曾鞏簡(jiǎn)介資料

曾鞏簡(jiǎn)介資料

　　曾鞏，北宋散文家、史學(xué)家、政治家，天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩(shī)書，脫口能吟誦，年十二即能為文。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的曾鞏簡(jiǎn)介資料，希望對(duì)你有用!

　　曾鞏簡(jiǎn)介

　　曾鞏(1019年9月30日—1083年4月30日)，字子固，漢族，建昌軍南豐(今江西省南豐縣)人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。

　　曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩(shī)書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年(1057年)，進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。熙寧二年(1069)，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年(1081)，以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年(1083年)，卒于江寧府(今江蘇南京)，追謚為“文定”。

　　曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。

　　曾鞏人物生平

　　年幼聰慧

　　曾鞏祖上世代為學(xué)者，祖父曾致堯作過尚書戶部郎中，父親曾易占為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng)，幼時(shí)讀詩(shī)書，脫口能吟誦，與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。十二歲時(shí)，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。1032-1034年，曾鞏之父曾易占任泰州府如皋縣令(如皋文廟“名宦祠”有祀)，因如皋學(xué)風(fēng)淳正，胡瑗、王惟熙、王觀、王覿、王俊乂等皆學(xué)有大成，故曾易占將14歲的曾鞏帶來如皋，寄讀于中禪寺東廂房，曾鞏在如皋度過了兩個(gè)寒暑。 到了二十歲，曾鞏名聲已傳播到四方。

　　結(jié)識(shí)良友

　　曾鞏18歲時(shí)(1037年)，隨父赴京，以文相識(shí)王安石，結(jié)成摯友，登歐陽(yáng)修之門以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石并。20歲入太學(xué)，上書歐陽(yáng)修并獻(xiàn)《時(shí)務(wù)策》，此后，他不但認(rèn)識(shí)了歐陽(yáng)修，結(jié)交了王安石，而且已經(jīng)同杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻(xiàn)文章，議論時(shí)政，陳述為人處世的態(tài)度。自此名聞天下。但因其擅長(zhǎng)策論，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第。

　　慶歷七年(1047年)，其父去世，只好輟學(xué)回歸故里，侍奉繼母。曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世后，他侍奉繼母無微不至，在家境衰敗，撫育四個(gè)弟弟、九個(gè)妹妹。

　　嘉祐二年(1058年)，歐陽(yáng)修主持會(huì)試，堅(jiān)持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。

　　任職歷程

　　北宋嘉祐四年(1059年)，任太平州(今安徽當(dāng)涂縣)司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。

　　北宋嘉佑五年(1060年)，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當(dāng)館閣?？?、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國(guó)策》《說苑》《新序》《梁書》《陳書》《唐令》《李太白集》《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對(duì)歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。

　　北宋熙寧二年(1069年)，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。這一年發(fā)生了饑荒，曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實(shí)申報(bào)自己儲(chǔ)存的糧食，共有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉(cāng)的價(jià)格稍稍提高一點(diǎn)后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。

　　北宋熙寧五年(1072年)后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州(浙江省寧波市)、亳州等知州。

　　曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平反冤獄、維護(hù)治安、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。

　　晚年生活

　　北宋元豐三年(1080年)，改任滄州(今河北)知州，途經(jīng)京城開封時(shí)，宋神宗召見。宋神宗對(duì)其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。

　　北宋元豐四年(1081年)，朝廷認(rèn)為曾鞏的史學(xué)能比得上士大夫，適宜掌管五朝史事。任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。

　　北宋元豐五年(1082年)四月，擢拜中書舍人。曾鞏述說年歲已老，望另選賢能。 有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。同年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。

　　北宋元豐六年(1083年)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。后葬于南豐源頭崇覺寺右。

　　曾鞏文學(xué)成就

　　散文

　　綜述

　　曾鞏是北宋詩(shī)“”新運(yùn)動(dòng)的積極參與者，宋代新古文運(yùn)動(dòng)的骨干。接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(zhǎng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)于說理，為時(shí)人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

　　曾鞏文章的特色體現(xiàn)在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開合。贈(zèng)序之文，尤有特點(diǎn)。再有，善于記敘，其特點(diǎn)是條理分明，無不達(dá)之意。還有長(zhǎng)于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》?！赌赜洝泛汀对街葳w公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書、序和銘也是很好的散文。當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽(yáng)修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。

　　他的議論性散文特點(diǎn)是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒?！短普摗肪褪瞧渲械拇碜?。《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論辯人理，氣勢(shì)磅礴，極為時(shí)人所推崇。

　　他的記敘性散文特點(diǎn)是：記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。《寄歐陽(yáng)舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

　　曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對(duì)史傳碑志的寫作較有研究。對(duì)他有關(guān)應(yīng)用文的理論進(jìn)行研究和總結(jié)，對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展有指導(dǎo)意義。

　　散文體裁

　　曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學(xué)舍記》等。而后人在編選散文集時(shí)，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著哀詞七首。嗟呼!曾之序記為最,而志銘稍不及，然于文苑中當(dāng)如漢所稱古之三老祭酒是已，學(xué)者不可不知。"

