科學技術哲學的學習心得體會
科學技術哲學的學習心得體會
科學技術哲學是近年來發(fā)展較快的學科，目前學界對其研究方興未艾。以下是學習啦小編精心整理的關于科學技術哲學的心得體會的相關資料，希望對你有幫助!
科學技術哲學的心得體會篇1
科學技術哲學是近年來發(fā)展較快的學科，目前學界對其研究方興未艾。本文就近年來有關科學技術哲學的產(chǎn)生淵源、學科定位、發(fā)展歷程、學科板快、當前關注問題、未來趨勢以及科學技術哲學發(fā)展面臨問題的研究情況作一概述。
一、科學技術哲學的產(chǎn)生淵源
科學技術哲學并非是無根之木，無源之水，科學技術哲學的產(chǎn)生有著深厚的學術淵源和歷史背景， 學界從不同視角闡述了科學技術哲學產(chǎn)生的淵源。如學者任元彪從學術淵源上指出20世紀中國科學技術哲學主要來自三個方面：(1)現(xiàn)代西方科學哲學及其學術傳統(tǒng);(2)馬克思主義哲學自然辯證法傳統(tǒng);(3)中國傳統(tǒng)哲學中的自然哲學傳統(tǒng)。而學者郭貴春、成素梅、邢如萍則認為“科學技術哲學”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學技術哲學”與“自然辯證法”的演變關系，認為“科學技術哲學”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎上演變過來的，是對“自然辯證法”學科的繼承和發(fā)展。關于科學技術哲學的產(chǎn)生淵源， 筆者認同郭貴春等人的觀點?？茖W技術哲學和自然辯證法關系密切，科學技術哲學是“自然辯證法”在新時期的時代體現(xiàn)，是對自然辯證法的繼承和發(fā)展。
二、科學技術哲學的學科定位
學界對科學技術哲學的學科定位富有爭議，學者有各自不同的見解。如學者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學技術哲學引論———科技革命時代的自然辯證法》一書中對科學技術哲學作出了明確的定位。他們把科學技術哲學定位為以現(xiàn)代科學技術革命提出的新問題為依據(jù)，以馬克思主義的觀點和方法為指導，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展， 是科技革命條件下的一門新學科。學者劉大椿在2001 年出版的《科學技術哲學導論》一書中又進一步把科學技術哲學定位為“對科技時代提出的科技及其相關問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學回應”。而著名學者于光遠先生也曾指出，“自然辯證法” 是一個科學群或科學部門體系， 它是具有馬克思主義的特色和色彩的諸多科學部門的總稱， 其中包括許多不屬于哲學的科學部門。學者于棋明據(jù)此認為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學科，其中包括科學技術哲學、科學技術歷史、科學方法論、科學認識論、科學學、科學技術社會學等，也就是說，科學技術哲學是自然辯證法的分支學科。學者陳其榮則認為，科學技術哲學是當代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當代發(fā)生了改變。從以上眾多學者對科學技術哲學學科定位的不同見解中， 我們可以看出，現(xiàn)在要想對科學技術哲學進行學科定位，至少應該考慮這樣幾個問題：第一是否從“哲學”的范圍內(nèi)界定科學技術哲學研究內(nèi)容， 第二是科學技術哲學的內(nèi)涵和外延的問題， 第三是科學技術哲學的現(xiàn)實性問題。
三、科學技術哲學的發(fā)展歷程
學界對科學技術哲學在中國的發(fā)展歷程方面的研究結果基本一致，一般都趨向認同科學技術哲學在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段。我們可以清楚地看出科學技術哲學在中國是一門嶄新的學科，存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進入新世紀以來， 科學技術哲學的發(fā)展得到了前所未有的機遇和條件， 科學技術哲學發(fā)展充滿生機和活力。
四、現(xiàn)階段科學技術哲學關注的主要問題
盡管科學技術哲學關注的問題與時代主題緊密相關，但學界關于現(xiàn)階段科學技術哲學關注的主要問題的研究也有所差異，但是有一點比較明顯，那就是學界一般認為“科學與技術的劃界問題”、“科學與技術的本質(zhì)問題”、“科學與技術的價值問題”以及“科學技術的人文關懷和文化問題”成為現(xiàn)階段關注的熱點。
五、新時期科學技術哲學發(fā)展面臨的問題
