什么是養(yǎng)生之道

什么是養(yǎng)生之道

　　隨著生活水平的提高，人們安居樂業(yè)，衣食無憂，越來越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養(yǎng)生之道。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹養(yǎng)生之道，希望對(duì)你有用!

　　4大養(yǎng)生之道

　　養(yǎng)身

　　養(yǎng)身便是從物質(zhì)基礎(chǔ)上養(yǎng)護(hù)生命，注意的方面：服食，飲水，運(yùn)動(dòng)，休息……

　　養(yǎng)氣

　　暫時(shí)的理解還是呼吸吐納，使人體內(nèi)在小氣場(chǎng)和外在大氣場(chǎng)和諧共振，共生。

　　養(yǎng)心

　　心者，君主之官，神明出焉心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動(dòng)和人體精神意識(shí)思維活動(dòng)的功能。

　　心主宰五臟六腑、形體官竅的生理活動(dòng)。心之行血、肺之呼吸、脾之運(yùn)化、肝之疏泄、腎之封藏、胃之受納、小腸之化物、大腸之傳導(dǎo)、三焦運(yùn)行津液與元?dú)?、膀胱之氣化、膽貯存與排泄膽汁以及四肢之屈伸、軀干之俯仰、目之視物、耳之聞聲、口之?dāng)z食、舌之感味……人體所有生理活動(dòng)，無一例外都是在心的主宰下進(jìn)行的，若心神正常，人體各部分的功能互相協(xié)調(diào)，彼此合作，則身體安泰，反之若心神不明，人體各部分得不到應(yīng)有的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，各自為政，疾病由是而生，甚至危及生命。比如心神不足則精神恍惚、失眠健忘，常常是提筆忘字、張口忘言;熱擾神明則會(huì)出現(xiàn)神昏譫語;痰迷心竅多致舉止失?；虿皇∪耸?痰火擾心更可怕——神志狂亂，登高而呼、棄衣而歌、呼叫罵詈(kì，責(zé)罵)，不避親疏。所以《素問·靈蘭秘典論》說：“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。”

　　養(yǎng)欲

　　如何對(duì)待自己的欲望。

　　清心寡欲，專心致志。

　　中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，上面這些詞，我們?cè)谛r(shí)候?qū)W語文時(shí)，都沒有深刻理解過，如今，上了點(diǎn)歲數(shù)，生活閱歷也豐富了，慢慢地，對(duì)中華文明的理解也越發(fā)的深刻。曲黎敏對(duì)中醫(yī)的深刻和獨(dú)特的理解，很大一部分源自于她對(duì)漢字的理解。因此，作為每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)喜歡中國(guó)文化的人，每一個(gè)推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展的人，我們都要認(rèn)真研究我們的文字，以便做到去粗取精，取偽存真，由此及彼，由表及理的過程。

　　中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)

　　中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

　　中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)對(duì)人與自然界的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時(shí)氣候的變化，主動(dòng)調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵?！吨芤住吩?ldquo;一陰一陽(yáng)之謂道”;“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)”。(《易·系辭上》)《老子》云“道法自然。”就是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求。

　　中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)?！」湃苏J(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精;精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽(yáng)平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為這是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》里面已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個(gè)永遠(yuǎn)也挖不完的寶庫(kù)，值得我們?cè)偃剿?。中醫(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽(yáng)平衡、身心合一三大法寶。

　　方面

　　其一，天人合一的養(yǎng)生觀。中醫(yī)認(rèn)為，天地是個(gè)大宇宙，人身是個(gè)小宇宙，天人是相通的，人無時(shí)無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會(huì)影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會(huì)影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)天人一體，養(yǎng)生的方法隨著四時(shí)的氣候變化，寒熱溫涼，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。其二，陰陽(yáng)平衡的健康觀。陰陽(yáng)平衡的人就是最健康的人，養(yǎng)生的目標(biāo)就是求得身心陰陽(yáng)的平衡。什么是陰呢?陰就是構(gòu)成身體的物質(zhì)基礎(chǔ)。什么是陽(yáng)呢?陽(yáng)就是能量，陰陽(yáng)是相對(duì)的，凡是向上的、往外的、活動(dòng)的、發(fā)熱的、都屬于陽(yáng);凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰。身體所以會(huì)生病是因?yàn)殛庩?yáng)失去平衡，造成陽(yáng)過盛或陰過盛，陰虛或陽(yáng)虛，只要設(shè)法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽(yáng)再次恢復(fù)原來的平衡，疾病自然就會(huì)消失于無形了。所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡，健康一生。其三，身心合一的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會(huì)影響心理，心理也會(huì)影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。

