國(guó)外先進(jìn)的特色幼兒教育理念_關(guān)于幼兒教育的先進(jìn)理念(2)
國(guó)外先進(jìn)的特色幼兒教育理念_關(guān)于幼兒教育的先進(jìn)理念
正確教育幼兒的方法
1、父母是孩子一生中最重要的不可代替的教育者
0-6歲是孩子品質(zhì)及良好習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。兒童生命的最初兩年，是與父母建立牢固情感紐帶的關(guān)鍵期，是兒童未來(lái)心理成長(zhǎng)并與他人建立信任和愛(ài)的關(guān)系的基礎(chǔ)。
所有關(guān)于生命知識(shí)的50%，是在生命的第一年學(xué)習(xí)的，生命的第二年，學(xué)習(xí)25%，這里的生命知識(shí)主要是指愛(ài)的能力和情感的發(fā)展。
2、如果想要改變孩子的行為，父母應(yīng)先改變自己
教育孩子就是教育自己的一個(gè)過(guò)程，孩子的不良行為，往往是從環(huán)境或父母那兒直接傳授下來(lái)的。樹(shù)立榜樣來(lái)教育是發(fā)展孩子道德行為的最可靠的辦法。
3、培養(yǎng)兒童的靈性品質(zhì)其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)智力開(kāi)發(fā)
靈是樹(shù)，心智是果;靈是燈，心智是光。人的智力是靈性品質(zhì)的反射。如果只注重技能的培養(yǎng)(如各種五花八門(mén)的早期智力開(kāi)發(fā)興趣班)，而忽視兒童的精神品質(zhì)的培養(yǎng)，只能是本末倒置，孩子長(zhǎng)大成人后，他們的人格就會(huì)有缺陷，道德發(fā)展受到阻礙。
4、合理的管束
管束孩子是告訴他們行為的標(biāo)準(zhǔn)，即什么樣的事情可以去做，什么樣的事情不能做。管束要有權(quán)威：當(dāng)孩子可能要犯錯(cuò)誤，我們不得不進(jìn)行管束的時(shí)候，一定要有權(quán)威性。讓孩子知道你是嚴(yán)肅的，而且你們提的要求是將伴隨懲罰或獎(jiǎng)賞的。合利地限制孩子可以培養(yǎng)孩子的紀(jì)律觀念，當(dāng)然，對(duì)孩子的管束必須是負(fù)責(zé)任的。而且要告訴孩子你提出要求的原因。和孩子的爸爸保持一致性：父母在管束孩子時(shí)保持一致，這樣孩子可以建立統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn)。即使對(duì)爸爸的管束有異議，也最好在以后孩子不在場(chǎng)時(shí)，再與他進(jìn)行討論。這樣做，也可以樹(shù)立起父母雙方的權(quán)威性。不要懲罰得太多：不可從生理和心理上虐待孩子，要把孩子管好，上策就是對(duì)他好的表現(xiàn)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
5、用積極鼓勵(lì)的方法，使孩子建立良好的自我價(jià)值觀
父母需要主動(dòng)地將基本的價(jià)值觀和行為方式教給孩子。以便于孩子在社會(huì)上成長(zhǎng)。當(dāng)然，在這方面，身教勝于言傳，我們可以做孩子的好榜樣。創(chuàng)建良好的家庭氛圍是很重要的。因此，我們不可以讓孩子去做我們不愿意的事，也不可以自己做一套，讓孩子去做另一套。只有我們以身作則，注重孩子價(jià)值觀與禮貌的培養(yǎng)，才能教育出品德高尚的下一代。
