老舍散文集片段
老舍先生的散文飽含強(qiáng)烈而純摯的感情，語言平易樸實(shí)，活潑生動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦網(wǎng)小編帶來的老舍散文集片段內(nèi)容，希望大家喜歡。
老舍散文集片段
1) 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。 ——老舍
2) 四月中的細(xì)雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽(yáng)只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線：地上的人影樹影都是很微淡的。野桃花開得很早，淡淡的粉色在風(fēng)雨里擺動(dòng)，好像媚弱的小村女，打扮得簡(jiǎn)單而秀美。 ——老舍 《二馬》
3) 哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個(gè)好作家了 ——老舍
4) 才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會(huì)生銹。 ——老舍
5) 經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來 ——老舍《駱駝祥子》
6) 雨下給富人 也下給窮人 下給義人 也下給不義的人 其實(shí) 雨并不公道 因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上 ——老舍 《駱駝祥子》
7) 生活是種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。 ——老舍 《小病》
8) 這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對(duì)白。 ——老舍
9) 老舍先生說：“人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點(diǎn)孩子氣。失去了慈母就像花插在瓶子里，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，是幸福的。”只要有母親在，你就有最后的包容和依靠。 ——老舍
10) 謙虛使人的心縮小，象一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。 ——老舍
老舍散文集優(yōu)美句子
1) 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。 ——老舍《老舍選集》
2) 兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。 ——老舍《我的母親》
3) 真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。 ——老舍
4) 母親的心是兒女們感情的溫度表。 ——老舍 《四世同堂》
5) 最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預(yù)備反抗。 ——老舍 《駱駝祥子》
6) 生活是一種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這變而不猛的曲折里，微微暗些，再明起來，則暗得有趣，而明乃更明。 ——老舍
7) 如果不隨時(shí)注意觀察，隨時(shí)記下來，哪怕你走遍天下，還是什么也記不真確，什么東西也寫不出。 ——老舍
8) “看生命，領(lǐng)略生命，解釋生命，你的作品才有生命。” ——老舍
9) 熟才能生巧。寫過一遍，盡管不象樣子，也會(huì)帶來不少好處。不斷地寫作才會(huì)逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會(huì)有成功的那一天。 ——老舍
10) 一個(gè)人愛什么，就死在什么上 ——老舍
11) 文藝決不是我的浮橋，而是我的生命. ——老舍
12) 煙酒又成了他的朋友。不吸煙怎能思索呢?不喝醉怎能停止住思索呢? ——老舍 《駱駝祥子》
13) 人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。 ——老舍 《我的母親》
14) 這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年;一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報(bào)酬，象身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。在他賃人家的車的時(shí)候，他從早 到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽著轉(zhuǎn)的陀螺;他沒有自己?？墒窃谶@種旋轉(zhuǎn)之中，他的眼并沒有花，心并沒有亂，他老想著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一輛車，可以使他自由，獨(dú)立，象自己的手腳的那么一輛車。有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人;有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。 ——老舍 《駱駝祥子》
