民間狐貍故事_狐貍民間傳說(shuō)故事大全

民間狐貍故事_狐貍民間傳說(shuō)故事大全

　　民間故事作為民間文化的主要組成部分,當(dāng)中記載了很多關(guān)于狐貍的故事,下面這些是小編為大家推薦的幾篇民間狐貍故事。

　　民間狐貍故事1：狐貍精

　　狐貍精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強(qiáng)，透過(guò)修煉、高人指點(diǎn)或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達(dá)至不死之身。五大仙”之一被民間百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財(cái)神”,分別指:狐仙(狐貍)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。

　　《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的。上古時(shí)期，即有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐貍精對(duì)中國(guó)第一個(gè)奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻(xiàn)。大禹治水時(shí)，禹整天忙碌無(wú)心結(jié)交女朋友，一副有為青年事業(yè)為重的樣子，眼看就要絕后。有一次他走到涂山，看見(jiàn)一只九尾白狐(九尾意味著子孫眾多)，意有所動(dòng)，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來(lái)成了夏朝的開國(guó)君王。

　　此后，中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，對(duì)人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫害和壓抑，這種壓抑的心態(tài)成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床?！冻皟L載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時(shí)有彥曰：無(wú)狐媚，不成村。”由此可見(jiàn)，狐貍在封建社會(huì)，最早是受到女性的喜愛(ài)，并將它作為討好配偶的神祗的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛(ài)的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實(shí)在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

　　狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說(shuō)狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的時(shí)候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤(rùn)的。

　　漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對(duì)狐貍的好話全沒(méi)了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營(yíng)了。長(zhǎng)此以往狐貍精就成了生活作風(fēng)出問(wèn)題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。

　　漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐貍才開始人化，變得法力無(wú)邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢(mèng)的故事?！端焉裼洝芬粫鴥?nèi)，談狐的作品甚多，足見(jiàn)晉人喜談狐仙，已成風(fēng)尚。不過(guò)小說(shuō)情節(jié)單一，程式化，結(jié)局凄慘，沒(méi)什么人情味可言。故事當(dāng)中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點(diǎn)。比如，它們怕狗，遇上就會(huì)現(xiàn)出原形;另外狐貍有臊氣，變形后仍留有尾巴等。

　　到了唐代，狐仙小說(shuō)依然盛行，像《任氏》、《計(jì)真》等篇開始大肆宣揚(yáng)與狐有關(guān)的靈異事件。宋代，民間還出現(xiàn)了“狐王廟”;明時(shí)，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說(shuō)又大暢其說(shuō)?！读凝S志異》更是集狐仙之大成，達(dá)到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德于一身，成為人類的好朋友，它們強(qiáng)調(diào)友誼、尊重真情，反而比人類更可愛(ài)。

　　談狐貍精，不能不說(shuō)的就是妖狐。妖狐的概念最早出現(xiàn)在漢代，東漢許慎所撰《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“狐，妖獸也，換所乘之。”傳奇及小說(shuō)中的妖狐，具有超自然的力量，多數(shù)幻化成美貌女子，能攝取財(cái)物，預(yù)卜人之禍福。最主要的特征是作為色情的象征，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐貍精，古代則謂之“狐媚子”。

　　既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無(wú)疑是浪費(fèi)狐仙們的魅術(shù)，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐貍精的最佳選擇。由此狐貍精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權(quán)社會(huì)的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因?yàn)橐粋€(gè)或者幾個(gè)女人不好。于是亡國(guó)之君，就大抵與這些“狐媚子”有了干連。啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》中，就迫不及待地對(duì)孩子們進(jìn)行“警惕狐貍精”的教育：“三代亡國(guó)，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”據(jù)此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐貍精”。

　　妹喜算是“千古第一”的話，妲己就算是狐貍精的典范了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀(jì)》中也就一條“(紂)惟婦人言是用”;但在到了《列女傳》的時(shí)代，炮烙、剜心，就統(tǒng)統(tǒng)歸于妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇后等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經(jīng)被塑造成集邪惡與美貌于一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐貍精。如今，只要一說(shuō)起狐貍精，人們沒(méi)法不想起妲己。