高自我價(jià)值觀的人具有三個(gè)“能力”：我有能力;我能與周?chē)娜私煌?我能隨時(shí)隨地為他人的幸福作出貢獻(xiàn)。相信自己有學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的潛能，發(fā)展出勇氣、信仰、自信、信賴(lài)生活和他人等等品質(zhì)。反之，低自我價(jià)值觀是一種對(duì)自我的消極認(rèn)識(shí)，自責(zé)、羞辱、憤怒、憎恨等毀滅性感覺(jué)始終伴隨一生。
6、設(shè)立明確家規(guī)，定期召開(kāi)家庭會(huì)議
孩子需要知道界限在哪里，哪些是該做的，哪些是不該做的，沒(méi)有規(guī)則孩子反而沒(méi)有安全感。家規(guī)不超過(guò)5條到6條，應(yīng)適合于家里的特定需要，而且必須用肯定句來(lái)陳述，將家規(guī)貼出來(lái)。如果違反家規(guī)應(yīng)明確相應(yīng)的處罰措施。一旦建立，就應(yīng)堅(jiān)決執(zhí)行，每隔一段時(shí)間，應(yīng)對(duì)家規(guī)作調(diào)整和修補(bǔ)。定期召開(kāi)家庭會(huì)議，使全家一起分享生命發(fā)展的過(guò)程，發(fā)展民主，相互尊重，享受愛(ài)的氛圍。
7、在一定范圍內(nèi)給孩子選擇權(quán)
隨著孩子的成長(zhǎng)，給他越來(lái)越多的自由和控制自己生活的權(quán)力是很重要的。必須有意識(shí)地要求自己;甚至是克制自己的那種什么事都為孩子做的想法，來(lái)給孩子一些自由度。給孩子一定的自由，表明我們信任和尊重孩子，孩子也會(huì)因此更加尊重我們，愛(ài)我們。
在一定范圍內(nèi)給孩子選擇權(quán)，通過(guò)提供選擇，可以避免緊張氣氛，給孩子提供做決定的實(shí)踐機(jī)會(huì)。如“睡覺(jué)時(shí)間到了，你是要聽(tīng)昨天的故事呢，還是想聽(tīng)一個(gè)新的故事?”“你今天是想穿粉紅色的上衣，還是藍(lán)色的T恤?(如孩子兩者都不選，父母可問(wèn)：“是我?guī)湍氵x，還是你自己選?”)做選擇并讓孩子負(fù)責(zé)任都是日常的行為，對(duì)于發(fā)展孩子的自我價(jià)值觀是至關(guān)重要的。
8、游戲是兒童的主要活動(dòng)，兒童通過(guò)游戲?qū)W習(xí)
兒童通過(guò)接觸具體的、仿真的與生活有關(guān)的東西學(xué)習(xí)，需要與同伴、成人和環(huán)境互動(dòng)交流，游戲使兒童放松且發(fā)展專(zhuān)注的工作態(tài)度。在5歲之前不應(yīng)過(guò)早開(kāi)始對(duì)字母數(shù)字等符號(hào)的專(zhuān)門(mén)練習(xí)，這樣會(huì)限制孩子的思維，因?yàn)橛淄男闹沁€沒(méi)成熟，對(duì)抽象的概念還無(wú)法理解。
9、正面告訴孩子應(yīng)該做什么，而不是不該做什么
傳統(tǒng)型教育者的居高臨下的姿態(tài)，總是對(duì)孩子說(shuō)“不準(zhǔn)打人，不準(zhǔn)在沙發(fā)上吃東西”等等，這種負(fù)面的口氣只會(huì)將注意力引向并集中于負(fù)面的行為;而孩子仍然不知道好的行為是什么，自己應(yīng)該做什么。積極的說(shuō)法是用美德修正孩子的行為，如“你忘記了與人和平相處”或“我們是在餐桌上吃東西的!”
