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適合父母教育孩子的書(shū)有哪些

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適合父母教育孩子的書(shū)有哪些

  教育孩子是一門(mén)大學(xué)問(wèn),所以想要更好的教育孩子,需要多看一些關(guān)于教育孩子的書(shū)籍。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的適合父母教育孩子的書(shū),希望可以幫到你!

  適合父母教育孩子的書(shū)

  1.《童年的秘密》

  [意]蒙臺(tái)梭利

  推薦理由:在本書(shū)中,蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征。作為家長(zhǎng),想了解孩子成長(zhǎng)的秘密,走進(jìn)孩子的心靈,此書(shū)不可不讀!

  作者蒙臺(tái)梭利是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。以她的名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及 110個(gè)國(guó)家。她的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書(shū)之一。英國(guó)教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類(lèi)進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一”;美國(guó)教育家贊譽(yù)道:“當(dāng)代討論學(xué)前教育問(wèn)題,如果沒(méi)有論及蒙臺(tái)梭利體系,便不能算萬(wàn)全”;德國(guó)教育家這樣評(píng)論:“在教育史上,能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見(jiàn)。”在日益重視素質(zhì)教育的中國(guó),以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒早期教育班也越來(lái)越受到家長(zhǎng)的青睞。

  2.《愛(ài)彌兒》

  [法]盧梭

  推薦理由:《愛(ài)彌兒》是一本小說(shuō)體教育名著。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐國(guó)家,影響巨大。它所論述的教育理論,在教育史上引起了一場(chǎng)偉大的革命,被歌德稱(chēng)頌為"教育的自然福音"。

  在此書(shū)中,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對(duì)舊教育制度,闡述他的"自然教育"思想。盧梭的所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,尊循人的身心的自由發(fā)展,其手段就是生活和實(shí)踐,主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的,盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育,使之學(xué)會(huì)謀生的手段,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習(xí)慣。

  3.《教育漫話(huà)》

  [英]約翰.洛克

  推薦理由:這是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人、深刻影響后世、不朽的教育經(jīng)典,它們深刻地影響了后世的學(xué)者,塑造了一代又一代普通人的思想,至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母必讀之書(shū)。

  在西方公認(rèn)的三大家教經(jīng)典《教育漫話(huà)》、《愛(ài)彌兒》、《童年的秘密》三本書(shū)中,洛克的《教育漫話(huà)》發(fā)表的時(shí)間最早,也最清晰明了:他明確提出對(duì)兒童進(jìn)行身體、德行和智力訓(xùn)練,并把身體訓(xùn)練放在首位。洛克在此書(shū)的開(kāi)篇寫(xiě)道:"健康的精神寓于健康的身體。"與"磨練身體"相似,洛克建議家長(zhǎng)以“嚴(yán)格管教”的方式訓(xùn)練兒童的德行。

  《愛(ài)彌兒》《童年的秘密》《教育漫話(huà)》三本書(shū)中,洛克的觀(guān)點(diǎn)比較"理性",盧梭的觀(guān)點(diǎn)比較“浪漫”,蒙臺(tái)梭利則承接了盧梭的“浪漫”卻又比較“理性”的為兒童的自主活動(dòng)提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。

  4.《早期教育與天才》

  [日]木村久一

  推薦理由:即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會(huì)成為不平凡的人!作者木村久一,一生致力于兒童早期教育與智力開(kāi)發(fā)研究,日本皇室在給他授勛時(shí)盛贊道:木村先生成功提升了一代日本國(guó)民的素質(zhì)。

  作為兒童早期教育的鼻祖,木村久一著作頗豐,其《早期教育與天才》一書(shū)更是被教育學(xué)界奉為家庭教育“圣經(jīng)”,雖然出版已時(shí)隔近百年,但至今仍是年輕父母?jìng)兊慕逃优氖走x書(shū)籍。本書(shū)可讀性強(qiáng),可操作性強(qiáng),適合所有家長(zhǎng)閱讀。

  5.《孩子,把你的手給我》

  [美]海姆.G.吉諾特

  推薦理由:暢銷(xiāo)美國(guó) 500多萬(wàn)冊(cè)的教子經(jīng)典,以31種語(yǔ)言暢銷(xiāo)全世界,徹底改變父母與孩子溝通方式的巨著。對(duì)中國(guó)的家長(zhǎng)非常有借鑒和指導(dǎo)意義。父母光有愛(ài)是不夠的,洞察力也不足以勝任,好的父母需要技巧,如何獲得并使用這些技巧就是這本書(shū)的主要內(nèi)容。

