教育哲學(xué)心得作文(2)
教育哲學(xué)心得作文
教育哲學(xué)心得作文篇二
昨天聽李政濤老師講《教育哲學(xué)》，總結(jié)有感觸的幾點。
一，假如把犧牲性的行為看成是只對別人有異議而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻。(聯(lián)合國教科文組織總部《教育——財富蘊藏其中》)
二，衡量一堂課的標準，不是看活躍不活躍，熱鬧不熱鬧，因為有的課堂是有溫度沒深度的，這就像在滑冰，在光滑的冰面上最多留下一兩個漂亮的轉(zhuǎn)身，然后滑行過去。
而應(yīng)該看，一堂課學(xué)生變了沒有，發(fā)展了沒有，這堂課是否有生長感，推進感。如果學(xué)生走進課堂和走出課堂一樣，那么這堂課等于白上。
所以，教師在備課時要反復(fù)追問自己三個問題。1，我想給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)?2，我想通過這堂課突破什么?3，學(xué)生將提升什么?
三，如果把課堂上的老師和學(xué)生都比做花，那么畸形的狀態(tài)是——一個大花骨朵和一群小花骨朵OR一個大花和一群小花骨朵。健康的狀態(tài)應(yīng)該是——一朵大花和一群小花，是一支集體舞，是師生同樂。
四，教學(xué)更重要的是展現(xiàn)學(xué)生真實的思維過程，而不僅僅是呈現(xiàn)學(xué)生解決問題的結(jié)果。
現(xiàn)在的課堂上存在著的問題——假開放、半開放、白開放、亂開放
五，關(guān)于反思。
反思時應(yīng)反思思想而不僅僅是方法，讓方法長在、活在思想的土壤之中。
提問的“碎”會讓學(xué)生“小步走、碎步走、牽著走、捆著走”
反思：我知道自己教什么嗎?——我肯定自己教對了嗎?——我發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)會了嗎?——我明白為何教這些嗎?
六，教師如何擁有實踐智慧。
1，來源于生命自覺。
80年代——跑馬圈地時代
90年代——拳擊手時代
21世紀——角斗士時代
面對挑戰(zhàn)，態(tài)度決定一切!
逃避?迎接?還是主動尋求、創(chuàng)造挑戰(zhàn)?
2，來源于價值自覺。
既然累是教師的宿命，那么如何累出價值來?累出效率來?累出品味來?累出創(chuàng)造來?累出智慧來?
最后——
有眼界才會有境界，
有實力才會有魅力，
有作為才會有地位，
大胸襟——大教育——大事業(yè)——大境界!
教育哲學(xué)心得作文篇三
有兩個美國科學(xué)家做過一個有趣的實驗。他們在兩個玻璃瓶里各放進5只蒼蠅和5只蜜蜂。然后將玻璃瓶的底部對著有光亮的一方，而將開口朝向暗的一方。幾小時之后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到了出路，而那5只蜜蜂則全都撞死了。蜜蜂為什么找不到出口?通過觀察發(fā)現(xiàn)，蜜蜂依經(jīng)驗認定：有光源的地方才是出口，它們每次都用盡了力量撞向光源，而同樣的犧牲也不能喚醒它們，在尋找出口時，也不會互相幫助。
以上一段話是摘自《教師教育哲學(xué)》第六章教師的教育功能中的一段話。作為一名教育學(xué)的學(xué)生，在閱讀教育著作時，我會更加關(guān)注怎么做好一個教師這個點。“回歸本真的教師”是這本書第二部分的大標題，可是我在想教師的本真狀態(tài)是什么樣子，而現(xiàn)在大多數(shù)的教師是什么樣的狀態(tài)。在第二部分中提到教師的教育功能、教育的文化使命、教師的教育使命、教師的教育行為，教師的本真就體現(xiàn)。在四個方面。回到蜜蜂蒼蠅的問題上，蜜蜂死在瓶中，不是因為蜜蜂不知道只有找到出口才能存活的道理(知識)。其實，要存活，就要走出瓶子，這只是一個知識點。“蜜蜂”懂得這個“知識點”，因為他循著光源尋找出口。問題是。如何在最現(xiàn)實的環(huán)境條件下運用“這個知識點”，蜜蜂不能回答這個問題。蜜蜂處在材料所描述的環(huán)境時，就需要把“知識”轉(zhuǎn)化成“能力”。(www.fwsIr.com)聯(lián)系到到實際教育活動，教師在教育學(xué)生的過程中。似乎只是強調(diào)“找到瓶口”這樣一個概念，是在從事這樣的“科學(xué)”知識教育。教師教授學(xué)生知識，盲目灌輸，從有沒有問問學(xué)生在實際生活有沒有成功運用所學(xué)知識。學(xué)生只學(xué)到知識的表面，卻不知道怎么正確運用知識，等于白學(xué)?；氐浇處煴菊孢@個問題上，教師的本真就是教授學(xué)生從各個方面正確運用所學(xué)知識，不要像“蜜蜂”一樣，雖知道有光亮的地方就有出口，卻不知道外部環(huán)境是變得，要懂得把“能力”轉(zhuǎn)換成“能力”，找到“出口”。
事實上，人生活于世界之中，掌握與了解類似于“找到瓶口才能存活”的知識，這是人的認知活動。除了認知活動，尚有道德、審美的需要。而道德、審美的需要與認知活動存在差異。認知活動主要是通過概念解釋的方式“認識事物”，揭示事物“是什么”，而滿足后兩者的需要，可以看做受教育者意義的成長，意義成長涵蓋了受教育者認知的經(jīng)驗，是受教育者超越認知發(fā)展的更高層次的人的發(fā)展目標。因此，這種需求未必與具體的一件事完全對應(yīng)，可以透過事物本身揭示事物背后隱藏的更深一層的意義。所以，教師的教育活動中，事實性的認識、道德需求與審美判斷都應(yīng)保持統(tǒng)一，不可分離。
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