10、每天抽時(shí)間跟孩子單獨(dú)相處，共同做點(diǎn)雙方都感興趣的事情
每個(gè)孩子都需要從父母那里得到足夠的重視。在每天工作之余，我們要騰出一些時(shí)間參加孩子的游戲。要為孩子提供各種各樣的經(jīng)歷，盡可能讓孩子接觸到各類(lèi)東西。父母作為孩子的傾聽(tīng)者、支持者、精神的陪伴者，當(dāng)孩子遇到挫折時(shí)，應(yīng)尊重孩子的感受，以超脫且同情的態(tài)度陪伴在孩子的身邊。
上述就是對(duì)正確教育孩子的十個(gè)方法的介紹，現(xiàn)在應(yīng)該是有了解了吧，對(duì)于孩子的教育是一定不能忽視的，父母要知道找對(duì)方法不能盲目的教育，希望本文對(duì)您有幫助，希望每個(gè)寶寶都能健康成長(zhǎng)。
教育孩子的正確方法
有一本挺流行的書(shū)《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Freakonomics，有中文版)，其中第五章“怎樣才能成為完美的父母”，內(nèi)容是關(guān)于子女教育的。
怎樣教育孩子?哪種教育方法才正確?這個(gè)問(wèn)題可謂答案眾多且分歧巨大。各路專(zhuān)家提供的各種方法，足以讓新晉父母?jìng)儫o(wú)所適從、手足無(wú)措。
很多年輕父母可能都有個(gè)噩夢(mèng)：自己采用了某種錯(cuò)誤的教育方法，結(jié)果損害了孩子的未來(lái)，耽誤了孩子的一生。
那么，到底什么才是教育孩子的正確方法呢?
這一章里，有個(gè)很有意思的分析研究。
這項(xiàng)研究分析的細(xì)節(jié)，讀者可以去看原書(shū)——這樣說(shuō)的意思是，請(qǐng)讀者不要輕易否定這項(xiàng)研究，尤其在你不是教育專(zhuān)家和統(tǒng)計(jì)專(zhuān)家的情況下。
由于篇幅和耐心有限，我在這里直接引用研究結(jié)論。
研究者開(kāi)列出16項(xiàng)關(guān)于家庭的因素，然后逐一統(tǒng)計(jì)分析這些因素和學(xué)生成績(jī)之間的關(guān)系。
這16項(xiàng)家庭因素是：
學(xué)生的父母受過(guò)良好教育;
學(xué)生的家庭非常和睦;
學(xué)生的父母有著很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位;
學(xué)生的父母最近剛剛搬到一個(gè)比較好的社區(qū);
學(xué)生的母親是在30歲(或者30歲以后)的時(shí)候生下第一個(gè)孩子的;
學(xué)生的母親在孩子出生以后到上幼兒園之間的這段時(shí)間里沒(méi)有工作;
學(xué)生出生時(shí)的體重較輕;
學(xué)生參加了兒童發(fā)展進(jìn)步計(jì)劃;
學(xué)生的父母在家說(shuō)英語(yǔ)(這一項(xiàng)可以替換為父母在家說(shuō)主流社會(huì)語(yǔ)言，在中國(guó)就是漢語(yǔ));
學(xué)生的父母經(jīng)常帶孩子去博物館;
學(xué)生是領(lǐng)養(yǎng)的;
學(xué)生經(jīng)常被打屁股;
學(xué)生的父母參加家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)(PTA，一種在美國(guó)很流行的家長(zhǎng)參加的教育組織)
學(xué)生經(jīng)?？措娨?