  作者海姆·G·吉諾特,心理學(xué)博士、臨床心理家、兒童心理學(xué)家、兒科醫(yī)生。他將自己短短的一生獻(xiàn)給了兒童心理研究以及對(duì)父母和教師的教育。他依靠他的聰明才智做了很多創(chuàng)造性的工作,取得了巨大的成就。他在他的書(shū)中、演講中、專(zhuān)欄中宣傳的如何跟孩子溝通的創(chuàng)新思想不僅在美國(guó),甚至在全世界都獲得巨大反響。

  6.《親愛(ài)的加百列》

  [挪威]哈芬丹·費(fèi)昂

  推薦理由:這本書(shū)是一封父親寫(xiě)給患孤獨(dú)癥兒子的感人長(zhǎng)信,不是小說(shuō)也不等同于紀(jì)實(shí)。從加百列出生,到三歲確診為孤獨(dú)癥,再到上小學(xué)的成長(zhǎng)經(jīng)歷:兒子學(xué)會(huì)閱讀、騎單車(chē)、表演獨(dú)唱,父子倆一起出海、舉辦化裝海盜舞會(huì)和家庭聚會(huì)……作者以飽蘸真情的筆墨,記下兒子點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成長(zhǎng)故事,令人心碎的情感、綿綿無(wú)邊的愛(ài)、理解和家庭遭受的無(wú)盡惆悵的真實(shí),從孤獨(dú)癥的特殊視角讓我們理解孩子是如何看待一事一物,是如何成長(zhǎng)的,讓我們知道真正的寬容和愛(ài)是怎樣的,相信每個(gè)父母親都能在這本書(shū)中,找到屬于自己的那份感動(dòng),流下自己虧欠的淚水。

  7.《斯特娜夫人的自然教育》

  [美]斯特娜

  推薦理由:維妮弗里德·斯特娜是美國(guó)賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授,在著名的哲學(xué)家詹姆斯博士的影響下,開(kāi)始閱讀《卡爾·威特的教育》,深受影響,并逐漸形成了自己的教育思想,即“自然教育”理論。

  在此理論指導(dǎo)下,她的女兒維妮弗里德 3歲就會(huì)寫(xiě)詩(shī)歌和散文; 4歲會(huì)用世界語(yǔ)讀寫(xiě)劇本; 5歲能自由運(yùn)用 8國(guó)語(yǔ)言; 9歲進(jìn)入大學(xué),成為人們眼中的天才兒童。但是斯特娜夫人并不滿(mǎn)足于僅將自己的女兒培養(yǎng)成才,她也渴望讓世人了解早期教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性,于是在她女兒12歲那年寫(xiě)成了《斯特娜的自然教育》一書(shū),并成立了自然教育學(xué)校,培養(yǎng)出了眾多天才兒童。本書(shū)詳細(xì)地記述了她的女兒維尼夫雷特的成長(zhǎng)過(guò)程,并極力闡明作者的教育思想和方法。作者以生動(dòng)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題,而不是用枯燥無(wú)味的理論,父母可以獲得許多借鑒。

  8.《兒童的人格教育》

  [奧]阿德勒

  推薦理由:阿德勒非常準(zhǔn)確而又清晰地介紹了兒童人格發(fā)展的基本動(dòng)力和問(wèn)題兒童誕生的原因,他關(guān)于兒童人格結(jié)構(gòu)的基本框架,可以視為理解兒童問(wèn)題的一把鑰匙。對(duì)這本書(shū)的反復(fù)閱讀,能夠幫助家長(zhǎng)建立起理解兒童人格的基本結(jié)構(gòu)。因?yàn)榘⒌吕盏倪@本書(shū),確實(shí)揭示了兒童發(fā)展過(guò)程中最重要的程序之一,可以解釋許多難以管教的問(wèn)題兒童的根源。若對(duì)阿德勒個(gè)體心理學(xué)感興趣的家長(zhǎng),還可閱讀他的另一本代表作《自卑與超越》一書(shū)。

  9.《卡爾·威特的教育》

  [德]卡爾·威特

  推薦理由:作者卡爾·威特,19世紀(jì)德國(guó)的一名普通鄉(xiāng)村牧師,用自己的教育思想和理念,將先天不足、略顯癡呆的兒子教育培養(yǎng)成了一名有著驚人成就的奇才。其著作《卡爾·威特的教育》堪稱(chēng)中外教育史上的一本奇書(shū),是他的教育方法和教子心得的真實(shí)記錄,是現(xiàn)代家庭教育讀物的鼻祖。

  10.《教育的目的》

  [英]懷特海

  推薦理由:這本書(shū)最大的價(jià)值在于,作為過(guò)程哲學(xué)家的懷特海敏銳地把握住了教育的基本節(jié)奏,即“浪漫—精確—綜合”以及“自由—紀(jì)律”。雖然懷特海盡可能通俗易懂地闡釋了自己非常重要的思想,但是要真正理解懷特海的思想,仍然有一個(gè)過(guò)程,不過(guò)一旦真正理解和掌握,這些思想便會(huì)成為非常有用的力量,成為我們家長(zhǎng)思考教育問(wèn)題的基石之一。