21世紀科技發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)并存， 科技哲學的發(fā)展也面臨相同的境遇。國內(nèi)一些學者通過研究認為，21世紀中國科學技術哲學的發(fā)展面臨一些潛在的問題。中國科學技術哲學要想抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)其未來發(fā)展，必須解決這些問題。學者龐躍輝則認為， 以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對象的科技哲學， 無論是從推進現(xiàn)代科技良性運行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要， 還是從科學技術哲學自身學科體系建設的迫切需要來看， 科學技術哲學都必須下功夫解決面臨的三大前沿問題：(1)如何認識現(xiàn)代科技和科學倫理的內(nèi)在關系;(2)如何認識虛擬時空與現(xiàn)實時空的內(nèi)政關系;(3)如何認識科學精神與科學方法的內(nèi)政關系問題。
從上文我們可以看出， 目前學界在科學技術哲學的產(chǎn)生、發(fā)展歷程以及未來發(fā)展面臨的問題方面的意見基本相同，但是對科學技術哲學的學科定位、板塊內(nèi)容、關注熱點和走向趨勢方面的研究分歧較大。這也正好說明我國學界對科學技術哲學的研究進入了新的階段。
科學技術哲學的心得體會篇2
在整個人類社會發(fā)展的歷史長河中，科技給人們帶來的益處是顯而易見的。在科學技術的發(fā)展過程中，中國科學技術發(fā)展史在世界科技發(fā)展史中具有舉足輕重的作用。中國的許多科技發(fā)明為世界各國所應用。但同時也產(chǎn)生出了著名的李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生?
一、中西方哲學的差異
哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是社會的意識形態(tài)之一。是對自然、社會、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同時，哲學還是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，哲學是以準求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學。在哲學的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了很多流派。中西方哲學在發(fā)展過程中也存在很大的差異。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)中國哲學更加強調(diào)倫理性，而西方哲學則強調(diào)邏輯性
通過對中西方哲學發(fā)展過程的比較，我們不難看出，中國的哲學是一個“求善”的過程，側(cè)重于倫理性;而西方哲學則是一個“求真”的過程，更加側(cè)重于邏輯性。中國哲學從誕生之日起就突出了對社會政治和倫理的研究，中國哲學的主要研究內(nèi)容是人際關系以及人的社會價值，形成了以道德為核心的天人合一的理論。在中國進入到文明社會之后，中國的哲學發(fā)展成為以孝悌的倫理關系為依托，在討論世界本源的過程中，始終帶有濃重的倫理氣息。無論是儒家學派“仁”的思想，還是道家學派追求的“清靜無為”等都是以對道德的自我追求和完善為宗旨的，所以說整個中國哲學發(fā)展史都是以“求善”為宗旨的一個過程，以道德倫理為依托，來關注社會的發(fā)展。以人為中心，達到社會的長治久安。
西方哲學的追求與中國哲學的的出發(fā)點和歸宿則不同，西方哲學的注意力主要集中在對自然的探索，是一個“求真”的過程，更加強調(diào)邏輯性。從古希臘哲學開始，無論是早期對世界本原的“水本原說”、“火本原說”、“氣本院說”，還是中后期的“原子論”、“理念論”、“實體論”，以及后來的西方許多哲學思想家，都是對自然界的一種探索。由此可見，整個西方哲學的發(fā)展，無論在知識結構還是在思維興趣上，都是在揭示自然的本質(zhì)，尋求自然界的真諦。他們對事物的內(nèi)在構成、形成原因、發(fā)展方向和轉(zhuǎn)化可能都進行了有益的探討，力求達到對世界、對自然至真的認識，從而形成了系統(tǒng)哲學理論，形成了不同于中國哲學的獨特的研究對象。
(二)中國哲學更加強調(diào)體驗性，西方哲學強調(diào)思辨性
西方哲學除了辯證法之外，所體現(xiàn)出的實用性不是很強，而中國哲學注重倫理政治、講求實用，和我們的生活密切相關。中國哲學可以應用到我們生活的每個方面，如我們的中醫(yī)理論、武術、書法以及中國人的生活方式等等。中國哲學通過從自我主體出發(fā)對自然、社會的探求，更包含了一種從物出發(fā)以求識物的思維方式。但所有這些，都沒有超出“直覺”、“頓悟”的思維方式，沒有超出內(nèi)心體驗的思維特點。他們談論“體認”、“頓悟”，追求“誠明之知”和“湛然之知”，而且“藏識”、“禪定”等方法也充當了哲學家認識社會、體驗人生的重要方法。
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