學(xué)生家里有很多藏書(shū);
學(xué)生的父母幾乎每天都給孩子讀書(shū);
(空一行，猜吧……)
研究者的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)論是：
和學(xué)生成績(jī)高度相關(guān)(相關(guān)不是促進(jìn)，有的因素是負(fù)相關(guān)，比如第4項(xiàng))的8項(xiàng)因素是：
學(xué)生的父母受過(guò)良好教育;
學(xué)生的父母有著很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位;
學(xué)生的母親是在30歲(或者30歲以后)的時(shí)候生下第一個(gè)孩子的;
學(xué)生出生時(shí)的體重較輕;
學(xué)生的父母在家說(shuō)英語(yǔ)(這一項(xiàng)可以替換為父母在家說(shuō)主流社會(huì)語(yǔ)言，在中國(guó)就是漢語(yǔ)普通話(huà));
學(xué)生是領(lǐng)養(yǎng)的;
學(xué)生的父母參加家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)(PTA，一種在美國(guó)很流行的家長(zhǎng)參加的教育組織)
學(xué)生家里有很多藏書(shū);
和學(xué)生成績(jī)無(wú)關(guān)的8項(xiàng)因素是：
學(xué)生的家庭非常和睦;
學(xué)生的父母最近剛剛搬到一個(gè)比較好的社區(qū);
學(xué)生的母親在孩子出生以后到上幼兒園之間的這段時(shí)間里沒(méi)有工作;
學(xué)生參加了兒童發(fā)展進(jìn)步計(jì)劃;
學(xué)生的父母經(jīng)常帶孩子去博物館;
學(xué)生經(jīng)常被打屁股;
學(xué)生經(jīng)常看電視;
學(xué)生的父母幾乎每天都給孩子讀書(shū);
這個(gè)結(jié)果有些令人困惑。許多往往被認(rèn)為是很有影響力的因素，比如搬家到一個(gè)比較好的社區(qū)，經(jīng)常帶孩子去博物館，每天給孩子讀書(shū)，卻被證明不能影響孩子的成績(jī)。
而另一些因素，比如晚育(30歲才生第一個(gè)孩子)，卻被證明可以影響孩子的成績(jī)。晚育的孩子往往成績(jī)較好。
這兩組家庭因素的分布，其中有什么規(guī)律?
研究者指出，規(guī)律就是：那8項(xiàng)影響孩子成績(jī)的因素，實(shí)際上表明的是父母本身的特點(diǎn)，即“父母是一個(gè)怎樣的人”;而那8項(xiàng)不能影響孩子成績(jī)的因素則是父母的行為，即“父母對(duì)孩子做了什么”。
換句話(huà)說(shuō)，在教育孩子時(shí)，父母自己是什么樣的人，遠(yuǎn)比他們對(duì)孩子做什么，采用某種教育方法，更重要，更能影響孩子。
這個(gè)結(jié)論的意義遠(yuǎn)比看上去深刻得多。且聽(tīng)我繼續(xù)往下說(shuō)。
實(shí)際上，除了遺傳因素，決定孩子學(xué)習(xí)成績(jī)和人格發(fā)展的，一定是父母的行為，包括他們對(duì)孩子做了什么。那么，為什么說(shuō)父母是什么樣的人，比他們對(duì)孩子做了什么更重要呢?
那是因?yàn)?，真正決定你在日常生活中做什么的，是你是個(gè)什么樣的人，而不是你有意去做什么事。刻薄一點(diǎn)兒說(shuō)就是：你裝得了一時(shí)，裝不了一世。
你是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，家里有很多藏書(shū)。就算你沒(méi)有堅(jiān)持每天給孩子讀書(shū)，你天天興致勃勃手不釋卷的樣子，也會(huì)被小孩子看在眼里記在心上。他們會(huì)認(rèn)為讀書(shū)是生活的一部分。當(dāng)他們認(rèn)字以后，就會(huì)自然而然地讀書(shū)。
如果你的最大愛(ài)好是打麻將，家里日日都有牌局，天天出入的都是牌友，兩口子討論的都是牌技和牌運(yùn)，就算你每天晚飯后堅(jiān)持給孩子讀上一小時(shí)的書(shū)，小孩子對(duì)書(shū)的興趣也不會(huì)比對(duì)麻將更大。對(duì)他來(lái)說(shuō)，麻將牌而不是書(shū)，才是生活中必不可少的內(nèi)容。
政治家的孩子，從小就看到父母在家中舉行政治集會(huì)，和同事商討各種政治話(huà)題，很自然地就會(huì)掌握其中的言談舉止和交往技巧，雖然他很可能意識(shí)不到這是在學(xué)習(xí)。
商人的孩子，從小就見(jiàn)慣進(jìn)貨銷(xiāo)售、盈利虧損。如果他長(zhǎng)大以后決定經(jīng)商，即使是新手，他對(duì)商業(yè)的理解和興趣，也和那些父母一輩子拿工資從來(lái)不知道商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)為何物的孩子大不相同。
當(dāng)然，論及人，結(jié)論永遠(yuǎn)不會(huì)絕對(duì)。相反的案例一抓一大把。而且，上述規(guī)律，不應(yīng)該成為個(gè)人逃避努力的借口。決定你生活和命運(yùn)的，永遠(yuǎn)是你自己，而不是你的父母或其他人。
揭示這條規(guī)律的意義在于，它告訴我們：教育子女的方法多種多樣，但說(shuō)到底，你想要孩子成為什么樣的人，最好的辦法是自己先成為那樣的人?；蛘哒f(shuō)，你的性格和優(yōu)缺點(diǎn)，很可能就是你子女未來(lái)的性格和優(yōu)缺點(diǎn)。
誠(chéng)實(shí)者的子女也可能成為騙子，但更多的騙子，是從小就從家里學(xué)到了撒謊和欺騙之術(shù)。勤奮者并不能確保孩子一定也同樣勤奮，但如果你日上三竿還在高臥，就別為孩子的懶惰而怨天尤人了。
說(shuō)了這么一大堆，有人也許會(huì)問(wèn)：你是不是打算改行，開(kāi)始做教育咨詢(xún)了?