  教育孩子的建議

  01、放下強(qiáng)勢(shì),多反思

  在親子關(guān)系中,作為強(qiáng)勢(shì)群體的父母親,若能在親子沖突中多反思一下自己的責(zé)任,孩子也許就會(huì)更加體諒你的難處,更容易依賴(lài)你,從而也就更樂(lè)于接受你的教誨。相反,如果只是高高在上不分青紅皂白地指責(zé),只會(huì)讓孩子離你越來(lái)越遠(yuǎn)。

  02、學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子

  家長(zhǎng)一定要記住,一個(gè)心理長(zhǎng)期受到打擊的孩子必然會(huì)變成一個(gè)毫無(wú)作為的人。如果說(shuō)得不到鼓勵(lì)的孩子如同久旱的秧苗,那么,一些不但沒(méi)有得到鼓勵(lì)反而時(shí)常受到打擊的孩子,只會(huì)變成渴死的枯草。因此,除了對(duì)孩子的錯(cuò)誤提出指責(zé),也要給他們相應(yīng)的鼓勵(lì)。

  03、重視孩子的失意

  當(dāng)一個(gè)孩子告訴父母“我感到難受”、“我很失望”時(shí),粗心的父母往往會(huì)一笑了之。他們會(huì)說(shuō):“小孩子嘛,能有什么失意的感受呢?”“別淘氣了,你沒(méi)有什么可失望的。”然而,既然成年人有失意,那么,孩子也有。

  因?yàn)闊o(wú)論年齡大小,我們都是人,只要是人,就會(huì)有不同的感受。成年人在失意的時(shí)候需要?jiǎng)e人的幫助,難道孩子就不需要嗎?當(dāng)然也需要!

  04、培養(yǎng)孩子良好的性格

  一個(gè)人是否幸福往往取決于這個(gè)人有什么樣的性格。所以,在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,家長(zhǎng)要把培養(yǎng)孩子良好的性格始終放在極其重要的位置。在一個(gè)孩子漸漸長(zhǎng)大的過(guò)程中,會(huì)出現(xiàn)許許多多的問(wèn)題。

  他們不僅是在身體方面慢慢長(zhǎng)大,心理上也在一天天地變化。為人父母,千萬(wàn)不要將全部的精力都放在孩子的身體上,而忽略了孩子成長(zhǎng)的另一個(gè)重要方面——心理的成長(zhǎng)。

  05、引導(dǎo)孩子相信朋友

  引導(dǎo)孩子不要輕易地去懷疑自己的朋友,各種猜測(cè)和疑慮都會(huì)加大朋友間的裂痕。應(yīng)該相信,只要是真正的朋友,彼此之間有著真正的友誼,彼此就不會(huì)有絕望的時(shí)候。

  06、教育孩子辯證看待事物

  如果孩子的眼睛是太陽(yáng),那么他看到的也是太陽(yáng),如果孩子的眼睛是黑暗,那么他看到的也是黑暗。教育孩子看待人生和社會(huì),一定要有辯證的思維、科學(xué)的態(tài)度,不能追求完美無(wú)缺,不能求全責(zé)備。

  07、培養(yǎng)自信心更重要

  自信心就是相信自己的力量,相信自己的能力,相信自己的作用。自信心是孩子學(xué)習(xí)成功的精神支柱,是孩子生活成功的精神支柱。

  在對(duì)孩子的教育過(guò)程中,培養(yǎng)他們的自信心甚至比智力教育更為重要,許多時(shí)候,孩子學(xué)習(xí)不好,往往不是智力問(wèn)題,而是自信心不足的表現(xiàn)。孩子的自信心不是天生就有的,而是在后天的生活實(shí)踐和學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。

  08、將自卑的孩子引向自信

  孩子的自卑心理不是天生的,而是由于錯(cuò)誤的教育方式及孩子抗挫折能力比較低造成的。當(dāng)一個(gè)孩子被自卑心理所籠罩,其身心發(fā)展及交往能力將受到嚴(yán)重的束縛,聰明才智也得不到正常的發(fā)揮時(shí),他們往往就會(huì)開(kāi)始?jí)櫬?,甚至感到絕望。

  因此,家長(zhǎng)對(duì)孩子要多鼓勵(lì)少指責(zé),讓孩子在實(shí)踐中品嘗到成功的快樂(lè),并從成功中體會(huì)到自己是有能力的,有本領(lǐng)的,自己并不比別人差。