　　雖然在入選篇目上"序"最多，但是曾鞏的序總數(shù)就有49篇，這里選入篇目占63%左右，而曾鞏的記體散文總數(shù)是39首，入選的28首中只有一篇是傳，其余27首占了近70%。從比例上來看，仍然是記體散文占據(jù)主導(dǎo)地位。再如張伯行的《唐宋八大家文鈔》，曾鞏入選的"記"有20篇，占其記體散文總數(shù)的51%左右，而其他入選的書、序、啟、狀、疏、札、詔、墓志銘等占各自總數(shù)的比例均低于這個(gè)比例。再如姚鼐的《古文辭類纂》，他的分類基本與筆者所參考的版本是一致的，姚鼐選了曾鞏的記10篇、贈(zèng)序4篇、書2篇、疏1篇、序跋8篇、論1篇。僅從各類入選的篇數(shù)上看，記體散文就占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

　　類別特點(diǎn)

　　人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數(shù)最多，也最能表現(xiàn)出他記體散文內(nèi)容的特點(diǎn)。在人事雜記類中，記事類作品相對(duì)要多一些，這些記事類作品大都有借記事發(fā)議論的特點(diǎn)，在內(nèi)容上就表現(xiàn)為說理很多。

　　工程營(yíng)造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營(yíng)造也是很重要的一個(gè)內(nèi)容。曾鞏強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的觀點(diǎn)，認(rèn)為文章應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，反映并解決現(xiàn)實(shí)的問題，這符合"文以載道"的觀點(diǎn)。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉"?便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現(xiàn)了他的這種文學(xué)思想。據(jù)上文統(tǒng)計(jì)，共有6篇工程營(yíng)造的記體散文，分別是：《繁昌縣興造記》、《擬峴臺(tái)記》、《瀛洲興造記》、《廣德軍重修鼓角樓記》、《齊州北水門記》、《襄州宜城縣長(zhǎng)渠記》。

　　寺院記和學(xué)記類：曾鞏歷來被稱為"醇儒"，他對(duì)儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達(dá)復(fù)興儒道的思想。而恢復(fù)儒家思想正統(tǒng)地位的愿望與佛教興盛的現(xiàn)實(shí)情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評(píng)佛教，表達(dá)對(duì)佛教的不滿。通過對(duì)曾鞏記體散文內(nèi)容的分析，我們可以看出曾鞏的記體散文與其儒家學(xué)者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過詳盡的說理達(dá)到"文以明道"的功效，希望通過對(duì)道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養(yǎng)的重要，希望詳實(shí)地記載工程營(yíng)造以達(dá)到"文以載道"的作用，更希望通過反佛和興學(xué)實(shí)現(xiàn)他儒學(xué)復(fù)興的理想。

　　散文特色

　　曲折謹(jǐn)嚴(yán)——曾鞏記體散文的結(jié)構(gòu)特色：曾鞏為文非常注意構(gòu)架，朱熹在《朱子語(yǔ)類》中云："退之南豐之文，卻是布置"氣因而在這樣精心的營(yíng)構(gòu)下，曾鞏的記體散文的第一個(gè)特點(diǎn)就是嚴(yán)謹(jǐn)有條理。如其《越州趙公救災(zāi)記》，文章一開始就先交代越公在饑荒到來之前所做的各種準(zhǔn)備，怎么發(fā)放糧食，什么時(shí)間發(fā)放，在哪些地點(diǎn)發(fā)放，針對(duì)不同的人有不同的發(fā)放措施，對(duì)棄嬰的收養(yǎng)等等，這些曾鞏都詳細(xì)而有條理的記了下來。最后筆鋒自然轉(zhuǎn)到表現(xiàn)趙公其人的賑災(zāi)有方、敢于擔(dān)當(dāng)、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見曾鞏嚴(yán)謹(jǐn)條理的散文功力。曾鞏記體散文結(jié)構(gòu)上富有條理，論述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在曾鞏記體散文中還有很多體現(xiàn)。如《醒心亭記》其次，曾鞏記體散文在結(jié)構(gòu)上還有迂回曲折的特點(diǎn)。

　　質(zhì)樸尚議一曾鞏記體散文的語(yǔ)言特色：北宋時(shí)期，浮靡文風(fēng)的西昆體和險(xiǎn)怪艱浬的太學(xué)體都曾一度成為文人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也曾用力學(xué)習(xí)過駢文。但是隨著政治革新的需要，這種文風(fēng)越來越無法承擔(dān)起社會(huì)變革的重任。宋仁宗嘉佑二年，歐陽(yáng)修利用主貢的機(jī)會(huì)，大加痛斥太學(xué)體的士，身體力行的在創(chuàng)作中提倡簡(jiǎn)約自然的文風(fēng)，曾鞏作為師從于他的弟子必然會(huì)參與到這樣的創(chuàng)作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡(jiǎn)單凝煉的語(yǔ)言準(zhǔn)確記錄事情的始末，并且這其中精微細(xì)致的深意和細(xì)節(jié)也傳達(dá)的滴水不漏。他對(duì)這些精簡(jiǎn)語(yǔ)言的推崇正體現(xiàn)出曾鞏對(duì)簡(jiǎn)約文風(fēng)的追求。其實(shí)曾鞏在自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐中。簡(jiǎn)約的文風(fēng)也是得到了充分的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。首先，在語(yǔ)言色彩上，曾鞏的語(yǔ)言客觀樸實(shí)。其次，在語(yǔ)言表達(dá)上，曾鞏的語(yǔ)言表現(xiàn)出多議論的特點(diǎn)。最后，曾鞏的語(yǔ)言力求準(zhǔn)確。

