2016紀念長征80周年手抄報圖文并茂
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2016紀念長征80周年手抄報文字材料：長征評價
中國工農紅軍長征是中國近代史上一個重要事件，具有深遠的影響，在一定程度上決定了中國的歷史走向。中華人民共和國的主要領導人毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、陳云、鄧小平等都經歷了長征，十大元帥中有九位(除陳毅)經歷了長征。
中共官方評價
毛澤東說：“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。長征是以我們勝利、敵人失敗而告終。”
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。
——毛澤東《七律·長征》(于1935年10月)
1980年8月，在會見意大利記者法拉奇時，鄧小平說：“在1935年，我們歷史上著名的長征中召開的遵義會議上，確立了毛澤東同志在黨和軍隊中的領導地位，中國共產黨才真正形成了一個成形的領導，以前的領導都是很不穩(wěn)定的，而且也很不成熟。”而當鄧小平之女毛毛問他長征是怎么過來的，他的回答是—“跟著走”!
江澤民在紀念紅軍長征勝利六十周年大會上，將長征精神概括為五種精神：
把國家和民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必定勝利的精神;
為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神;
堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神;
顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神;
緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。
官方評價：中國工農紅軍的長征是一部偉大的革命英雄主義史詩。它向全中國和全世界宣告，中國共產黨及其領導的人民軍隊，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。紅軍長征，鑄就了偉大的長征精神。長征精神，是中國共產黨人和人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長征精神為中國革命不斷從失敗走向勝利提供了強大精神動力。
胡錦濤說：“長征是中國共產黨領導中國人民英勇革命的壯麗史詩。”
當時國民政府的觀點
當時國民政府領袖蔣介石在其日記中記載：長征其實是蔣的計謀，剿共為名，收復西南是實，國家團結了，才可以抗戰(zhàn)。由于當時中國軍隊與日軍裝備及訓練間差距太大，蔣九一八事變期間寫道：“中日之戰(zhàn)必不可免”，若開戰(zhàn)，“倭三日可亡我矣”。又說：“不可貿然而戰(zhàn)”。期間，蔣考慮到中日若開戰(zhàn)，上海必先淪陷，南京亦將失守，國民政府勢必遷都，期間蔣考慮了洛陽、西安等地，最后選定重慶;中國那個時候是個軍閥割據(jù)的時代，蔣介石根本沒有辦法控制整個中國，他能控制的只是沿海幾個省而已。所以他在日記中就說我怎么進入四川呢?特別是四川、云南和貴州都是軍閥勢力非常大。所以他一直在想，并跟德國的軍事顧問商量。有一天就是“得一計”，要以剿匪為掩護，建立西南根據(jù)地，“借剿共以收復西南”，故意把紅軍留下一小股，把他們往西南趕。 所以紅軍所謂的“兩萬五千里長征”是從江西往西南走，然后才到延安的，中央軍就在后面追，因此才能夠進入四川。這是他的一計。 而另一方面，蔣當時認為紅軍勢力微弱，并不足以對其政權發(fā)生威脅，所以在日記中寫道：“若為對倭計，以剿匪為掩護，抗日之原則。”
其他評價
唐德剛認為蔣中正利用中共長征借機“削藩裁軍”。當時西南地區(qū)貴州、云南、四川都是地方軍閥割據(jù)，湖南也不是嫡系，蔣借追繳紅軍，把中央軍的勢力深入到地方。“紅軍西走后，中央的勢力進入西南，為一意外的大收獲。”
越共領導人鄧春區(qū)對長征十分仰慕，后來改名叫“長征”。
2016紀念長征80周年手抄報文字材料：歷史意義
中國工農紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。在兩年中，紅軍長征轉戰(zhàn)十一個省，歷經曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭和發(fā)展中國革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。從1934年開始到1936年結束的長征，他們突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上凡人譜寫出的英雄史詩。
紅軍長征的勝利，是中國革命轉危為安的關鍵。長征的勝利表明，中國共產黨及其領導的工農紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的強大隊伍，長征中紅軍表現(xiàn)出的對革命的必勝信念和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，成為激勵共產黨人和人民軍隊前進的巨大動力。
長征結束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和中共中央的領導地位，中國革命的航船終于有了一位能駕馭其進程的舵手!
