清明節(jié)和寒食節(jié)有什么關(guān)系

清明節(jié)和寒食節(jié)有什么關(guān)系簡介

清明節(jié)和寒食節(jié)有什么關(guān)系呢？寒食節(jié)是清明節(jié)的前一天，現(xiàn)在二者已經(jīng)在習俗上合二為一了。今天小編整理了清明節(jié)和寒食節(jié)的關(guān)系供大家參考，一起來看看吧!

清明節(jié)和寒食節(jié)有什么關(guān)系

清明本來只是寒食節(jié)的一個“小弟”，慢慢地清明從寒食節(jié)獨立出來，成為一個獨立的節(jié)日，還頗受人們的歡迎。到了明清時代，清明節(jié)直接取代了寒食節(jié)，成為了我們?nèi)缃袷煜さ墓?jié)日。

寒食節(jié)一般在冬至后的105天。傳說，重耳本事好心想把介子推逼出上來報答他，于是下令放火燒山。誰曾想，介子推堅決不出山，最終燒死在山中。

重耳非常后悔，他下令所有人一段時間只能吃冷飯，寒食節(jié)就這么誕生了。

清明節(jié)的發(fā)展演變

清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié)，與清明春祭相對應(yīng)的是重陽秋祭，春秋二祭，古已有之。清明節(jié)有著久遠的歷史，它隨著時代的發(fā)展而變化，后續(xù)漸融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的習俗。古時中國南北風俗各異，唐代以前中國北方上墓祭掃主要是在寒食節(jié)與寒衣節(jié)。從《禮經(jīng)》等文獻的記載來看，唐代以前中國北方并沒有清明節(jié)上墓祭掃的例規(guī)，到了唐代時清明節(jié)上墓祭掃已成風氣。唐代是中國南北各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，并擴大到全國各地。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，因與清明節(jié)日期相近。宋元時期，清明節(jié)在全國各地地位上升，并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等習俗內(nèi)容。

融匯了寒食與上巳兩個節(jié)日習俗的清明節(jié)，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊游等習俗活動相融合定型;由于寒食節(jié)的禁火、冷食習俗移置到清明節(jié)，中國北方一些地方還保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習慣。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅持并發(fā)展著其在春季生活中一個必不可少的大節(jié)的地位。民國時期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這實際上不過是對民間長期延續(xù)的植樹風俗的一個官方認定。

清明和寒食的關(guān)系，你知道嗎?

清明有雙重意義，是節(jié)氣，是節(jié)日

節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志。清明，具有雙重意義，是節(jié)氣，是節(jié)日?！痘茨献印ぬ煳挠枴罚骸按悍趾笫迦?，斗指乙，則清明風至。”《歲時百問》：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/p>

清明三候，一候，桐始華，清明來到，隨著清芬怡人的白桐花開，各種各樣的花競相開放。二候田鼠化為鴽，是時陰氣潛藏而陽氣漸盛，至陰的田鼠，因烈陽之氣漸盛而躲回洞穴，至陽的鵪鶉類的小鳥，開始出來活動了。三候虹始見，虹，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。清明春光明媚，草長鶯飛之景象，順應(yīng)了大自然的律動。

“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”，中國自古以農(nóng)立國，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。

清明是個重要的節(jié)氣，由于寒食諸風俗事象的融入，清明遂由天文節(jié)氣，演化為一個習俗眾多，且富有情趣的人文節(jié)日。

清明源于寒食節(jié)。在古裝劇中，清明時節(jié)，入夜之時，定有一更夫敲鑼疾呼：“天干物燥，小心火燭”。因為全天第十五亮星，因?qū)贃|方蒼龍七宿的心宿，也叫心宿二，在二月二“龍?zhí)ь^”后，“霸占”了邈邈星空，這是兩顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，在中國古代，大火星的出現(xiàn)，讓人們產(chǎn)生恐懼。據(jù)《周禮》載：“仲春，以木鐸修火禁于國中?！卑础吨芏Y·月令》，主管春季的是木德之帝大皞，木行之神句芒，這一帝一神皆屬木，皆懼火，是時，又有大火星“助陣”，按古人陰陽五行生克關(guān)系，春天最易起火，所以《周禮》中有遍街搖木鐸而禁火的風俗。

是時，又是易火時節(jié)，《論語·陽貨》：“舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！碧K軾《徐使君分新火》詩：“臨皋亭中一危坐，三月清明改新火?！碧扑瘟曀?，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再起火賜百官，稱為“新火”?！吨軙ぴ铝睢酚懈鹬摹４喝∮芰?，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。劉寶楠正義引徐颋《改火解》：“改火之典，昉于上古，行于三代，迄于漢，廢于魏晉以后，復(fù)于隋而仍廢……蓋四時之火，各有所宜”。若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故須改火。亦用以比喻時節(jié)改易。

