教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)有哪些
教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)有哪些
關(guān)于教育，每個(gè)家庭都有各自的教育方式和家風(fēng)家訓(xùn)，雖不盡相同，但目的都是一樣的。那么教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)有哪些?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，希望可以幫到你!
教育孩子家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)
第一句：好成績都是幫出來的
關(guān)于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育，全社會(huì)都要有正確認(rèn)識(shí)。應(yīng)試教育是學(xué)校和家長都回避不了的問題，需要學(xué)校和家長共同適應(yīng)。
應(yīng)試能力教育與素質(zhì)教育并不矛盾，沒有應(yīng)試能力的素質(zhì)教育不是真正的素質(zhì)教育。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國有近1000萬“閑散”的未成年人。所謂閑散的未成年人，就是指理應(yīng)在學(xué)校讀書而不愿讀書，選擇輟學(xué)的孩子，這其中94%是學(xué)業(yè)失敗的結(jié)果，學(xué)業(yè)落后、厭學(xué)、逃學(xué)、離家出走成為當(dāng)今未成年人犯罪的四步曲。
因此，幫助孩子適應(yīng)應(yīng)試教育也就成了我們父母的一份應(yīng)盡的義務(wù)，而幫助孩子減負(fù)的最好辦法是我們父母增負(fù)，就是我們父母能夠成為孩子的導(dǎo)師。
好成績當(dāng)然是學(xué)校老師帶出來的，但在應(yīng)試教育競爭如此激烈的今天，這些好成績正越來越多地浸透著父母的汗水。
第二句：好溝通都是聽出來的
對(duì)于孩子進(jìn)入初中、高中的家長來說，普遍存在一種困惑，那就是同孩子難以溝通。
進(jìn)入青春期的孩子與進(jìn)入更年期的母親的沖突更多，不僅是因?yàn)樘幱趦?nèi)在的心理動(dòng)蕩期，更重要的是兩者的外部壓力都很大，孩子面臨的是升學(xué)的壓力，母親面臨的是事業(yè)的壓力，這就更需要加強(qiáng)溝通。
優(yōu)秀的父母在這方面大都做得很好，他們良好的溝通來源于自覺地遵循了以下這三條原則：
第一個(gè)步驟是傾聽，就是讓孩子把話說出來，并且聽懂孩子話里的真實(shí)意思。
第二個(gè)步驟是理解，就是站在孩子的角度想想是不是有道理，結(jié)果往往是有道理的。
第三個(gè)步驟是建議，就是有道理孩子并不一定就能采取正確的行動(dòng)，因此父母這里應(yīng)該給予建議。
在這三個(gè)步驟中，傾聽是父母們做最差的。
每一個(gè)孩子都是伴隨著問題成長的，每一個(gè)父母也都是伴隨著問題成長的，不碰到的問題的孩子是找不到的，不碰到問題父母也是找不到的，關(guān)鍵是要像那些優(yōu)秀的父母們那樣能夠靜下心來找到解決問題的辦法。
第三句：好成就都是化出來的
智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是胸懷，比胸懷重要的是一個(gè)人的品德。
遺憾的是，現(xiàn)在對(duì)品德重視的人不是越來越多，而是越來越少了，與父母們談品德教育等于不合時(shí)宜。至于說到一個(gè)人的胸襟和抱負(fù)，更是我們父母們不愿聽的海外奇談，因?yàn)榕c當(dāng)下的考試分?jǐn)?shù)無關(guān)!
而其實(shí)這些正是一個(gè)人成長中最重要的。我們在看人物傳記時(shí)常常都會(huì)對(duì)人物幼年時(shí)的不同凡響留下極為深刻的印象，原因就是這種成就動(dòng)機(jī)對(duì)一個(gè)人的影響巨大。
意志、胸懷、品德等這些最重要的因素不是通過父母的說教等“顯教育”就能產(chǎn)生效果的，而是通過父母的行為即“潛教育”化進(jìn)孩子的血肉里的。
讓孩子養(yǎng)成大襟懷的最好方式除了父母能做好的表率外，就是讓孩子多讀名著，多讀偉人的傳記，讓孩子從小學(xué)會(huì)用偉人的眼光來看社會(huì)和自己。
古代經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)
家庭是國家的縮影
修身、齊家、治國、平天下，這是古代士大夫的生活信條。
“人必有家，家必有訓(xùn)”，運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟，在我國已有三千多年的歷史。
中國古代流傳下來的家訓(xùn)，許多已成經(jīng)典。比如，周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、李世民的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓(xùn)》、歐陽修的《誨學(xué)說》、袁采的《袁氏示范》、朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。
關(guān)于孝仁禮義
在我國古代，家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。
司馬遷最終能寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，離不開其父司馬談的家訓(xùn)和價(jià)值觀，即對(duì)“孝之大者”的理解。
司馬談學(xué)富五車，他的才學(xué)也贏得了漢武帝的賞識(shí)。漢武帝專門為他量身定做了一個(gè)官職：太史令，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。
司馬談?wù)J為，自孔子死后的400多年間，諸侯兼并，史記斷絕。當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，若作為一名太史不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心必會(huì)惶懼不安。為此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。
于是，在臨死的時(shí)候，司馬談拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”。他說：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。”
有了這樣的家訓(xùn)，司馬遷終不辱使命。
值得一提的是，在浩瀚的歷史長河中，有這樣一部家訓(xùn)，被歷代推崇，甚至被認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。這就是南北朝時(shí)期顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，它反復(fù)被刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。
《顏氏家訓(xùn)》中，今人最為熟悉的就是那句“積財(cái)千萬，不如薄技在身”。實(shí)際上，該書共有七卷計(jì)二十篇文章，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，且意義深遠(yuǎn)。