人本精神
“人本精神”究其本質而言是對人自身生存和發(fā)展權利的尊重以及對于人的主觀能動性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運的能力。
“六合之外，圣人存而不論”，孔子對于超出人類的虛構存在“存而不論”，但是對于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴密而獨特的哲學體系。在孔子哲學體系中，人學位居中心地位。人的價值和人的權利的學說是孔子人學的兩大發(fā)現(xiàn)。自春秋以來，人類對于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強，但是卻一直處于君主專制統(tǒng)治之下，即使是國民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說是小部分人服務的政體。所以孔孟學說的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對人的生命價值的尊重和人自身力量的重視并未得以執(zhí)政者的真正實踐，而只是道德教化的宣傳內容。
高唱“從來就沒有什么救世主”的共產主義戰(zhàn)士，是歷史上第一次真正認識到“人”在歷史活動中的主觀能動性，和人對于自身命運及其全人類歷史進程的把握。 “天道遠，人道邇，非所及也”，只有依靠人類自身努力斗爭去爭取權力才能夠顯示人類生存的價值。這點在我黨長期的斗爭史里面顯現(xiàn)的酣暢淋漓，“不自由，毋寧死”，被剝削、被壓迫不是老百姓“天賜”的命運。
我們先來看一組數(shù)字：中央紅軍長征從1934年10月至1935年10月，歷時13個月零2天，縱橫11個省份，長驅二萬五千里，途中總共爬過18座山脈，走過600里人跡罕至的茫茫草地，渡過24條河流，打過大小戰(zhàn)斗300多次;紅二方面軍長征從1935年11月至1936年10月，歷時11個月，轉戰(zhàn)九省，行程一萬六千里，進行大小戰(zhàn)斗110次;紅四方面軍長征由1935年5月至1936年10月，歷時長達18個月，轉戰(zhàn)數(shù)省，行程八千余里，進行過大小戰(zhàn)斗千百次。鑒于此，以色列軍人伍大衛(wèi)曾經評價長征，中國紅軍表現(xiàn)出來的精神是全世界的珍貴財富，值得世界各國軍人景仰和學習?？梢哉f，紅軍在長征路上的經歷是悲慘的，但他們的超凡毅力和精神卻是悲壯的。身后有飛機大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的“路”……這些在尋?？磥硎?ldquo;不可能完成的任務”，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長征路靠的是什么?
長征所完成的不僅僅是戰(zhàn)略轉移，還為新的革命階段的到來醞釀了力量，最重要的是其對于人的生命、尊嚴的倡導和踐行。長征，二萬五千里一路走來，是人類對于自身生存權、發(fā)展權的斗爭。人在社會上的存在，不僅僅要貢獻義務，還要獲得自身生存繁衍的條件，在當時內外夾擊、重重壓迫的情況下，人要想想獲得真正稱之為“人”的自由和生活，就必須斗爭。長征和革命都是歷史的必然選擇，而就其精神內涵則是中國歷史上不絕如縷的對人的價值和權利的追求傳統(tǒng)的外在體現(xiàn)。
君子之勇
民族精神是一個民族的靈魂，是一個民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神動力。上下五千年的古老文明孕育出了優(yōu)秀的中華民族，和世界上其他文明相比，中華民族更加的內斂和自謙，在儒家經典《論語》中論及“君子”的共有八十四則，對于“君子”的言談、舉止、交友、德行等方面都做出了論述，可以說，對于“君子”的內圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。在這八十四則里面，有一則是這樣的：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”孔子對于何謂君子的回答非常的簡潔，“問心無愧，何來憂懼?”在孔子看來這就是君子了。這一則代表了我們民族精神中一個重要的方面——內省。
人最大的敵人不是別人而是自己，如果能一日三省，向自己發(fā)問，對自己剖析，那么還會有擔心和恐懼的事情嗎?說起來容易做起來卻難，世上有幾人能夠嚴肅認真的面對自己的靈魂呢?“知恥近乎勇”，推及一個政黨，有沒有勇氣不斷反省、及時更正所犯下的錯誤呢?有沒有靈活辯證的思想去對待不斷發(fā)展變化的形勢而不是僵守舊模式呢?所以說，能直面現(xiàn)實、忠誠靈魂的才是真正的勇士。
