中醫(yī)養(yǎng)生氣功

中醫(yī)養(yǎng)生氣功

　　氣功在我國有著悠久的歷史，只是當(dāng)時(shí)的稱呼不叫“氣功”。歷史記載中的導(dǎo)引、按蹺、行氣、吐納、辟谷等等，都與現(xiàn)在的氣功有關(guān)。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹中醫(yī)氣功養(yǎng)生的方法，希望對(duì)你有用!

　　中醫(yī)氣功養(yǎng)生的介紹

　　最早流傳下來的“行氣玉佩銘”，記載了戰(zhàn)國時(shí)期的情況，是用玉石雕刻的藝術(shù)品。原刻于十二面圓柱形玉佩上?，F(xiàn)藏天津歷史博物館。

　　有人說，把這個(gè)玉器當(dāng)作“玉佩”其實(shí)并不恰當(dāng)，此器實(shí)為一個(gè)“杖首”。玉器的基質(zhì)為青玉，有灰黑色暈斑。十二面棱柱體，高5.2厘米，寬3.4厘米。中空但未穿頂，用來套在杖上，頂部為圓形平面，一面下部有一孔與內(nèi)腹相通，棱面經(jīng)拋光。在十二面中，每面自上而下陰文篆刻三字，有重文符號(hào)，共計(jì)四十五字，記述了“行氣”的要領(lǐng)，是我國目前發(fā)現(xiàn)的有關(guān)氣功的最早記錄，也是中國古代醫(yī)學(xué)理論較早的文獻(xiàn)記載。

　　銘文說：“行氣，深(吞)則蓄，蓄則神(伸)，神則下，下則定，定則固，固則明(萌)，明則長(zhǎng)，長(zhǎng)則復(fù)，復(fù)則天。天兀(機(jī))舂(沖)在上，地兀舂在下。順則生，逆則死。”不同的版本的介紹材料，文字不盡相同，大體上出入不太多。那么，這段文字表達(dá)的是什么含義呢?

　　郭沫若《奴隸制時(shí)代》釋其文為：“這是深呼吸的一個(gè)回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固;然后呼出，如草木之萌芽，往上長(zhǎng)，與深入時(shí)的徑路相反而退進(jìn)，退到絕頂。這樣天機(jī)便朝上動(dòng)，地機(jī)便朝下動(dòng)。順此行之則生，逆此行之則死。”

　　值得指出的是，古人把氣體的吸入、呼出這種極為平常的生理現(xiàn)象，刻在一件玉器上，畢竟不是一件尋常的事情，而是為了說明一個(gè)不尋常鍛煉方法。

　　1975年在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了《帛書·導(dǎo)引圖》，墓主人把導(dǎo)引吐納的形體動(dòng)作，作為墓葬的重要隨葬品，也是看重這種養(yǎng)生措施的一種表現(xiàn)。張良學(xué)在西漢王朝建立后，功成身退練習(xí)“辟谷”，也和重視導(dǎo)引、行氣有關(guān)。因此，《行氣玉佩銘》記載的內(nèi)容，應(yīng)該是最早的關(guān)于內(nèi)氣煉養(yǎng)的方法。

　　建國初期，在1955年12月19日中醫(yī)研究院成立典禮大會(huì)上，唐山市氣功療法小組與石家莊流行性乙型腦炎治療小組、重慶市痔瘺醫(yī)療小組、以及治療血吸蟲病藥物“腹水草”的貢獻(xiàn)者，一起受到衛(wèi)生部的表揚(yáng)，并接受了衛(wèi)生部頒發(fā)的獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)金。可見氣功治療的功效一定非同小可。

　　那么，他們又是如何取得這些成果的呢? “氣功”這一名詞是怎樣來的呢?

　　李春才《醫(yī)用靜功學(xué)》一書說：“氣功這個(gè)名稱，是原抗戰(zhàn)根據(jù)地冀南區(qū)衛(wèi)生局局長(zhǎng)黃月庭先生確定的。黃先生是真正的權(quán)威人士，因此，特邀請(qǐng)黃老談?wù)剼夤γ那扒昂蠛?，以曉世間。”

　　1949年3月，冀南區(qū)召開的衛(wèi)生行政工作會(huì)議上，第一次公開而正式地使用了“氣功”這個(gè)名稱。在這次會(huì)議上，干部療養(yǎng)所所長(zhǎng)趙景春作了《氣功治療慢性病的總結(jié)報(bào)告》;第四專區(qū)人民醫(yī)院副院長(zhǎng)李浚川做了《氣功治療的臨床觀察報(bào)告》。

　　這次會(huì)議是黃月庭先生主持的，馮英處長(zhǎng)也出席了會(huì)議。黃月庭以衛(wèi)生局局長(zhǎng)的身份，向大會(huì)正式宣布了“氣功”這個(gè)名稱。約定俗成，沿用至今。

　　1953年，河北省保定干部療養(yǎng)院增設(shè)了一個(gè)氣功科，劉貴珍調(diào)任氣功科主任。對(duì)于他的治療方法，河北省衛(wèi)生廳段慧軒副廳長(zhǎng)命名為“氣功療法”。

　　功療法被衛(wèi)生部表揚(yáng)之后，為推行這一療法做了最好的宣傳，使很多人接觸到這樣一種養(yǎng)生治病的方法。

　　河北省醫(yī)療氣功醫(yī)院專家委員會(huì)專家張?zhí)旄晗壬?，如?0多歲，他早年親身參加了北戴河氣功療養(yǎng)院的很多工作，被人稱為氣功療養(yǎng)院的“四大天王”之首。他見證了氣功興衰，也多次出國交流氣功科學(xué)。