如它提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以儒家經(jīng)典為主，也要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí);主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。
書中許多名句至今一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”至今讀來仍會(huì)覺得很有意義。
與《顏氏家訓(xùn)》齊名的是袁采的《袁氏世范》。該書是很多私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本，被歷代士大夫推崇，并將其奉為至寶。
生年不詳，卒于1195年的袁采，官至監(jiān)登聞鼓院，其職責(zé)是管理信訪接待之事，其人為官剛正。
袁采屬于才德并佳之輩，在任樂清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是，撰寫《袁氏世范》來踐行倫理教育。
值得一提的是，該書并不是板起面孔說教，而是深入淺出，娓娓道來，如話家常。書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。
家庭教育的特色
自古以來，家訓(xùn)、家風(fēng)的話題就是每個(gè)家庭繞不開的永恒主題。制訂家訓(xùn)或家規(guī)既是古代家庭教育的特色，又對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員影響和教誨的結(jié)果。
晚清名臣曾國藩對(duì)后代的教育相當(dāng)重視，雖然他貴為朝廷的要臣，但他并不希望自己的兒子成為“官二代”。他教育兒子要成為“讀書明理之君子”。咸豐六年(1856年)九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀(jì)鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”
如何做一個(gè)君子，曾國藩教育兒子說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”讀書與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對(duì)于曾氏家族的兒孫成才以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。
在新星出版社出版的《父子宰相家訓(xùn)》輯中，記錄了張英、張廷玉父子二人所著的《聰訓(xùn)齋語》和《澄懷園語》。這父子二人所著的家訓(xùn)被認(rèn)為是中國歷史上最具成效的家訓(xùn)經(jīng)典，是修身齊家的典范，傳誦不息。這些家訓(xùn)至今讀來仍覺受益匪淺，以至于中紀(jì)委的網(wǎng)站也出現(xiàn)“讓他三尺又何妨”的名句。為官清正，心系百姓，淡泊致遠(yuǎn)，克己清廉，乃是當(dāng)代為官從政者的榜樣。
可以這樣說，這些源遠(yuǎn)流長而又獨(dú)具特色的家風(fēng)、家訓(xùn)，既是家庭教育的范本，又是中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介，因而也經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，最終得以千載流傳。
古代大儒們的千古家訓(xùn)
孔子：訓(xùn)子鯉
不學(xué)詩，無以言;不學(xué)禮，無以立。
一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去?？鬃訑r住他問：“學(xué)詩了嗎?”孔鯉答：“沒有”?？鬃诱f：“沒學(xué)詩你怎么說話?”孔鯉便回去學(xué)習(xí)詩文。
第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內(nèi)的孔子?？鬃訂枺?ldquo;學(xué)禮了么?”孔鯉答：“沒有。”孔子說：“不學(xué)禮你怎么做人。”于是孔鯉回去習(xí)禮了。
這個(gè)故事叫做“過庭訓(xùn)”，后來古人將父親訓(xùn)斥兒子稱為“過庭訓(xùn)”。
司馬談：命子遷
且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身;揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。
司馬談?wù)J為自孔子過世后的四百多年間，諸侯兼并、史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)統(tǒng)一，有許多明主賢君、忠臣義士等的事跡。
然而作為一名太史令不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分不安，因此臨終時(shí)邊哭邊囑咐兒子司馬遷，希望它能子承父業(yè)，不要忘記撰寫史書。
司馬遷不負(fù)父命，最終寫出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。
諸葛亮：誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W，欲靜也;才，須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。
這是諸葛亮在晚年時(shí)寫給他八歲兒子的一封家書。
在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上下功夫，切忌心浮氣躁，舉止荒.唐。
諸葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，于是寫下這封書信告誡兒子。
韓愈家訓(xùn)
1、有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。
2、須就近有道之士，早謝卻無情之友。
3、退一步自然優(yōu)雅，讓三分何等清閑。
4、忍幾句無憂自在，耐一時(shí)快樂神仙。
5、貧莫愁兮富莫夸，哪見貧長富久家。
6、寧可采深山之茶，莫去飲花街之酒。
7、大丈夫成家容易，七君子立志不難。
8、吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。
從這幾句家訓(xùn)格言中，不難看出韓愈正直坦誠的個(gè)性，以及對(duì)待人生是一種因緣自適、隨遇而安、達(dá)觀的生活態(tài)度。這也是他要告誡后代的。
紀(jì)曉嵐家訓(xùn)
四戒：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢侈華麗， 四戒驕傲。
四宜：一宜：勤奮讀書;二宜：尊敬老師;三宜：普愛眾生;四宜：小心飲食。
紀(jì)曉嵐還有一封《訓(xùn)大兒》的家信，受到后人的推崇。
在信中教育兒子要謹(jǐn)慎交友，三思后行。懂得辨別君子與小人，要多交正直有用的人。
陸游家訓(xùn)
后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
陸游非常注重對(duì)孩子的教育，為此他專門給子孫寫了一段的家訓(xùn)。
他告訴后代：孩子的品行應(yīng)從娃娃抓起，有了好的道德操守，才是一個(gè)人格健全的人，才能真正服務(wù)社會(huì),而教育孩子，要先成人，后成才。陸游認(rèn)為孩子的成長與環(huán)境是分不開的，因此要廣交益友。
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