不，我沒(méi)那個(gè)興趣和能力。我之所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣，并寫(xiě)下這篇文章，重點(diǎn)是在后面的內(nèi)容。而這部分內(nèi)容和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念有關(guān)。
先讓我復(fù)述一下上面的規(guī)律：父母是什么樣的人，遠(yuǎn)比他們對(duì)孩子做什么，對(duì)孩子的影響更大。這是因?yàn)?，真正決定父母在生活中的行為舉止的，不是他們刻意實(shí)施的某種教育方法，而是他們自己本身是什么樣的人。父母必定會(huì)把自己的人格特質(zhì)帶入到日常生活中，并影響孩子。
這個(gè)規(guī)律并不僅僅適用于為人父母者。我們每一個(gè)人，生活中最大部分的行為舉止都不是來(lái)自刻意的選擇，而是遵循多年的習(xí)慣和相對(duì)固定的生活方式。是我們的人格，而不是刻意的選擇，決定了我們絕大部分的行為方式和生活方式。
你睡眠的習(xí)慣、洗漱的方式和速度、吃早餐的方式、走進(jìn)辦公室做的第一件事、辦公桌上物品的擺放、你的坐姿、吃飯的速度、和他人對(duì)話(huà)時(shí)的態(tài)度、語(yǔ)氣、你生氣或高興時(shí)的表達(dá)方式……
這種種的行為，并不是你在幾個(gè)可能的方案中選擇一個(gè)才加以實(shí)施的，而是沿襲多年以來(lái)的習(xí)慣。而這些，也構(gòu)成了你這個(gè)人的人格特點(diǎn)。
雖然我們是有理性、會(huì)選擇的人類(lèi)，但如果生活中的事事都要像標(biāo)準(zhǔn)化考試那樣幾選一，那將不堪重負(fù)。為了擺脫這種重負(fù)，為了讓生活可以持續(xù)，人類(lèi)就把大部分生活知識(shí)轉(zhuǎn)化為無(wú)須時(shí)時(shí)選擇的習(xí)慣、習(xí)俗和生活方式，而讓大腦集中去分析判斷少數(shù)重要的選擇，比如是開(kāi)車(chē)出行，還是坐出租車(chē)?是買(mǎi)單反相機(jī)，還是買(mǎi)單電相機(jī)?
人們把這種不明確表現(xiàn)出來(lái)、但大量存在且必不可少的知識(shí)稱(chēng)為默會(huì)知識(shí)。
默會(huì)知識(shí)的好處是讓生活可以繼續(xù)下去而不是變成不堪重負(fù)的持續(xù)選擇，不利之處是在生活和可見(jiàn)的知識(shí)之間發(fā)生了脫節(jié)。
在和其他文化的人相遇時(shí)，默會(huì)知識(shí)表現(xiàn)得最為明顯。當(dāng)你和一個(gè)外國(guó)人交談時(shí)，不管用什么語(yǔ)言，都會(huì)感到很多重要的內(nèi)容無(wú)法表達(dá);而很多他不明白的地方，對(duì)你來(lái)說(shuō)卻根本意識(shí)不到那還需要解釋。對(duì)同一個(gè)詞，即使成功翻譯，不同文化的人也有迥然不同的理解。
不同文化背景的人，很難擺脫那種永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)對(duì)方屋子的感覺(jué)。
說(shuō)了半天，意在何為呢?