15) 一個(gè)真認(rèn)識(shí)自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，而極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。瑞宣認(rèn)識(shí)他自己。他覺得他的才力智慧氣魄，全沒有什么足以傲人的地方;他只能盡可能的對(duì)事對(duì)人盡到他的心，他的力。他知道在人世間，他的盡心 盡力的結(jié)果 與影響差不多等于把一個(gè)石子投在大海里，但是他並不肯因此而把石子可惜的藏在懷中，或隨便的擲在一汪兒臭水里。他不肯用壞習(xí)氣減少他的石子的堅(jiān)硬與力量。打鈴，他馬上拿起書上講堂;打鈴，他才肯離開教室。他沒有遲到早退的，裝腔作勢(shì)的惡習(xí)。不到萬不得已，他也永遠(yuǎn)不曠課。上堂教課並不給他什么欣悅，他只是要對(duì)得住學(xué)生，使自己心中好受。 ——老舍 《四世同堂》
16) 患難是最實(shí)際的，無可倖免的;但是，一個(gè)人想活下去，就不能不去設(shè)法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命?？傊谶@個(gè)年月，一個(gè)人須時(shí)時(shí)勇敢的去面對(duì)那危險(xiǎn)的，而小心提防那「最」危險(xiǎn)的事。你須把細(xì)心放在大膽里，去且戰(zhàn)且走。你須把受委屈當(dāng)作生活， 而從委屈中咂摸出一點(diǎn)甜味來，好使你還肯活下去。 ——老舍 《四世同堂》
17) 亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。 ——老舍 《駱駝祥子》
18) 人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去。 ——老舍《駱駝祥子》
19) 我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失去了根的花草。 ——老舍《我的母親》
20) 作家必須先胸有成竹地知道了人物的一切，而后設(shè)身處地的寫出人物的話語來 ——老舍
老舍散文好段摘抄
1) 于是之靠著茶館大門口 說了一句“改良改良，越改越?jīng)?” ——老舍 《茶館》
2) 苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。 ——老舍 《駱駝祥子》
3) 舊的歷史，帶著它的詩(shī)畫，與君子小人，必須死!新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來! ——老舍
4) 生在某一種文化中的人，未必知道那個(gè)文化是什么，像水中的魚似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客觀的去瞭解自己的文化，那能夠客觀的來觀察的旁人，又因?yàn)樯钤谶@種文化以外，就極難咂摸到它的滋味，而往往因一點(diǎn)胭脂，斷定他美，或幾 個(gè)麻斑而斷定他丑。不幸，假若這個(gè)觀察者是要急于搜集一些資料，以便證明他心中的一點(diǎn)成見，他也許就只找有麻子的看，而對(duì)擦胭脂的閉上眼。 ——老舍 《四世同堂》
5) 一個(gè)誠(chéng)實(shí)的車夫或工人一定強(qiáng)于一個(gè)貪官污吏 ——老舍
6) 苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人 的耍刺兒含著一些公理。 ——老舍《駱駝祥子》
7) 山洪巨浪沖破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點(diǎn)渣滓。 ——老舍 《四世同堂》
8) 侵略者要是肯承認(rèn)別人也是人，也有人性，會(huì)發(fā)火，他就無法侵略了!日本人始終認(rèn)為咱們都是狗，踢著打著都不哼一聲的狗! ——老舍 《四世同堂》
9) 他的知識(shí)告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌。 ——老舍 《四世同堂》
10) 越是這樣無可捉摸，她越感到一種可愛的苦痛。她會(huì)用幻想去補(bǔ)充她所缺乏的事實(shí)，而把仲石的身世性格能力等等都填滿，把他製造成個(gè)最理想的青年。 ——老舍 《四世同堂》
11) 每條嶺都是那么溫柔，自山腳至嶺頂長(zhǎng)滿了珍貴的樹木，誰也不孤峰突起，盛氣凌人。 ——老舍 《林?！?/p>
12) 愚蠢與殘忍是這里的一些現(xiàn)象;所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。 ——老舍 《駱駝祥子》