我們知道，長征肇始于第五次反“圍剿”戰(zhàn)斗的失敗，之所以失敗有多種原因，從我們主觀方面來看是由于王明“左”傾冒險主義的錯誤領導，對戰(zhàn)斗形勢、敵我力量對比都做出了錯誤的判斷。紅軍的長征轉移就是對于這個錯誤的及時彌補。但是也并非一帆風順，黨內仍然存在這樣那樣的錯誤思想，可貴的是，我們的黨卻一直沒有放棄同錯誤思想作斗爭的努力，至1935年1月15～17日，確立了以毛澤東為代表的中共中央的正確領導思想， 制定了紅軍后面的戰(zhàn)略方針，從而在最危險的關頭挽救了紅軍和中國共產黨。 這次會議是中國共產黨和工農紅軍歷史上一個偉大的轉折點也是我們黨發(fā)展歷史上一次自我批判、自我檢討的勇敢嘗試。在這二萬五千里的長征路上，同錯誤同逆流的斗爭不止這一次。真正的共產黨人憑著對革命事業(yè)的無比忠誠，和對革命戰(zhàn)斗形勢的正確把握，一次次，不斷的進行著向著正確道路的努力和前進。正是如此真誠和自覺的檢討才使得長征路成為一條走向隊伍壯大和勝利的路。所以長征精神之一就是忠誠于自己信仰和靈魂的君子之勇。只有真正的共產主義戰(zhàn)士才敢做出這樣的內省和自查。
“君正，莫不正”。共產黨作為領導中國革命的生力軍，在歷史抉擇的重要關頭做出了正確的抉擇。而人民也因此在歷史中選擇了他們。儒家精神的傳統(tǒng)踐行者大多對于“君子之勇”只是停留在口頭的表達和踐行者個體行動的證實上，而共產黨作為以謀全人類幸福為主旨的政黨，卻可以從口頭落實到實際中，超出從個體上升到到整體中。所以是君子之勇的傳統(tǒng)的最好體現(xiàn)。
進取精神
《易經·象辭上傳》中《乾卦》第一句是這樣的：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”這句話講出了什么?講出了“天”與“人”的關系，講出了人的自覺和努力在人類的生存和發(fā)展中的重要作用。當人的主體意識覺醒，認識到人的價值和尊嚴的時候，所要做的就是“自強不息”，而不是怨天尤人。而這也正是我們中華民族的精魂之一，是我們炎黃子孫生存、發(fā)展、壯大歷史的最好概括。
所以一部中華民族的歷史就是無數(shù)中華兒女前赴后繼的奮斗史，我們黨在七十多年前所進行的長征也是一部在中國共產黨領導下的工農紅軍為了爭取全人類的解放和幸福的奮斗歷史。在第五次反“圍剿”失敗以后，何去何從成為擺在中共領導人面前的問題，最終選擇了戰(zhàn)略轉移，保存更多的有生力量以和敵人進行日后的戰(zhàn)斗。常言說得好“留得青山在不怕沒柴燒”，只要一息尚存，就有實現(xiàn)理想的可能。莊子曾說“哀大莫過于心死”，只要心中的希望不破滅，哪怕這種希望是多么的微小，也終能在時間的歷練下成為燎原之火。共產黨人認識到了歷史賦予他們的重任，他們責無旁貸的承擔起來，用百折不撓的意志，戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，許多長征的路途都是在紅軍走過以后才第一次有了人的足跡，變成了“路”。衣衫單薄、空腹赤腳的紅軍卻一步一步的丈量出了人類歷史上的奇跡，許多人會對此大惑不解。我想到了孔子對于他的學生顏回的贊揚：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其 憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”難道是顏回喜歡過簡陋的生活嗎?那為什么在“人不堪其 憂”的時候，顏回還能樂在其中呢?是因為他心中有“義”，有更高的理想。同理，紅軍正是崇高理想追求的支持下創(chuàng)造了活生生的人間奇跡。
自強不息的進取精神是一個人，一個民族發(fā)展強盛的重要精神支柱和動力來源。共產黨在歷史賦予的重任面前，義無反顧，臥薪嘗膽，終于用自己的智慧和勇氣走完了充滿艱辛坎坷的漫漫長征路，帶領中國革命和社會來到了一個新的階段。中華民族的進取精神，在任何艱難困苦面前堅忍不拔的奮斗精神是寶貴的精神財富，而歷史上無數(shù)鮮活的例子也一次次的證明了這種精神力量的強大和重要。長征是中國革命歷史上運用這個法寶取得勝利的典范，并以其穿越時空的魅力鼓舞著新時代的建設者為了民族繁榮強盛的理想繼續(xù)奮斗。
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