　　據(jù)說(shuō)“狐貍精”這個(gè)名稱始于唐初?！短綇V記》中《狐神》條云：“唐初以來(lái)，百姓皆事狐神，當(dāng)時(shí)有諺曰：‘無(wú)狐魅，不成村。’”“魅”字，《說(shuō)文》釋為“老物精也”。“狐魅”即“狐貍精”。“狐魅子”一詞的出現(xiàn)，反映出“狐貍精”已作為一個(gè)獨(dú)立的形象存在于人們的意識(shí)和民間信仰里。“狐貍精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來(lái)塑造的。唐代以后的志怪小說(shuō)，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐貍精。

　　在《詩(shī)經(jīng)》中，狐作為隱辭的意義便是性愛(ài)。

　　《搜神記》引道士云：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。”古人把狐貍視為性情淫蕩、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐貍成精的傳說(shuō)和志怪小說(shuō)中對(duì)眾多民間妖艷、多情的狐貍精的描述，于是乎，人們的俗語(yǔ)中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐貍精”了。

　　由於受中國(guó)影響，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛習(xí)合觀念中將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本并無(wú)胡狼所以以狐貍?cè)〈?。狐貍和其他動(dòng)物修練成精的傳說(shuō)，在日本盛行的程度不亞於中國(guó)。另外，在中國(guó)傳說(shuō)不常見(jiàn)的貍貓，受到日本民間的重視甚至超過(guò)狐貍。

　　民間狐貍故事2:聰明的狐貍

　　一只狐貍在小路上走著，獅子正愁沒(méi)有獵物，獅子看見(jiàn)了狐貍獅子心想這下不用愁沒(méi)有獵物了，獅子飛快的跑到了狐貍面前獅子哈哈大笑的對(duì)狐貍說(shuō)：“你是逃不掉了要是有什么遺言就快說(shuō)。”狐貍很聰明一下就想到了辦法對(duì)付獅子，狐貍冷靜的說(shuō)：“我剛才好像聽(tīng)到有人說(shuō)你的壞話。”獅子聽(tīng)了很生氣，獅子大聲的對(duì)狐貍說(shuō)是誰(shuí)再說(shuō)我的壞話我一定把它打的落花流水看他還敢不敢在我背后說(shuō)我的壞話。

　　狐貍說(shuō)：“就在前面我?guī)闳ァ?rdquo;獅子邊走邊想狐貍肯定是逃不了的等我找到說(shuō)我壞話的人再把狐貍吃了。到了，狐貍說(shuō)，獅子看井底下有個(gè)跟他自己長(zhǎng)得一模一樣的人獅子沒(méi)顧那么多就對(duì)井底下說(shuō)你為什么說(shuō)我的壞話，獅子說(shuō)完井底下的也說(shuō)你為什么說(shuō)我的壞話，獅子聽(tīng)后很生氣的說(shuō)你為什么學(xué)我說(shuō)話井下的獅子跟獅子說(shuō)的一樣，獅子不耐煩了干脆直接跳下去揍他一頓，等獅子跳下去發(fā)現(xiàn)什么也沒(méi)有只有水，獅子才發(fā)現(xiàn)自己被狐貍騙了，狐貍開開心心的走了，后來(lái)一直沒(méi)有人到哪兒去獅子也一直沒(méi)有出來(lái)所以就死在井里了。

　　民間狐貍故事3:狐貍不害人

　　據(jù)《夜譚隨錄》記載，唐朝時(shí)，某尚書辭官回鄉(xiāng)，買了一座豪宅。后院樓上空無(wú)人居，經(jīng)常出現(xiàn)怪異的事。 一天，尚書的四公子睡到半夜，忽然被人抬到后院樓上，只見(jiàn)屏風(fēng)后點(diǎn)著蠟燭，擺著盛宴，坐客有十余人。一位美麗的少女笑著對(duì)他說(shuō)：“我叫阿鳳，與你有宿緣。”酒后，那些人又把他抬回房間。

　　第二天醒來(lái)，他將此事告訴了母親。母親驚恐地說(shuō)：“那是狐仙，以后不要到那兒去!”可四公子因?yàn)樗寄畎ⅧP，經(jīng)常溜到后院。這天他剛好撞見(jiàn)母親，母親氣得命人拿荊條打他，紛亂之際忽然空中有人說(shuō)：“這是你家光宗耀祖的子弟，怎能這樣侮辱!”母親知道是狐仙，生氣地說(shuō)：“我教訓(xùn)兒子，關(guān)你什么事?”當(dāng)時(shí)尚書不在家，大公子拿刀要去殺狐貍，忽然憑空飛起瓦片，砸碎了很多器皿。

