阿彌陀佛的故事精選

阿彌陀佛的故事精選

　　關(guān)于阿彌陀佛的故事，只有在《無(wú)量壽經(jīng)》里有一點(diǎn)，當(dāng)初有一尊佛出世，你又知道多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的阿彌陀佛的故事，希望對(duì)你有用!

　　阿彌陀佛的故事篇1：南無(wú)阿彌陀佛

　　“南無(wú)阿彌陀佛”是梵語(yǔ)的音譯，由“南無(wú)”“阿彌陀”“佛”三語(yǔ)連結(jié)而成。“南無(wú)”是“歸命”“信受”的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。“阿彌陀”是“無(wú)量”的意思;此佛有無(wú)限量的功德能力，而以無(wú)限量的壽命與無(wú)限量的光明作為代表，所以又名“無(wú)量壽佛”或“無(wú)量光佛”。

　　“佛”是“覺(jué)者”的意思;既能使自己覺(jué)悟，也能使他人覺(jué)悟。“阿彌陀佛”的“壽命”無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有限量，在“時(shí)間上”救度任何時(shí)代的眾生;又“阿彌陀佛”的“光明”無(wú)量無(wú)邊，沒(méi)有限量，照遍宇宙中無(wú)窮無(wú)盡的世界，在“空間上”救度任何地方的眾生。“阿彌陀佛”是“西方極樂(lè)世界”的教主，他發(fā)愿要救度每一位眾生。

　　阿彌陀佛救度眾生的特色是：一、主動(dòng)而來(lái)：不必我們的請(qǐng)求拜托;二、平等無(wú)差別：不分出家、在家，善人、惡人;三、絕對(duì)無(wú)條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，愿生彌陀凈土，就已得到必定往生的身份。“南無(wú)”是眾生歸命于阿彌陀佛的信心，“阿彌陀佛”是佛救度歸命眾生的力量。眾生歸命的信心不是眾生自己所發(fā)，而是阿彌陀佛救度的悲愿徹入眾生的內(nèi)心而成為歸命的信心，亦即眾生南無(wú)之心是阿彌陀佛全體的顯現(xiàn)。所以信受的眾生(南無(wú))與救度的佛(阿彌陀佛)是一體的，此謂之“機(jī)法一體”，故名“南無(wú)阿彌陀佛”。疑心消除，絕對(duì)信受阿彌陀佛的救度而憶佛念佛的人，他的生命與阿彌陀佛的生命結(jié)合在一起，是“與佛同在”。已不是六道輪回的眾生，已經(jīng)是極樂(lè)世界的圣眾。擁有至高無(wú)上的功德，蒙受十方諸佛菩薩的保護(hù)想念?，F(xiàn)在能逢兇化吉，消災(zāi)免難，增福延壽，邪神惡鬼不能障礙;臨終不管在任何時(shí)間、地點(diǎn)、情況下死去，都決定往生極樂(lè)世界。

　　“阿彌陀佛”是“諸佛之王”，是“光中之尊”。(大阿彌陀經(jīng))“無(wú)量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及!”(無(wú)量壽經(jīng))

　　阿彌陀佛的故事篇2：阿彌陀佛四十八愿

　　無(wú)量壽經(jīng)曹魏康僧鎧譯設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺(jué)。
(一)設(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)。(二)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉真金色者，不取正覺(jué)。(三)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺(jué)。(四)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不識(shí)宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺(jué)。(五)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天眼，下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。(六)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)，不悉受持者，不取正覺(jué)。(七)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得見(jiàn)他心智，下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者，不取正覺(jué)。(八)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。(九)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，若起想念貪計(jì)身者，不取正覺(jué)。(十)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺(jué)。

　　(十一)設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。(十二)設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺(jué)。(十三)設(shè)我得佛，國(guó)中聲聞，有能計(jì)量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺(jué)，于百千劫悉共計(jì)校，知其數(shù)者，不取正覺(jué)。(十四)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，壽命無(wú)能限量。除其本愿，修短自在。若不爾者，不取正覺(jué)。(十五)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，乃至聞?dòng)胁簧泼?，不取正覺(jué)。(十六)設(shè)我得佛，十方世界無(wú)量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺(jué)。(十七)設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。(十八)設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。(十九)設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植眾德本，至心回向，欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺(jué)。(二十)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺(jué)。