　　目的

　　養(yǎng)生的目的就是為了延長(zhǎng)生命，擁有健康?！兜赖陆?jīng)》上曾經(jīng)講到，那些善于養(yǎng)生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會(huì)比一般人的生命更長(zhǎng)久。當(dāng)人們能夠遠(yuǎn)離病痛，自然就能延緩衰老，延長(zhǎng)壽命。

　　方法

　　首先，中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長(zhǎng)壽的最重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言"恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來"，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。道家也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該善良，忠誠(chéng)、富于愛心、友好、仁慈、同情心以及愿意幫助他人的美德。這些美德不但有益于自身更有益于社會(huì)。而那些可以擁有這些美德的人則會(huì)更能體會(huì)到生活中的愉快，享有健康的身心。

　　養(yǎng)生的第二個(gè)關(guān)鍵因素就是盡心有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。生病的人需要運(yùn)動(dòng)，沒有生病的人也需要通過運(yùn)動(dòng)從而得以預(yù)防。在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，達(dá)到強(qiáng)身健體，增強(qiáng)意志、促進(jìn)消化循環(huán)，增強(qiáng)免疫力的目的。

　　第三點(diǎn)就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。養(yǎng)生要求我們要培養(yǎng)健康的精神，穩(wěn)定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動(dòng)，和情感不穩(wěn)定。根據(jù)中醫(yī)怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷 肺、恐傷腎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明情緒，精神心理保健是人體健康的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一切對(duì)人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態(tài)正常，機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力就會(huì)增強(qiáng)，從而可以起到防病的作用。

　　健康、平衡的飲食也是養(yǎng)生的必備因素。數(shù)千年以來，健康的食物，平衡膳食一直被認(rèn)定是達(dá)到長(zhǎng)壽的關(guān)鍵因素，不合理的飲食習(xí)慣責(zé)備認(rèn)為是使健康出現(xiàn)問題的根源。

　　預(yù)防疾病也是養(yǎng)生的重要一環(huán)。通過有規(guī)律的鍛煉，正確使用藥物，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行食補(bǔ)，以及其他的有益于健康的活動(dòng)，每個(gè)人都可達(dá)到強(qiáng)身健體，延緩衰老之目的。

　　理論

　　一、說情志：人要健康長(zhǎng)壽，清志調(diào)暢是一個(gè)重要條件。陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也。”

　　二、戒私欲：養(yǎng)生求靜，使身心處于萬慮皆息獨(dú)存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說：“人不終眉?jí)郏蛑仑矚{者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。”故善養(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”，“心無妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計(jì)較錢財(cái)”。

　　三、遠(yuǎn)房室：指性生活有節(jié)制。人的生長(zhǎng)發(fā)有賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強(qiáng)。欲保腎精，必須節(jié)制性軟，倘貪色好艷，縱欲無度，勢(shì)必?fù)p精害體折壽。

　　四、適四時(shí)：人生活在自然之中，順應(yīng)季節(jié)氣候是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容?！秴问洗呵铩氛f：“年壽得長(zhǎng)者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。”所謂害，就是指非其時(shí)而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫(yī)稱為“六淫”。

　　五、節(jié)飲食：脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，就使人多病早衰?！秲?nèi)經(jīng)》對(duì)飲食不節(jié)的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食鹽，則脈凝泣變色，多食苦，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫思邈對(duì)飲食宜忌的論述更全面、更科學(xué)，除“食不可過飽，務(wù)令簡(jiǎn)少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識(shí)外，還對(duì)飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對(duì)避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預(yù)防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。

　　六、常運(yùn)動(dòng)：人是有機(jī)的整體，常運(yùn)動(dòng)會(huì)使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華佗就倡導(dǎo)鍛煉強(qiáng)身以防病。他指出：“人體欲得勞動(dòng)，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”孫思邈在《千金方》中也說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經(jīng)?；顒?dòng)筋骨以祛病延年。

　　七、順性情：指要健康長(zhǎng)壽，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)。孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽(yáng)年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失后，與居怠惰，計(jì)授皆不稱心。視聽不穩(wěn)，多退少進(jìn)，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異。”這就告訴我們，人在進(jìn)入老年期后，會(huì)出現(xiàn)一系列生理和形態(tài)的變化，我們要愛護(hù)、體貼老人，順其性情以調(diào)之，以利他們盡享天年。

　　八、服藥餌：人生在世，享賦各異，況病魔無情，難免傷人。因此，服食藥餌也是養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容之一。古人重視服藥餌來防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。但是，養(yǎng)生不可單靠服藥餌，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。