13) 政哄越多，青年們?cè)礁\。大家都看政治，不管學(xué)識(shí)，即使有救國(guó)的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應(yīng)付的能力與知識(shí)。這么一來，老人們可得了意，老人們一樣沒有知識(shí)，可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識(shí)，而想運(yùn)用政治，他們非求老人 們給出壞主意不可，所以革命自管革命，真正掌權(quán)的還是那群老狐貍。青年自己既空洞，而老人們的主意又極奸狡，于是大家以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍得好便萬事如意，敷衍得不好便要塌臺(tái)。所以現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生不要讀書，只要多記幾個(gè)新字眼，多學(xué)一點(diǎn)壞主意，便自許為政治的天才。 ——老舍 《貓城記》
14) 最愛和平的中國(guó)的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋樑，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠(chéng)實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮 廷聽的歌劇——不為什么，不為什么，突然的被飛機(jī)與坦克強(qiáng)姦著它的天空與柏油路! ——老舍 《四世同堂》
15) 你們的糊涂使你們瘋狂，你們只知道你們是最優(yōu)秀的，理當(dāng)作主人的民族，而不曉得沒有任何一個(gè)民族甘心作你們的奴隸。中國(guó)的抗戰(zhàn)就是要打明白了你們，教你們明白你們並不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等與自由的! ——老舍 《四世同堂》
16) 為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。——老舍 《駱駝祥子》
17) “你嚇?biāo)赖?，沒事!我要是打死人，”大蝎喘著說，“我只須損失一些迷葉，迷葉是一切，法律不過是幾行刻在石頭上的字;有迷葉，打死人也不算一回事。你打死人，沒人管，貓國(guó)的法律管不著外國(guó)人，連‘一’個(gè)迷葉也不用費(fèi);我自恨不是個(gè)外國(guó)人。你要是在鄉(xiāng) 下打死人， 放在那兒不用管，給那白尾巴鷹一些點(diǎn)心;要是在城里打死人，只須到法廳報(bào)告一聲，法官還要很客氣的給你道謝。”大蝎似乎非常的羨慕我，眼中好象含著點(diǎn)淚。我的眼中也要落淚，可憐的貓人，生命何在?公理何在? ——老舍 《貓城記》
18) 將快死去的人還有個(gè)回光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個(gè)文明的滅絕是比一個(gè)人的死亡更不自覺的;好似是創(chuàng)造之程已把那毀滅的手指按在文明的頭上，好的——就是將死的國(guó)中總也有幾個(gè)好人罷——壞的，全要同歸于盡。那幾個(gè)好的人也許覺出 呼吸的緊促 ，也許已經(jīng)預(yù)備好了絕命書，但是，這幾個(gè)人的悲吟與那自促死亡的哀樂比起來，好似幾個(gè)殘蟬反抗著狂猛的秋風(fēng)。貓國(guó)是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要?jiǎng)儽M人們的皮肉，使這貓城成個(gè)白骨的堆積場(chǎng)。 ——老舍 《貓城記》
19) 只有瑞宣，不知從何處學(xué)來的，或者學(xué)也不見就學(xué)得到，老是那么溫雅自然。同他的祖父，父親一樣，他作事非常的認(rèn)真。但是，在認(rèn)真中——這就與他的老人們不同了——他還很自然，不露出劍拔弩張的樣子。 ——老舍 《四世同堂》
20) “那么，有職業(yè)，有飯吃的人全不作_運(yùn)動(dòng)?”我問。“平民不能革命，因?yàn)椴欢?，什么也不懂。有錢的人，即使很有知識(shí)，不能革命，因?yàn)椴桓?他只要一動(dòng)，皇上或軍人或哄員便沒收他的財(cái)產(chǎn)。他老實(shí)的忍著呢，或是捐個(gè)小官呢，還能保存得住一些財(cái)產(chǎn)，雖然不能全部的 落住;他要是一動(dòng)，連根爛。只有到過外國(guó)的，學(xué)校讀過書的，流氓，地痞，識(shí)幾個(gè)字的軍人，才能干政治，因?yàn)樗麄冞M(jìn)有所得，退無一失，哄便有飯吃，不哄便沒有飯吃，所以革命在敝國(guó)成了一種職業(yè)。因此，哄了這么些年，結(jié)果只有兩個(gè)顯明的現(xiàn)象：第一，政治只有變動(dòng)，沒有革命…… 第二，政哄越多，青年越膚淺。……” ——老舍 《貓城記》