　　1956年開展的氣功療法，主要是內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、保健功;傳統(tǒng)的有：八段錦、易筋經(jīng)、太極拳、太極劍等。以傳統(tǒng)的功法為主，太極拳等是配合靜功的主要?jiǎng)庸ΑＳ蓜①F珍副院長(zhǎng)主持業(yè)務(wù)工作，并主教氣功療法(劉貴珍同志在1956年由河北省任命副院長(zhǎng)，以后提升院長(zhǎng))。他是內(nèi)養(yǎng)功第六代傳人，主講內(nèi)養(yǎng)功法。劉貴珍的老師內(nèi)養(yǎng)功第五代傳人，劉渡舟老先生也在這個(gè)院里作高級(jí)顧問。但是，張先生到北戴河一個(gè)多月也沒有見過劉貴珍是什么樣，據(jù)說是在北京為中央領(lǐng)導(dǎo)人教功治病。劉貴珍先生當(dāng)時(shí)正患慢性肝炎，并在北京確診為早期肝硬化。過去因?yàn)榛挤谓Y(jié)核、胃潰瘍、神經(jīng)衰弱而用氣功治好了他自己的病，以后又拜劉渡舟為師，故此，因病得藝，一生以氣功為業(yè)了!

　　張?zhí)旄晗壬凇对囌撝袊t(yī)療健身“氣功熱”的社會(huì)文化背景與預(yù)測(cè)》一文里，對(duì)于氣功在我國的興衰，做了比較好的概括。他說：“中國醫(yī)療氣功發(fā)展已經(jīng)有五千年的歷程。眾所周知，醫(yī)療氣功得到科學(xué)的發(fā)展，卻是在建國后的五十年代。至今已經(jīng)過去四十多個(gè)春秋，在中國的大地上，沒有哪一個(gè)治療方法能像氣功療法那樣，達(dá)到家喻戶曉，人人皆知的程度。但是，醫(yī)療氣功的發(fā)展之路卻又是曲折的、艱難的，災(zāi)難重重。”

　　中醫(yī)氣功養(yǎng)生的方法

　　發(fā)揮練功人的意識(shí)能動(dòng)性。這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

　　(1)、變被動(dòng)為主動(dòng)：歷來的治療方式基本上都是醫(yī)生給患者進(jìn)行檢查、診斷和治療，患者總是處于被動(dòng)接受狀態(tài)。氣功療法則是患者通過親自練功，自己為自己治病，變被動(dòng)為主動(dòng)。

　　(2)、變外部為內(nèi)部，變他養(yǎng)為自養(yǎng)：傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)重視的多是向外界尋求保健治療的方法。例如不斷合成新藥代替舊藥;研制新的疫苗去預(yù)防傳染病，生產(chǎn)含有微量元素的食品等。這種只注重外部療法的醫(yī)學(xué)模式，忽視了人體自身內(nèi)部條件的重要性。事實(shí)證明，人體內(nèi)部存在著一種潛力很大的心理生理形態(tài)自調(diào)機(jī)制，認(rèn)識(shí)、掌握和利用這一規(guī)律，為人類自身的保健醫(yī)療服務(wù)，是氣功鍛煉發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的又一體現(xiàn)。

　　(3)、變物質(zhì)為精神：以往的醫(yī)療多采用物理方法、化學(xué)方法、生物方法等。這些均屬于物質(zhì)治療。而氣功療法要求練功人修心養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)自我精神調(diào)節(jié)，改善情緒，培養(yǎng)意志，塑造良好的性格，提高心理健康水平。

　　呼吸、形體、心理鍛煉的有機(jī)結(jié)合

　　呼吸、體勢(shì)、意念三類鍛煉方法，也稱作練功的三要素，其中意念鍛煉是統(tǒng)帥，起著決定性的主導(dǎo)作用。古人所說的全憑心意練功夫，就概括地表達(dá)了這個(gè)思想。意念的鍛煉實(shí)質(zhì)是一種心理鍛煉，但不同于普通的心理療法。體勢(shì)的鍛煉更重要的是對(duì)形體、體力的鍛煉，即所謂的外練筋骨皮。氣功鍛煉有多種呼吸方法，主要是用來吸引注意力幫助入靜的一種手段。練功時(shí)將心理、姿勢(shì)、呼吸的鍛煉有機(jī)地結(jié)合在一起，相輔相成，共同發(fā)揮作用。

　　心身同練整體觀

　　功是一種自我心身鍛煉方法，亦即精神與形體同練。也可陶冶性情，在一定程度上改變了人的性格。心身同練的另一層含義是氣功鍛煉的整體性。氣功鍛煉時(shí)所產(chǎn)生的效應(yīng)對(duì)全身各系統(tǒng)組織、器官及心理同時(shí)都有調(diào)整作用，而不是只對(duì)一個(gè)內(nèi)臟、一個(gè)系統(tǒng)起作用。

　　調(diào)動(dòng)和培育人體生理潛力

　　潛力屬心理學(xué)范疇，心理學(xué)研究認(rèn)為人的心理活動(dòng)可以有效地影響機(jī)體的生理功能變化及潛力的調(diào)動(dòng)。這種變化之劇烈，甚至可以引起人體的形態(tài)實(shí)質(zhì)發(fā)生改變。這種心理生理形態(tài)反應(yīng)環(huán)節(jié)正是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功具有療效的重要機(jī)制。換句話說，我國傳統(tǒng)氣功的作用所在，在一定程度上恰恰就體現(xiàn)在對(duì)人體潛力的調(diào)動(dòng)與培育上。研究掌握并利用這一規(guī)律，等于在中醫(yī)寶庫中挖掘和發(fā)展了一門更高一級(jí)層次的治療理論與方法，也是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充。