中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄6:仁者愛人
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄6:仁者愛人
仁者愛人是孟子《仁者愛人》中的一句。仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人 ; 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之 。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的關(guān)于，希望你喜歡。
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄6:仁者愛人相關(guān)原文：
孟子曰：「君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也;此物奚宜至哉!其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也;君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也;君子曰：『此亦妄人也已矣!如此則與禽獸奚擇哉!于禽獸又何難焉!』詳解 何為“仁”?一是以協(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的相互關(guān)系為旨歸;二是重視發(fā)揮人的主觀能動性，強調(diào)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)?！】鬃友?ldquo;仁”從“愛人”為核心，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、弟等內(nèi)容，而以“己所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲達而達人”實行的方法?！∷^仁愛就是：要想自己立得住，同時也要使別人立得住;自己要行得通，同時也要別人行得通。凡事都能推己及人，就可以說是實行仁愛的方法。 仁者愛人，這是孔子思想也是儒家學(xué)說的最高道德概念，是儒學(xué)所主張的愛的方式。這種愛的基本原則，就是根據(jù)血緣關(guān)系的遠近，決定愛的程度。(所謂“仁”就社會的精華，在孔子年代精華就是有錢的官僚，那個年代是階級社會。所以“仁者愛人是社會地位高的去愛社會地位低的。”)
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仁是儒家管理的核心
仁：“仁”是儒家管理的核心。
什么是“仁”?“仁者，愛人”，就是去愛別人、幫助別人、體恤別人;“仁”還有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，也即好事要與別人分享，不可獨占;“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即壞事不可強加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要讓你的職工在有毒的環(huán)境下工作身患重癥。“仁”還有“克己”的意思，就是說，一個人不能私心、欲望膨脹，不擇手段。“仁者愛人”，強調(diào)要善待人、友愛人。
折疊行政機關(guān)的“仁”
子曰：仁者愛人。仁就是要愛人。1、怎么愛?2008年2月，我看到一則新聞：湖北省長陽縣縣委副書記李作春被“雙規(guī)”。除了貪污受賄、生活腐化外，報道中還提到，李作春曾經(jīng)召集國稅、地稅有關(guān)人員一起出謀劃策，幫助某企業(yè)偷稅。李作春被“雙規(guī)”后，該企業(yè)一次性自行申報補繳各種稅款300萬元。300萬多嗎?不多。少嗎?也不少。據(jù)報道稱：該企業(yè)2005-2007年3年總共上繳的稅款(包括國稅和地稅)不到100萬元，也就是說，每年不過30來萬而已，這次卻一次繳納了300萬。由此聯(lián)想：如果李作春沒倒臺，這件事情繼續(xù)發(fā)展下去，到若干年以后再被查出的時候，該企業(yè)交300萬還能過關(guān)嗎?我想，到那時，不單單是交錢的問題了，恐怕涉及到某些人的人身自由了吧!我認為：稅務(wù)機關(guān)嚴格地征管是對納稅人最大的愛護。所以：仁所指的愛是一種大愛。2、愛什么人?首先要愛自己，然后推而廣之去愛別人，再推而廣之去愛世間的萬事萬物。是慈悲為懷，心懷天下!所以：仁所指的愛是一種博愛!
企業(yè)管理中的“仁”