　　(二一)設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國(guó)，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺(jué)。(二二)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，承佛神力，供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。(二三)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，在諸佛前，現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺(jué)。(二四)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不能演說(shuō)一切智者，不取正覺(jué)。(二五)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺(jué)。(二六)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，一切萬(wàn)物，嚴(yán)凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無(wú)能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名數(shù)者，不取正覺(jué)。(二七)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，乃至少功德者，不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色，高四百萬(wàn)里者，不取正覺(jué)。(二八)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，若受讀經(jīng)法，諷誦持說(shuō)，而不得辯才智慧者，不取正覺(jué)。(二九)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺(jué)。(三十)設(shè)我得佛，國(guó)土清凈，皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　(三一)設(shè)我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹(shù)，國(guó)土所有一切萬(wàn)物，皆以無(wú)量雜寶、百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞?wù)?，皆修佛行。若不如是，不取正覺(jué)。(三二)設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過(guò)天人。若不爾者，不取正覺(jué)。(三三)設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者，不取正覺(jué)。(三四)設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身。壽終之后，復(fù)為女像者，不取正覺(jué)。(三五)設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺(jué)。(三六)設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂(lè)，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺(jué)。(三七)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身。有求裁縫、搗染、浣濯者，不取正覺(jué)。(三八)設(shè)我得佛，國(guó)中天人，所受快樂(lè)，不如漏盡比丘者，不取正覺(jué)。(三九)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土，應(yīng)時(shí)如愿，于寶樹(shù)中皆悉照見(jiàn)，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。(四十)設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺(jué)。

　　(四一)設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺(jué)。(四二)設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，生尊貴家。若不爾者，不取正覺(jué)。(四三)設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺(jué)。(四四)設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺(jué)。(四五)設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨其志愿所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺(jué)。(四六)設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。(四七)設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。(四八)

　　阿彌陀佛的故事篇3：釋迦牟尼

　　人文地理

　　釋迦族(Sakya)，釋迦牟尼所屬的部族。位于古印度東部，是依附于拘薩羅的一個(gè)城邦，接近于今天尼泊爾地方，地位不高，后為流離王所滅。都城設(shè)于迦毗羅衛(wèi)城，隸屬于拘薩羅(Kosala)，以太陽(yáng)為崇拜對(duì)象。釋迦族保留原始宗教的占卜儀式，本族以各種石頭制作成護(hù)身符。可以祈?；鈨瓷贰?/p>

　　釋迦族自稱為印度甘蔗王(巴利文 okkāka)族的后裔，與《羅摩衍那》的主角羅摩同出一系，屬剎帝利種，為古代印度的雅利安人。但是因?yàn)獒屽茸逅幤h(yuǎn)，僻處 婆羅門文化圈之外，雅利安人到達(dá)的時(shí)間很晚，被認(rèn)為是未開(kāi)化地區(qū)，所以是當(dāng)?shù)赝林褡?，而不是純粹的雅利安人種。折疊宗教信仰釋迦族早期修行者互相傳送或者傳抄“佛陀”涅槃前的言論，后來(lái)隨流離王所滅后大部分真言都丟失，現(xiàn)今僅存一些會(huì)所存有部分“真言”如桔梗會(huì)所等。

　　最著名的是佛開(kāi)示：即使你沒(méi)有財(cái)富，也可以給人七種布施!一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說(shuō)好話的布施，存好心做好事做好人說(shuō)好話，并勉人切實(shí)力行。三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛(ài)和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施。佛教創(chuàng)立釋迦

　　釋迦牟尼牟尼少年時(shí)代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，兼習(xí)兵法與武藝，是一個(gè)騎射擊劍的能手。

　　相傳釋迦牟尼16歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。最后在北門外遇見(jiàn)一位出家修道的沙門，從沙門那里聽(tīng)到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。29歲(一說(shuō)19歲)時(shí)，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開(kāi)妻兒，舍棄王族生活，出家修道。

　　離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學(xué)習(xí)禪定，后又在尼連禪河畔的樹(shù)林中獨(dú)修苦行，每天只吃一餐，后來(lái)七天進(jìn)一餐，穿樹(shù)皮，睡牛糞?！?年后，身體消瘦，形同枯木，仍無(wú)所得，無(wú)法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)了健康。之后他渡過(guò)尼連禪河，來(lái)到伽耶城外的蓽缽羅樹(shù)(即菩提樹(shù))下，沉思默想。據(jù)說(shuō)，經(jīng)過(guò)七天七夜，終于恍然大悟，確信已經(jīng)洞達(dá)了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標(biāo)志著他覺(jué)悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺(jué)者、 知者。這一年釋迦牟尼35歲。釋迦牟尼成佛后，開(kāi)始他的傳教活動(dòng)。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等5個(gè)侍從，并向他們講說(shuō)自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說(shuō)法為 “初轉(zhuǎn)法輪”。

　　釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，并組成了傳教的僧團(tuán)。弟子據(jù)說(shuō)有500人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優(yōu)婆離等 十大弟子.佛、法、僧這佛教的 三寶 已具備，佛教正式形成