意在指出開(kāi)放社會(huì)的不可替代性。
中國(guó)的改革開(kāi)放，是這個(gè)國(guó)家從封閉社會(huì)走向開(kāi)放社會(huì)的過(guò)程。改革開(kāi)放，當(dāng)然是承認(rèn)落后，要向先進(jìn)者學(xué)習(xí)。那么，應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢?
根據(jù)學(xué)校教育的方式，一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家，方法無(wú)非是派出留學(xué)生、邀請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家來(lái)傳授，組織翻譯書(shū)籍、購(gòu)買(mǎi)引進(jìn)新技術(shù)。
現(xiàn)在我們知道了，僅靠這些，不可能彌補(bǔ)和先進(jìn)者之間的知識(shí)差距。這種學(xué)習(xí)方式，只能讓一小部分人學(xué)到我們所需的知識(shí)中極小的一部分。大量其他更重要的知識(shí)，其中主要是默會(huì)知識(shí)，我們要靠一種不像學(xué)習(xí)的方式去習(xí)得——那就是對(duì)外開(kāi)放，建造一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)。
改革開(kāi)放的三十余年，中國(guó)最大最根本的進(jìn)步，其實(shí)在于知識(shí)的進(jìn)步。這種進(jìn)步，并不是指少數(shù)精英學(xué)術(shù)和技術(shù)的進(jìn)步，而是指全體社會(huì)成員生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、生活知識(shí)的大幅增長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)億人用一代人的時(shí)間就掌握了工業(yè)化社會(huì)所需的大量默會(huì)知識(shí)。
這種知識(shí)的進(jìn)步，決不可能來(lái)自學(xué)校式的傳授，而只能是來(lái)自于社會(huì)的開(kāi)放，靠無(wú)數(shù)人與人之間近距離的、有意無(wú)意的模仿。模仿身邊的成功者和高效者，是默會(huì)知識(shí)傳播、擴(kuò)散的唯一途徑。
中國(guó)的改革開(kāi)放，吸引了大量海外投資。這些海外投資不僅帶來(lái)了錢(qián)，更重要的是，他們還帶來(lái)了人，帶來(lái)了大量具備豐富資本主義社會(huì)經(jīng)營(yíng)、生活經(jīng)驗(yàn)的人。這些知識(shí)不僅有高端的，也有低端的，不僅有技術(shù)型的，也有管理型的、生活型的。
僅是伴隨著到大陸投資的大量海外華人，市場(chǎng)和資本主義的知識(shí)就如潮涌一樣重返中國(guó)。更不用說(shuō)還有其他海外投資者了。
知識(shí)的傳播不僅不僅發(fā)生在中國(guó)人和外國(guó)人之間，也發(fā)生在中國(guó)的城市和鄉(xiāng)村之間。數(shù)億人從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市。他們?cè)镜霓r(nóng)村生活不可能讓他們掌握城市生活、工業(yè)生產(chǎn)的知識(shí)。是大量的人員流動(dòng)和共處把這種知識(shí)傳播給幾億人。
超市是什么樣子，4S店是干什么的，私營(yíng)企業(yè)是什么樣子，到飯館吃飯如何點(diǎn)菜，如何使用自動(dòng)取款機(jī)，怎么買(mǎi)飛機(jī)票，怎樣找工作，面試時(shí)應(yīng)該怎么做，體面的著裝是什么樣子的，參加宴會(huì)的禮儀……
如何開(kāi)辦一個(gè)企業(yè)，怎樣起草簽訂一個(gè)合同，如何管理員工，如何保證產(chǎn)品質(zhì)量，辦公室如何裝修布置，文件如何管理，怎樣解雇員工，怎樣計(jì)算企業(yè)成本……
