我心里懸想;如果考取，是不是要揚眉吐氣，是不是許多人要給我?guī)讖埿δ樋?如果失敗，是不是需要在地板上找個縫兒鉆進去? --梁實秋 《梁實秋散文》
13) “瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無上妙品” --梁實秋 《雅舍談吃》
14) 相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節(jié)聯(lián)韻詩，自鳴得意，征求詩人批評家布洼婁的意見，布洼婁說：「陛下無所不能，陛下欲做一首歪詩，果然做成功了?！?--梁實秋 《雅舍小品》
15) 北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒。 --梁實秋 《梁實秋散文》
16) 剪雪裁梅-- 有人嫌太瘦， 又有人嫌太清， 都不是，我知音。 誰是我知音? 孤山人姓林。 自從西湖別后， 辜負我，到如今! --梁實秋 《梁實秋散文》
17) "一般人隱居在鄉(xiāng)間，在海邊，在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這是最為庸俗的事情，因為你隨時可以退隱到你自己心里去。一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清靜。" --梁實秋 《梁實秋精選集》
18) 名士風流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無度，揚言「死便埋我」 --梁實秋 《雅舍小品》
19) 快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸?？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。 --梁實秋 《心守一事去生活》
20) 人辛勤困苦地工作，所為何來?夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人? --梁實秋 《閑暇處才是生活》
21) 蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實在是色香味形俱佳的神品。 --梁實秋 《雅舍談吃》
22) 信佛的人往往要出家。出家所為何來?據(jù)說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉，循環(huán)不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》
23) 我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江后浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。又看佛書記載輪回的故事，大抵荒誕不經(jīng)，可供談助，兼資勸世，是否真有其事殆不可考。如果輪回之說尚難證實，則所謂了生死之說也只是可望不可即的一個理想了。 --梁實秋 《閑暇處才是生活》
24) 死是尋常事，我知道，墮地之時，死案已立，只是修短的緩刑期間人各不同而已。但逝者已矣，生者不能無悲，我的淚流了不少，我想大概可以裝滿羅馬人用以殉葬的那種“淚壺”。有人告訴我，時間可以沖淡哀思。如今幾個月已經(jīng)過去，我不再淚天淚地的哭，但是哀思卻更深了一層，因為我不能不回想五十多年的往事，在回憶中好像我把如夢如幻的過去的生活又重新體驗一次，季淑沒有死，她仍然活在我的心中。 --梁實秋 《槐園夢憶》
25) 一顆沙里看一個世界，一朵野花里看出一個天堂。把無限抓在你的手掌里，把永恒放進一剎那的時光。 --梁實秋 《梁實秋精選集》
26) 大抵花有色則無香，有香則無色。不知是否上天造物忌全?含笑異香襲人，而了無姿色，在群芳中可獨樹一格。 --梁實秋 《心守一事去生活》
27) 君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之.”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。 --梁實秋 《梁實秋精選集》
28) 輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點。 --梁實秋 《槐園夢憶》
29) 我不愿送人，亦不愿人送我。一個朋友說：“你走，我不送你;你來，無論多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。 --梁實秋
30) 大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來，不能一頭扎進閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說說笑笑好一大陣，然后公婆(多半是婆)開恩發(fā)話：「你回屋里歇歇去吧」，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開恩，「你也去吧」，媳婦才能走，慢慢的走。 --梁實秋 《雅舍小品》
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