儒家的理想就是要通過“仁”的方式，營造一種和諧的人際關(guān)系氛圍，使上下級能夠理解溝通，同事間能夠協(xié)作配合。而這也正是人本管理所追求和倡導(dǎo)的。在企業(yè)當(dāng)中，滿足人的需要，即是仁。反過來講，對員工不友善、不體貼，動輒得咎，人人自危，這不是仁。因此，企業(yè)在推進企業(yè)改革和管理的過程中，一定要緊緊堅持“三個有利于”標準，實踐“三個代表”的重要思想，把不斷提高職工群眾生活水平作為出發(fā)點和落腳點，真正貫徹全心全意依靠職工辦企業(yè)、全心全意為人民服務(wù)的思想。畢竟，使大多數(shù)職工人心不定、得不到實惠甚至失去實惠的改革和管理，不是成功的改革和管理;使大多數(shù)職工感覺到不公平不公開不公正的改革和管理，是失敗的改革和管理。“仁”強調(diào)以德服人，以教育培訓(xùn)為主，促其自覺，而不是以消極的、高壓的方式使其被動接受管理。管理者必須做細做實思想政治工作，使改革和管理措施得到職工的理解和支持。
“內(nèi)仁”和“外仁”
“仁”有兩種體現(xiàn)：“內(nèi)仁”和“外仁”。“內(nèi)仁”主要是指對企業(yè)員工待之以仁。但企業(yè)還有一些更重要的關(guān)系，即與外部的關(guān)系，如：與國家、與社會的關(guān)系，與同行的關(guān)系，與供應(yīng)商的關(guān)系，與經(jīng)銷商或消費者的關(guān)系，等等。“仁內(nèi)”，是追求“內(nèi)圣”的境界;“仁外”，是為了達到“外王”的效果。“內(nèi)圣”才能“外王”。
那么，在對外關(guān)系上，企業(yè)如何“以仁為本”呢? 對國家、對社會的“仁”，就是要取得良好的經(jīng)濟效益，為國家經(jīng)濟建設(shè)出力。這是一個企業(yè)存在的基本的功能，也是最基本、最大的“仁”!企業(yè)必須盡力挖掘潛力，提高效益。因此，從這個意義上講，企業(yè)虧損是不人道的。其他如誠信守法、遵章納稅也是“仁”，做好安全、環(huán)保、節(jié)能工作等也都是企業(yè)的“仁”。不加強安全管理，不進行環(huán)保治理，對員工是“不仁”，對社會是“不仁”，對國家也是“不仁”。這種“不仁”有時上升到觸犯國家法令的地步了，法律就要追究責(zé)任。 對同行業(yè)廠家的“仁”，就是要避免惡性競爭，免得兩敗俱傷，而要引入“競合”理念，建立起雙贏模式，在適度競爭中促進行業(yè)發(fā)展，共同富裕。無序的競爭只會使雙方都陷入“窘境”，路越走越窄，最后走進死胡同里。常言道“送人玫瑰，手留余香”，說的是對別人的“仁”，其實也是對自己的“仁”。 對供應(yīng)商的“仁”，就是不能一味地“壓迫”(從本質(zhì)上講，一個企業(yè)利潤的取得，總是建立在對上游的“壓迫”和對下游的“剝削”之上的)。
更進一步的“仁”
因此，企業(yè)開展目標成本管理，不能把降低成本的重點一味地放在壓低原材料的采購價格上，應(yīng)該更多地放在內(nèi)部挖潛上。因為原材料的價格再低總有一個極限，太低了質(zhì)量就難以保證。一種極端的情況是，把供應(yīng)商壓得無利可圖了，致使其不能維持經(jīng)營，那么，“皮之不存，毛將焉附?”設(shè)身處地地想，我的產(chǎn)品購買者對我采取這種方式，我也不會高興。所以必要的時候，對供應(yīng)商應(yīng)采取一種“仁”的態(tài)度，適當(dāng)讓利，適當(dāng)扶持發(fā)展。供應(yīng)商多，企業(yè)自身采購余地就大了，只有好處沒有壞處。 對經(jīng)銷商(消費者)的“仁”，就是要適當(dāng)克制自己的“剝削”欲望，適度謀利而不是超額榨取。短期內(nèi)榨取超額暴利，只會縮短這種產(chǎn)品的市場生命周期，對企業(yè)、對行業(yè)都是利小于弊。因此，對產(chǎn)品要有一個理性的利潤判斷，企業(yè)要在合理的利潤與欲望中的最大利潤之間尋找平衡點，應(yīng)該是謀求“合理的最大利潤”或者是“最大的合理利潤”。供、產(chǎn)、銷之間是個“一損俱損、一榮俱榮”的關(guān)系。保護消費者利益，不生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，不強買強賣，這也是“仁”的表現(xiàn)。能夠提供更好的質(zhì)量、更好的價格、更讓上帝滿意的服務(wù)，這是更進一步的“仁”了。
“小仁”和“大仁”
“仁”有“大仁”“小仁”之別。有時對小部分是“仁”，對大多數(shù)、對全局就不一定是“仁”，所以“小仁”要服從于“大仁”。比如現(xiàn)在企業(yè)出臺的一些改革措施，小部分人暫時會失去一點點利益，這是為了將來能得到更多的利益，是為了使更多的人得到利益;小部分人的不穩(wěn)定，是為了使大多數(shù)人有一個穩(wěn)定的工作，是為了使更多的人今后能夠生存得好一些，過得更安穩(wěn)一些。否則，隨著市場競爭加劇，隨著加入WTO后國外“大鯊魚”的闖入，企業(yè)生存都會很不容易，那時必然造成全體的窘迫。所以，有時看上去是“不仁”，實則是“大仁”。 對“仁”也要辯證地理解。“仁”并不是一味地散漫放縱，“仁”也強調(diào)嚴格管理。“仁”、“禮”不可分?？鬃铀f的“禮”，就是企業(yè)的規(guī)章制度。“仁”雖然以一種寬松的方式、提倡自我管理的方式出現(xiàn)，但當(dāng)自律失效的時候，孔子也強調(diào)“是可忍孰不可忍”，該出手時還是要出手，該嚴格管理的地方還是要嚴格。這里關(guān)鍵是個“度”的問題，掌握了“仁”與“不仁”之間的“度”，就是理解了“中庸之道”的真諦。