壯族三月三的風(fēng)俗簡(jiǎn)介

“壯族三月三”不僅是廣西壯族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日，也是漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日。下面是小編收集整理的壯族三月三的風(fēng)俗簡(jiǎn)介，歡迎閱讀分享，希望大家能夠喜歡。

壯族三月三的風(fēng)俗簡(jiǎn)介

一、祭祀：在農(nóng)歷三月三，壯族人會(huì)祭祀祖先和神靈，以表達(dá)對(duì)祖先和神靈的敬仰和感恩之情。在祭祀儀式上，壯族人身著華麗的傳統(tǒng)服飾，手持五色絲線，載歌載舞地繞著祭壇跳起壯族舞蹈。祭祀開始前，族長(zhǎng)會(huì)率領(lǐng)全族人共同向祖先和神靈獻(xiàn)上鮮花、美食和酒水，以表達(dá)對(duì)祖先和神靈的感激之情。壯族人相信祖先和神靈在天上看護(hù)著他們，為他們提供著各種保佑。在祭祀儀式上，族長(zhǎng)會(huì)向祖先和神靈禱告，希望祖先和神靈能夠繼續(xù)保佑族人平安健康、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、家庭和睦。祭祀儀式結(jié)束后，族人們會(huì)在一起品嘗祭品，分享美食和酒水，共同慶祝這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，壯族人不僅表達(dá)了對(duì)祖先和神靈的敬仰和感激之情，更加強(qiáng)了族人之間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，傳承了壯族文化的精髓。

二、染紅雞蛋：這一天，壯族人還會(huì)將雞蛋染成紅色，寓意著生活幸福、美好和吉祥。這個(gè)傳統(tǒng)的壯族風(fēng)俗，已經(jīng)流傳了數(shù)百年。每年的這個(gè)時(shí)候，這個(gè)古老的習(xí)俗仍然在壯族人中間傳承著。春節(jié)期間，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，都可以看到壯族人們忙碌地將雞蛋染成紅色的場(chǎng)景。這個(gè)古老的習(xí)俗，不僅僅是為了慶祝春節(jié)，更是壯族文化的重要組成部分之一。在壯族人的傳統(tǒng)文化中，紅色被認(rèn)為是吉祥的象征。染紅雞蛋寓意著生活幸福、美好和吉祥。壯族人相信，紅色的雞蛋能夠給家里帶來好運(yùn)和好兆頭，也能夠讓親人和朋友之間的感情更加深厚。因此，在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，壯族人們都會(huì)用心準(zhǔn)備這些紅色的雞蛋，將它們送給親朋好友，表達(dá)自己在的現(xiàn)祝代福社和會(huì)關(guān)里愛。

三、唱山歌：三月三還是壯族傳統(tǒng)的唱歌節(jié)，壯族人會(huì)穿上傳統(tǒng)的民族服裝，唱起山歌，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求。在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，壯族人民會(huì)用自己特有的方式，表達(dá)對(duì)于生活的熱愛和期待。在這個(gè)美好的日子里，他們會(huì)穿上色彩艷麗的服裝，展現(xiàn)出自己的美麗和自信。壯族人民的歌聲經(jīng)久不息，回蕩在山野間，傳遞著他們對(duì)于生命的熱愛和對(duì)于家園的眷戀。

四、對(duì)歌：這一天，壯族人還會(huì)舉行對(duì)歌活動(dòng)，男女青年通過對(duì)歌來表達(dá)彼此的愛慕之情。在這個(gè)安靜的小村莊里，歌聲此起彼伏，將整個(gè)村莊籠罩在了一片歡樂的氛圍之中。男女青年們?cè)趯?duì)歌的過程中，透過歌聲表達(dá)著彼此的愛慕之情，將心中的感情盡數(shù)傾吐出來。

五、五色飯：農(nóng)歷三月三，壯族人還會(huì)制作五色飯，寓意著祈求豐收和平安。五色飯是壯族傳統(tǒng)的美食，除了顏色鮮艷，口感綿軟，還寓意著祈求豐收和平安。壯族人民在這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里，不僅僅是品嘗五色飯，還會(huì)舉行一系列的慶?；顒?dòng)，如舞龍舞獅、打板凳等，這些活動(dòng)傳承了壯族民俗文化，代代相傳。

六、掃墓：在三月三，壯族人還會(huì)掃墓祭祖，表達(dá)對(duì)祖先的敬仰和感恩之情。在這個(gè)特別的日子里，壯族人們會(huì)穿上節(jié)日盛裝，手持五色絲線，祭祀先祖，祈求祖先的保佑和庇護(hù)，感恩祖先為后代所作的一切。他們會(huì)在墓前焚香獻(xiàn)花，供奉美食，唱起悠揚(yáng)的歌謠，展現(xiàn)出濃郁的民族文化和傳統(tǒng)風(fēng)情。整個(gè)節(jié)日氣氛熱烈而莊重，人們互相問候，分享著快樂和溫馨。這一切都是對(duì)祖先的最好紀(jì)念和感激，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

三月三的來歷

要說“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì)，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

農(nóng)歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會(huì)的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地?！眰髡f西王母原是我國(guó)西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶：一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日。“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上，家家戶戶在字己家里每個(gè)房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。

三月三的習(xí)俗

1.包五色糯米板

節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。

壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅(qū)邪保平安。

2.搶花炮

在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認(rèn)為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。

參與搶花炮的每支隊(duì)有8人，隊(duì)員通過突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)，故被稱為“東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)?，三炮結(jié)束。

3.繡球傳情

歌圩的繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份，上面繡有當(dāng)月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。

傳說靖西縣舊州古鎮(zhèn)，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經(jīng)過九九八十一天，繡球做好了。

阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時(shí)，已躺在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。這就是繡球的由來。

4.打扁擔(dān)

打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷坊顒?dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷返摹按蛑谩?，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數(shù)。表演者手拿扁擔(dān)，圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔(dān)不斷相擊中，表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng)，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動(dòng)作，在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。

5.對(duì)歌談情

三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。

通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見面歌、邀請(qǐng)歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

對(duì)歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對(duì)歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭(zhēng)相亮開歌喉，相互對(duì)唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個(gè)個(gè)不眠之夜。

6.打銅鼓

廣西的一些少數(shù)民族素來有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節(jié)或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權(quán)力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)信號(hào)、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。

目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時(shí)，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個(gè)小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動(dòng)作，節(jié)奏由慢到快，反復(fù)變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個(gè)小伙，一個(gè)左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個(gè)拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調(diào)，場(chǎng)面熱烈，情緒歡騰。

7.碰彩蛋

彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運(yùn)氣”的意頭。

三月三鬼上山是真的嗎

農(nóng)歷三月三，在民間有“三月三鬼下山”之說。傳說每逢農(nóng)歷三月初三，陰陽(yáng)生死之間的界限更加寬松了，所以鬼魂四散人間。小時(shí)候老人家就常說：在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，容易被勾了去，小孩子是禁止在晚上出門的。所以在今日，對(duì)于世人來說，行事要謹(jǐn)慎小心，收住欲望，不可貪心。不然容易遭至災(zāi)難。