21) ”原諒我問一句，這些哄里有真正的平民在內(nèi)沒有?””我正要告訴你。平民怎能字啊內(nèi)呢，他們沒受過教育，沒知識(shí)，沒腦子，他們干等著受騙，什么辦法也沒有，不論哪一哄起來的時(shí)候，都是一口一個(gè)為國(guó)為民。得了官作呢，便由皇上給錢，皇上的錢自然出自人民身上。得 不到官作呢，拼命的哄，先是騙人民供給錢，及至人民不受騙了，便聯(lián)合軍人去給人民上鬧箍。哄越多人民越苦，國(guó)家越窮。我又插了嘴：”難道哄里就沒有好人?就沒有一個(gè)真是為國(guó)為民的?“ ——老舍 《貓城記》
22) 事實(shí)上，連日本人也沒把事情弄清楚。日本並不像英美那樣以政治決定軍事，也不像德意那樣以軍事決定政治。她的民族的性格似乎替她決定了一切。她有天大的野心，而老自慚腿短身量矮，所以儘管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什么主義，打起什么旗號(hào)。她只能 在軍人闖出禍來以后，才去找合適的欺人的名詞與說法。她的政治是給軍事擦屁股用的。 ——老舍 《四世同堂》
23) “好吧，政黨也罷，別的名字也罷，反正到了我們這里改稱為哄。你看，我們自古以來總是皇上管著大家的，人民是不得出聲的。忽然由外國(guó)來了一種消息，說：人民也可以管政事;于是大家怎想怎不能逃出這個(gè)結(jié)論——這不就是起哄嗎?再說，我們自古以來是拿潔 身自好作道 德標(biāo)準(zhǔn)的，忽然聽說許多人可以組成個(gè)黨，或是會(huì)，于是大家怎翻古書怎找不到個(gè)適當(dāng)?shù)淖?只有哄字還有點(diǎn)意思：大家到一處為什么?為是哄。于是我們便開始哄 …………” ——老舍 《貓城記》
24) 不但國(guó)際間的政策是如此，就是在貓國(guó)作事的個(gè)人也守著這個(gè)條件。保護(hù)迷林是外國(guó)人的好職業(yè)。但是大家約定：只負(fù)替地主抵抗貓國(guó)的人。遇到雙方都有外國(guó)人保護(hù)的時(shí)候，雙方便誰也不準(zhǔn)侵犯誰;有不守這個(gè)條件的，便由雙方的保護(hù)人商議懲罰地主或?yàn)槭椎娜恕?這樣，既能 避免外國(guó)人與外國(guó)人因貓國(guó)人的事而起爭(zhēng)執(zhí)，又能使保護(hù)人的地位優(yōu)越，不致受了貓國(guó)人的利用。 ——老舍 《貓城記》
25) 經(jīng)驗(yàn)不是隨便一看便能得有的。我以為兵們的隨走隨打只是為開路。其實(shí)還另有作用：兩旁的觀眾原來并沒老實(shí)著，站在后面的誰也不甘居后列，推，踢，擠，甚至于咬，非達(dá)到“空前”的目的不可。同時(shí)，前面的是反踹，肘頂，后倒，作著“絕后”的運(yùn)動(dòng)。兵丁們 不只打最前 面的，也伸長(zhǎng)大棍“啪噠”后面的貓頭。頭上真疼，彼此推擠的苦痛便減少一些，因而沖突也就少一些。這可以叫作以痛治痛的方法。 ——老舍 《貓城記》
26) ”第一次的政治的改革大概是要求皇上允許人民參政，皇上自然是不肯了，于是參政哄的人們聯(lián)合了許多軍人加入這個(gè)運(yùn)動(dòng)，皇上一看風(fēng)頭不順，就把參政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要專心作官了，把哄的事務(wù)忘得一干二凈。恰巧有些人聽說皇上是根本可以不要的 ，于是大家又起哄，非趕跑皇上不可。這個(gè)哄叫做民政哄?；噬弦部闯鰜砹耍蛩銓€(gè)心靜，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也組織了一個(gè)哄，哄員每月由皇上手里領(lǐng)一千國(guó)魂。民政哄的人們一看紅了眼，立刻屁滾尿流的向皇上投誠(chéng)，而皇上只允許給他們每月一百國(guó)魂。幾乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三個(gè)國(guó)魂。這些人們能每月白拿錢，引起別人的注意，于是一人一哄，兩人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。“ ——老舍 《貓城記》
27) 貓國(guó)人是打不過外人的。他們唯一的希望是外國(guó)人們自己打起來。立志自強(qiáng)需要極大的努力，貓人太精明，不肯這樣傻賣力氣。所以只求大神叫外國(guó)人互相殘殺，貓人好得個(gè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，或者應(yīng)說，得個(gè)機(jī)會(huì)看別國(guó)與他們自己一樣的弱了。外國(guó)人明白這個(gè)，他們?cè)谪垏?guó)里的利 害沖突是時(shí)時(shí)有的。但是他們決不肯互相攻擊讓貓國(guó)得著便宜。他們看得清清楚楚，他們自己起了紛爭(zhēng)是硬對(duì)硬的。就是打勝了的也要受很大的損失;反之，他們?nèi)羰锹?lián)合起來一同欺侮貓國(guó)，便可以毫無損失的得到很大好處。 ——老舍《貓城記》
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