中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)_中醫(yī)養(yǎng)生的思想
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)_中醫(yī)養(yǎng)生的思想
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生保健的一門課程,是中醫(yī)學(xué)的特色.特別在疾病預(yù)防、生活指導(dǎo)、老人養(yǎng)護(hù)、社區(qū)保健、延年益壽、慢性病調(diào)理等方面,有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)專業(yè)，希望對(duì)你有用!
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動(dòng)。并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。
中醫(yī)養(yǎng)生遵循思想
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)來(lái)源于中國(guó)古代道家的哲學(xué)思想——法于自然，返樸歸真。道教鼻祖老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”中之道，乃老子思想體系的核心。
《 道德經(jīng)》云：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣認(rèn)為和。”
《淮南子·原道》云：“道生一，一生二”，這里“一”指宇宙間氣的總稱，“二”即指陰陽(yáng)。
《內(nèi)經(jīng)》云“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾”、“陰陽(yáng)者，天地之道也。”
《妙真經(jīng)》云：“人常失道，非道失人;人常去生，非生去人。故養(yǎng)生者，慎勿失道;為道者，慎勿失生，使道與生相守，生與道相保。”“道”相當(dāng)于現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)中的“自然法”或“自然規(guī)律”。它說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的演變，包含有樸素的辯證法思想。所以必須循道。人類進(jìn)化是在順應(yīng)自然，改造自然中才懂得循道，而且將養(yǎng)生與循道，兩者應(yīng)如何“相守”與“相保”，相互聯(lián)系，相互為用，二者不可偏廢的道理，早就告誡世人。
最早的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，超居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去;今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”這就是古人的養(yǎng)生法則。
中醫(yī)養(yǎng)生書(shū)籍
《傷寒論》為漢代著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、 《難經(jīng)》 、 《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典，辨證施治是它的靈魂。全書(shū)共10卷，22篇，397法，除去重復(fù)之外共有藥方112首，重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及進(jìn)行辯證施治的方法。
書(shū)中將病證分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”;并根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱、病勢(shì)的進(jìn)退緩急等因素，將外感病演變過(guò)程中表現(xiàn)出的各種證候歸納出癥狀特點(diǎn)，病變部位、損及臟腑、寒熱趨向、邪正盛衰等作為辯證治療的依據(jù)。
該書(shū)總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合作者自身的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡述了多種外感病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，為后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。
另外，《傷寒論》中還包含了許多寶貴的養(yǎng)生學(xué)思想，主要表現(xiàn)為：天人相應(yīng)的整體觀是張仲景養(yǎng)生學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想;防病、抗病重視保津液;重視通過(guò)飲食防病、治病;時(shí)刻注意保胃氣;重視增強(qiáng)機(jī)體免疫力。
《傷寒論》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典，是養(yǎng)生家、中醫(yī)學(xué)者的，必讀之書(shū)。書(shū)中運(yùn)用的辨證論治原則和方法，確立了中醫(yī)診治疾病的規(guī)范;所記載的大量方劑，組方嚴(yán)謹(jǐn)，療效顯著，被后世稱為“萬(wàn)方之祖”;還包含許多寶貴的養(yǎng)生學(xué)思想，為后世中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
為了更全面、更完美地呈現(xiàn)這部醫(yī)學(xué)經(jīng)典，《圖解傷寒論》對(duì)原著進(jìn)行了一系列的編輯創(chuàng)新：首先，以明代趙開(kāi)美刻本為底本，并結(jié)合目前流傳的多種版本，準(zhǔn)確譯出白話文;其次.制作200多個(gè)圖解將抽象的概念形象化、復(fù)雜的問(wèn)題條理化;還根據(jù)正文藥方配以30多個(gè)《傷寒論》中的常用藥物”專題。力圖既保持《傷寒論》厚重的古典特色.又最大程度挖掘其實(shí)用養(yǎng)生價(jià)值，并賦予它優(yōu)美的視覺(jué)效果;使其不僅成為醫(yī)學(xué)工作者必備的工具書(shū)，更是現(xiàn)代人生活養(yǎng)生的居家典籍。
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