  09、尊重孩子

  孩子的健康成長(zhǎng)不只體現(xiàn)在身體上和智力上,也體現(xiàn)在心理上。一棵小樹(shù)苗,只澆水施肥而不見(jiàn)陽(yáng)光就難以長(zhǎng)成參天的大樹(shù)。尊重對(duì)于孩子,就好比陽(yáng)光對(duì)于小樹(shù)苗一樣。得不到尊重的孩子是無(wú)法長(zhǎng)成父母期望中的參天大樹(shù)的。

  10、幫助孩子超越自我

  心的高度影響跳的高度,教育孩子時(shí)要培養(yǎng)他超越自己的能力,突破自我設(shè)限的高度。只要他的意念不屈服,他就有可能突破障礙、恐懼,達(dá)到自己心的高度。

  家長(zhǎng)教育孩子的技巧

  一:尊重孩子的“狡辯”-----反饋效應(yīng)

  每當(dāng)家長(zhǎng)指出孩子的錯(cuò)誤時(shí),孩子總會(huì)找出很多個(gè)理由來(lái)證明自己的清白。這時(shí),家長(zhǎng)一般都會(huì)氣憤地稱(chēng)孩子的這種行為為“狡辯”,其實(shí),這并不是狡辯,而是孩子對(duì)家長(zhǎng)教育的一種反饋。

  教育是雙向的,家長(zhǎng)不僅要教,還要接受孩子的反饋,教育才能達(dá)到最完美的效果。然而又很多家長(zhǎng)卻意識(shí)不到這一點(diǎn),他們只管自己“教”,一點(diǎn)都不在意孩子反饋回來(lái)的信息,這樣的教育往往達(dá)不到家長(zhǎng)想要的目的。

  二:分析并尊重孩子的反饋

  當(dāng)孩子對(duì)我們的教育作出反饋時(shí),我們首先要對(duì)孩子的這種反饋?zhàn)鞒龇治?,?dāng)然,這種分析不僅僅是針對(duì)孩子的語(yǔ)言進(jìn)行分析,還要連同孩子的動(dòng)作及神情進(jìn)行分析。

  但是值得家長(zhǎng)們注意的是,不管是孩子的反饋是不是“狡辯”,都務(wù)必要尊重孩子的反饋。在上面的教育案例中,當(dāng)孩子說(shuō)出“我們班小朋友搜這樣說(shuō)”的理由時(shí),那位媽媽沒(méi)有對(duì)孩子的反饋進(jìn)行分析,就對(duì)孩子大吼,這是不是不尊重孩子反饋的一種表現(xiàn)。所以,這位媽媽也并知道孩子反饋的真正還以----并不認(rèn)為“你真蠢”是臟話(huà)。

  可以想象,家長(zhǎng)誤解孩子的反饋,并對(duì)孩子的反饋進(jìn)行壓制,長(zhǎng)久如此,孩子就再也不會(huì)對(duì)媽媽的教育進(jìn)行積極反饋了。沒(méi)有孩子的配合,家長(zhǎng)勢(shì)必將更沒(méi)有辦法對(duì)孩子進(jìn)行教育。

  三:針對(duì)孩子反饋出的問(wèn)題,對(duì)其進(jìn)行有目的的教育

  當(dāng)家長(zhǎng)分析出孩子反饋出的問(wèn)題時(shí),就可以針對(duì)孩子的反饋進(jìn)行有目的的教育。例如,如果孩子反饋出的問(wèn)題時(shí)他不知道將禮貌的重要性,家長(zhǎng)就再也不會(huì),就可以通過(guò)實(shí)例,道理來(lái)講述講禮貌的重要性,引導(dǎo)孩子做一個(gè)講禮貌的好孩子;如果孩子反饋出的問(wèn)題是他不想知道承擔(dān)最近錯(cuò)誤言行所造成的責(zé)任,家長(zhǎng)就要孤立孩子做一個(gè)知錯(cuò)就改,敢作敢為的人……

  總之,不管孩子對(duì)家長(zhǎng)的教育作出任何反饋,尊重和認(rèn)真分析孩子的反饋,都是達(dá)到教育目的的首要前提。

  四:家庭教育不能前后矛盾-----手表定理

  心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):給一個(gè)人一塊手表,當(dāng)別人問(wèn)這個(gè)人時(shí)間時(shí),這個(gè)人能夠快速而且自信地說(shuō)出時(shí)間;然而,當(dāng)給這個(gè)人兩塊不同的手表時(shí),這個(gè)看表的人反而不能很快地說(shuō)出時(shí)間了。因?yàn)閮芍皇直聿⒉荒芨嬖V一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間,反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“手表現(xiàn)象”,并由此而引伸出了一個(gè)結(jié)論:在做事情時(shí),只能有一個(gè)指導(dǎo)原則或價(jià)值取向。后來(lái),人們把這個(gè)結(jié)論稱(chēng)為“手表定理”。

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