　　從那以后，狐仙便屢屢作怪。一次，大公子升遷為中書舍人，同僚們一起來(lái)慶賀。酒宴上，同僚們的酒都被換成了馬尿，同僚們下筷夾菜，夾起的卻是糞便。同僚們大聲喧嚷，認(rèn)為是大公子用臟物來(lái)戲弄他們。大公子明白這是狐貍在作祟，竭力解釋，同僚們不信，忿忿離去。大公子又氣又恨地來(lái)到后院，跳罵了半天。他罵累了覺(jué)得很餓，就去吃點(diǎn)心，開始吃時(shí)，味道很美，等到進(jìn)入喉嚨口，感覺(jué)點(diǎn)心在爬動(dòng)，吐出來(lái)一看，都是小癩蛤蟆。

　　過(guò)了幾十天，尚書游山回來(lái)，夫人說(shuō)了此事，商量搬家躲避妖狐。尚書不理，過(guò)了半個(gè)月，竟然相安無(wú)事，大家都以為是主人庇佑。尚書也自夸道：“怎么樣?可見(jiàn)見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。”又過(guò)了幾天，尚書鄉(xiāng)試時(shí)的主試官侍郎方公來(lái)了，全家又高興又激動(dòng)。尚書連忙出來(lái)相迎，拱手請(qǐng)他登堂，誰(shuí)料方公久坐不走，嗦嗦地怪尚書疏懶，不常來(lái)問(wèn)候。尚書汗流浹背，不停謝罪。方公在尚書家一直待到午夜，一直喋喋不休。慢慢地，尚書聽(tīng)不到了方公的聲息，只見(jiàn)方公臉上毛茸茸的，辨不清是何物。尚書細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)竟然是個(gè)稻草人坐在席上。尚書大驚，半晌大笑道：“騙得好!騙得好!”

　　天亮后，尚書來(lái)到后院朗聲道：“我聽(tīng)說(shuō)狐貍作為靈物，時(shí)間長(zhǎng)了能成仙，既然是有靈氣的獸，何必來(lái)捉弄人!我現(xiàn)在和你約定，以粉墻為界，互不侵犯。若再找麻煩，就決一死戰(zhàn)!”從此相安無(wú)事。

　　一天，尚書半夜獨(dú)坐，見(jiàn)一個(gè)老婆婆率領(lǐng)男女六七人，一同下拜謝道：“感謝您容留我們，現(xiàn)在您的四公子將有大難，我愿把女兒阿鳳嫁與公子為妾，將早晚保護(hù)他，報(bào)答恩德。”尚書想了想答應(yīng)了。

　　過(guò)了三天，尚書與夫人正坐著閑談，突然一個(gè)美人掀簾進(jìn)來(lái)，道了萬(wàn)福，自稱是阿鳳。夫人見(jiàn)她美麗端莊，就高興地留下了她。女子侍奉公婆極為孝順，夫婦之間更是十分恩愛(ài)。

　　盛夏的一天，雷雨大作，阿鳳驚慌失措，坐立不安，抱著四公子躺在帳子里，苦苦哀求他不要離開，一會(huì)兒便現(xiàn)出原形化為一只黑狐。只見(jiàn)霹靂閃電繞著房屋轟轟鳴響，過(guò)了一個(gè)時(shí)辰才停息。黑狐又化為阿鳳，跪謝四公子，滿臉欣喜，但是就在這天半夜，她卻忽然失蹤了，再也沒(méi)有回來(lái)，后院也再?zèng)]有狐貍的蹤跡。

　　后來(lái)四公子官至內(nèi)閣大學(xué)士，尚書才慢慢明白，以前老狐說(shuō)公子有難，其實(shí)是假話。因?yàn)樗墓邮琴F人命，所以狐仙才借聯(lián)姻來(lái)尋求庇護(hù)，逃避劫難。之前四公子被抬到后院，與阿鳳相見(jiàn)，也是為此。雖然被狡猾的狐仙擺了一道，但想到阿鳳的孝順溫婉，尚書也不再惱恨了。

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