后來有介之推的傳說，賦予寒食節(jié)以厚重的歷史文化內(nèi)涵。春秋時，晉獻公之子重耳為躲避后母陷害，曾由大臣介之推陪同，顛沛流離19年。重耳繼位后，原想報恩于介之推，不料將介之推及其老母，燒死在山西介休縣綿山的一株柳樹下。第二年，那株被燒掉的老柳，復(fù)又碧玉妝成，秀嫩千條，柳絲裊裊，竭而重蔭。“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，為緬懷介之推忠君愛國，功成身退的奉獻精神，清正廉明的政治抱負，隱不違親的孝道品德，重耳賜之“清明柳”，還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。下令禁熟食三日，留下一個寒食節(jié)，又稱禁煙節(jié)、冷節(jié)。晉文公把復(fù)活的老柳賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。沿襲古代帝王將相“墓祭”之禮，從釋懷寄情、哀而不傷的掃墓，到“游子尋春半出城”的踏青，無不體現(xiàn)了陰陽和諧的文化傳統(tǒng)，彰顯了慎終追遠、敦鄰睦族的孝親傳統(tǒng)。

寒食靜靜地融入了清明，寒食滋養(yǎng)了清明。除了講究禁火、掃墓，最初為了防止寒食冷餐傷身，寒食節(jié)遺留插柳、踏青、蕩秋千、吟詩作畫等一系列豐富有趣的游藝活動。

柳為寒食節(jié)象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。一為插柳，一為簪柳，一為植柳。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，《奉天通志》載：“清明，插柳門首，小兒女皆折嫩柳，曲作連環(huán)簪頭上，名曰柳樹狗?！笔侨?，家家藏柳，戶外植柳，婦女頭上簪柳，男人身上佩柳，兒童吹柳管(俗稱柳哨)。故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。又有于河畔植柳之俗，是日排長隊于河堤，且舞且歌，每隔十二步插柳兩株，然后繼續(xù)踏歌前行，又十二步又兩株;十二，乃一歲十二月之象征。“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插彩云翹?！鼻迕髁?，裊裊嫩嫩，把清明打扮得清清明明，生機蓬發(fā)。

清明習俗——蹴鞠

清明節(jié)又稱踏青節(jié)，或稱踏青草

清明節(jié)又稱踏青節(jié)，或稱踏青草，古人謂之“青履”。《淮南子》稱：“春女感陽氣而思男，秋士感陰氣而思女，是其物化?！薄吨芏Y》說：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！绷钅信杂杉s會，甚至私奔變合也不必禁止，鄭玄認為，這是“重天時，權(quán)許之也”?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首膾炙人口的詩就記載了清明踏青，男情女戀，而讓唐代風流倜儻的詩人崔護惆悵終生的故事。

清明踏青，既有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”“春日游，杏花吹滿頭”的樂趣，也有“梨花風起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”的熱鬧，而孟元老《東京夢華錄》則栩栩如生地記載了春日郊游的非常景象：“清明節(jié)矣……四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之門，羅列杯盤，互相勸酬，”都城之內(nèi)，“歌兒舞女，遍布園亭，抵暮而歸?！?/p>

打秋千，本為漢武帝后庭之戲，用作祝壽之詞的“千秋”，正式倒語為“秋千”。唐天寶年間，每至清明，宮女們歡歡喜喜登上秋千，上下凌空，彩衣繡裙迎風飄揚，體態(tài)輕盈優(yōu)美，宛若仙女從天上飄飄而降。唐玄宗看得高興入迷，因而呼之為“半仙之戲”。

“只憑風力健，不假羽毛豐。紅線凌空去，青云有路通。”陽春三月，天氣最適放風箏。古時將放風箏視為消災(zāi)祛難的手段。不能去拾別人的風箏，以免沾上晦氣。也有人在放風箏時，把所有煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

清明是詩節(jié)，清明如畫廊

清明是詩節(jié)，清明如畫廊。張擇端《清明上河圖》，千古誦讀。杜牧“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”不失為如織如繡一幅畫，如浸如染一首歌，耳聰目明一支曲，亦是清新俊逸一首詞，質(zhì)樸真切一出戲，流利暢達一小品，讀來尤為清明增光添秀。亦可改為一首長短句(詞)：清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂，借問酒家何處，有牧童，遙指杏花村。

清明節(jié)游藝活動繽紛絢麗，有一首民歌，是清明的忠實記錄：三三三月里，三月里是清明，打秋千，放風箏，祭祖上墳塋，桃杏花開柳條又發(fā)青，小蜜峰采花芯，花芯亂動……這時氣溫升高，萬物復(fù)蘇，春天如畫似彩，農(nóng)事已進入春耕時節(jié)。