　　理性冷靜一曾鞏記體散文的情感特色：曾鞏總是被人稱為"醇儒"，劉熙載《藝概》就這樣評(píng)價(jià)道:"曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬。"看曾鞏的散文，很難看到他激烈的情感表達(dá)，這一點(diǎn)自然與他語(yǔ)言上多議論的特點(diǎn)有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對(duì)情感的一種克制。古文運(yùn)動(dòng)將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達(dá)空間變得有限，加之曾鞏自身對(duì)儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現(xiàn)出一種理性冷靜的特征。

　　散文態(tài)度

　　曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個(gè)方面，一個(gè)是曾鞏對(duì)中正平和的文風(fēng)的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學(xué)，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學(xué)習(xí)劉向的文風(fēng)。除了在思想和文風(fēng)學(xué)習(xí)上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風(fēng)格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅(jiān)韋刃的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對(duì)人世的一切,反應(yīng)到文學(xué)作品中便內(nèi)化為一種沉穩(wěn)淡定的風(fēng)格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅(jiān)強(qiáng)冷靜的面對(duì)，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實(shí)、客觀冷靜的心境,從而在他創(chuàng)作的詩(shī)文中也深深的烙上這樣的印記。

　　詩(shī)詞

　　曾鞏的主要成就在文，亦能詩(shī)。存詩(shī)400余首，其詩(shī)特點(diǎn)是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩(shī)長(zhǎng)于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩(shī)中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩(shī)不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩(shī)文曾被選譯成英文，在國(guó)外發(fā)行。

　　第一，紀(jì)實(shí)詩(shī)。曾鞏的紀(jì)實(shí)詩(shī)繼承和發(fā)揚(yáng)了唐代杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌文學(xué)傳統(tǒng)，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評(píng)國(guó)事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)了他關(guān)注民生、濟(jì)世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩(shī)歌真實(shí)描寫了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩(shī)中，一句“山下窮割剝”寫出了饑荒之年農(nóng)民還要被層層盤剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費(fèi)義可削”的政策主張。這首詩(shī)沒有中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的寫景抒情，而是赤裸裸地針砭時(shí)弊，體現(xiàn)了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類似的還有：描寫蟲災(zāi)肆掠、揭批官憂國(guó)憂民憂時(shí)的《邊將》、《胡使》、《嗟嘆》等等。曾鞏的紀(jì)實(shí)詩(shī)除了對(duì)民生疾苦毫無遮掩地寫實(shí)之外，還對(duì)積貧積弱的北宋王朝政局建言獻(xiàn)策，有力地增強(qiáng)了文學(xué)在中國(guó)古代政治發(fā)展中的地位與作用。

　　第二，詠史詩(shī)。中國(guó)古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩(shī)歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評(píng)價(jià)歷史事件來表情達(dá)意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負(fù)相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅(jiān)定決心。例如在《揚(yáng)顏》一詩(shī)中，曾鞏敬慕揚(yáng)雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執(zhí)著求道精神激勵(lì)自己進(jìn)業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩(shī)文以歷史諷喻現(xiàn)實(shí)，以史諫言北宋統(tǒng)治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠(chéng)信道德的《論交》;表達(dá)渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》;諫言選賢舉能、反對(duì)排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩(shī)或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現(xiàn)實(shí)又立意高遠(yuǎn)，凸顯了他恩澤天下、救民濟(jì)世的儒家仁義思想。

　　第三，離別詩(shī)。離別愁緒是古代詩(shī)人借詩(shī)所抒之情當(dāng)中最為常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩(shī)歌蘊(yùn)含離別之情。例如詩(shī)合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽(yáng)修返回時(shí)，離愁別緒頓生，對(duì)歐陽(yáng)修的才學(xué)與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛?cè)ヂ氃紫嗟亩叛?，臨別時(shí)曾鞏表達(dá)了對(duì)兩人友情的珍重和對(duì)杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類詩(shī)歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩(shī)》、《江上懷介甫》;惜別友人的《送陳商學(xué)士》;感傷人才離去、叮囑學(xué)生的《送錢生》;送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》、《送孫穎賢》;懷念、惜別親人的景交融，感染力極強(qiáng)。此外，離別詩(shī)也是曾鞏本人各個(gè)重要人生階段與思想狀態(tài)的真實(shí)記錄。