熱情服務(wù)是什么意思，店前招牌應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)，顧客不滿(mǎn)意時(shí)應(yīng)該怎么辦，商品應(yīng)該如何陳列，包裝怎樣才是合適的……
這些知識(shí)單獨(dú)拿出來(lái)，哪一個(gè)都不難，甚至很簡(jiǎn)單，但卻數(shù)量繁多、頭緒復(fù)雜。而且，許多時(shí)候，那些掌握了這些知識(shí)的人，意識(shí)不到自己擁有的是值得學(xué)習(xí)的知識(shí)，應(yīng)該拿出來(lái)教給別人。默會(huì)，就是指本人也不知道那是一種知識(shí)，雖然他每天都在按照這種知識(shí)來(lái)生活。
在小孩子長(zhǎng)大的過(guò)程中，生活習(xí)慣的養(yǎng)成，道德觀念的培育，語(yǔ)言的習(xí)得，都不是靠正規(guī)學(xué)習(xí)，而是靠模仿身邊的人，尤其是模仿身邊的父母。
同樣，成年人之間生活方式、觀念的傳播，最主要和最重要的途徑其實(shí)也不是有意識(shí)的正規(guī)學(xué)習(xí)，而是人員的日常來(lái)往和共處。而這，就是開(kāi)放社會(huì)不可替代的作用。
人與人之間的直接的、密切的接觸，在傳播知識(shí)和觀念方面，有獨(dú)特的、不可替代的作用。
你讓一個(gè)發(fā)達(dá)社會(huì)的人教給我們建設(shè)發(fā)達(dá)社會(huì)的知識(shí)，他會(huì)覺(jué)得無(wú)從說(shuō)起。我們也很難提出有意義的問(wèn)題。但只要讓大家共同工作生活在一起，我們自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)、感知許多差異和值得借鑒效仿之處。
距離或許可以產(chǎn)生美，但距離也阻斷了默會(huì)知識(shí)的傳播。盡量消除人與人之間的距離，默會(huì)知識(shí)才能順利傳播。
說(shuō)到這里，也就解釋了我為什么會(huì)對(duì)兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生興趣。正確的教育方式是父母首先提升自己的素質(zhì)，這揭示了大量默會(huì)知識(shí)的傳播途徑——模仿那些更成功的個(gè)人和群體。
因此，如果我們想要建成一個(gè)發(fā)達(dá)文明的社會(huì)，想要從其他社會(huì)中吸取有益的知識(shí)，唯一的途徑是保持社會(huì)的開(kāi)放，讓社會(huì)成員可以自由流動(dòng)自由交往。
當(dāng)大量的人們互相往來(lái)、密切相處時(shí)，他們就會(huì)自然而然、不可避免、也不可壓制地互相影響。人們會(huì)效仿那些成功者、先進(jìn)者。而成功先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生活方式，也從來(lái)都是這樣傳播開(kāi)來(lái)的。
而且，除了這種方式以外，沒(méi)有其他的方式可以讓數(shù)以?xún)|計(jì)的人獲取無(wú)處不在數(shù)量無(wú)限的默會(huì)知識(shí)。開(kāi)放社會(huì)，不僅是有效的方式，而且是唯一的方式。知識(shí)的傳播，同樣不可能以計(jì)劃和統(tǒng)一安排的方式進(jìn)行。默會(huì)知識(shí)的存在，讓所有開(kāi)放社會(huì)以外的人為控制式的知識(shí)傳播方式歸于無(wú)效。
當(dāng)代中國(guó)人，經(jīng)歷過(guò)封閉社會(huì)和開(kāi)放社會(huì)。雖然如此，許多人并不充分理解開(kāi)放社會(huì)的意義所在。所以，當(dāng)遇到某些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，他們往往選擇封閉式的解決辦法。
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