成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理
哲學(xué)我們或多或少都看過(guò)，但里面的原理懂的人卻少之又少。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理，歡迎閱讀!!!!
成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理篇一
諱疾忌醫(yī)
扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，渤海郡鄭(今 河北任丘)人。他反對(duì)巫術(shù)治病，曾學(xué)醫(yī) 于長(zhǎng)桑君，擅長(zhǎng)各種醫(yī)術(shù)，遍游各地行醫(yī)，有豐富醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正因秦越人的醫(yī)術(shù)高明，又肯熱心幫大家治病，所以人們都把他比作傳說(shuō)中的神醫(yī)扁鵲，尊稱(chēng)他為扁鵲大夫。
有一次，扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊閑呆了一會(huì)兒，便對(duì)桓侯說(shuō)：“君王您有病了，現(xiàn)在病還在皮膚表淺部位，如果不趕快醫(yī)治，病情會(huì)加重的。”蔡桓侯笑著說(shuō)：“我那有什么病喲!”扁鵲轉(zhuǎn)身出去了，桓侯又對(duì)左右地人譏諷地說(shuō)：“醫(yī)之好不病以為功。”意思是說(shuō)：這些醫(yī)生總是醫(yī)治沒(méi)有病的人來(lái)顯示自己醫(yī)術(shù)的高明。
過(guò)了十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，驚恐的說(shuō)：“君王你的病已 經(jīng)進(jìn)入肌肉血脈里，如再不醫(yī)治，病情將會(huì)更重。”蔡桓侯很不高 興，仍然以為自己沒(méi)病，根本不理睬扁鵲。
又過(guò)了十天，扁鵲再次見(jiàn)蔡桓侯，說(shuō)他的病已進(jìn)入腸胃里，再 不醫(yī)治就來(lái)不及了?；负钊圆焕聿撬Ｔ龠^(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對(duì)他望了望，扭頭就往回走。蔡桓侯覺(jué)得很奇怪，就派人去問(wèn)扁鵲這是什么緣故。
扁鵲對(duì)來(lái)人說(shuō)：“病要是在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針炙或服藥，都還可以醫(yī)治。現(xiàn)在君王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了， 再也沒(méi)有辦法治療了。”
果然，五天以后蔡桓侯渾身疼痛，急忙派人去請(qǐng)扁鵲，但扁 鵲已經(jīng)逃往秦國(guó)去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。
——中華成語(yǔ)故事選
唯物辯證法告訴我們：矛盾是普遍存在的，又是客觀(guān)的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。它既不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而消失，也不會(huì)因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫(yī)，就非常生動(dòng)表明了掩蓋矛盾、回避矛盾的危害。我們應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀(guān)性，正確對(duì)待矛盾、認(rèn)真分析矛盾，妥善地解決矛盾。
成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理篇二
樂(lè)極生悲
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫淳于髡(音kun坤)的人，是齊國(guó)的外交人才，齊威王都稱(chēng)他為先生，對(duì)他相當(dāng)尊重。淳于髡是個(gè)關(guān)心國(guó)事，對(duì)君主有了缺點(diǎn)或過(guò)失，敢于進(jìn)諫的忠貞之士。但淳于髡進(jìn)諫 時(shí)，十分注意方法和效果，不采取容易得罪君主直諫的方法，多采用用諷喻來(lái)進(jìn)諫。因而，向齊威王諷諫了三次，都收到了好的效果。
第一次，是齊威王執(zhí)政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用隱語(yǔ)進(jìn)諫，把齊威王比做三年不飛又不鳴的大鳥(niǎo)，逼著齊威王振作君起來(lái)，革新朝政，使齊國(guó)變?nèi)鯙閺?qiáng);第二次，是在公元349年(威王八年)，楚軍壓境，齊威王派淳于髡到趙國(guó)去請(qǐng)救兵，給他金百斤，，，，車(chē)十輛。這樣的外交使節(jié)，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很寒傖的，難以達(dá)到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用講寓言來(lái)進(jìn)諫，也收到了好的效果。第三次，是緊接前次，淳于髡到趙國(guó)以后，說(shuō)服了趙王請(qǐng)來(lái)趙兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)千乘，嚇退了楚兵之后，齊威王高興地召淳于髡到后宮飲酒。淳于髡見(jiàn)齊威王通夜喝酒的老毛病沒(méi)有完全改掉，就在飲酒時(shí)進(jìn)行諷諫。
齊威王問(wèn)淳于髡，說(shuō)：“先生能飲幾何而醉?”
淳于髡回答說(shuō)：“我喝一斗也醉，喝一石(十斗為一石)也醉。”
齊威王被弄得莫名奇妙，又問(wèn)：“你喝一斗就醉了，怎么能夠喝得了一石呢?”
淳于髡解釋說(shuō)：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過(guò)一斗徑醉矣……男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤(pán)狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。故曰：‘酒極則亂，樂(lè)極則悲’，萬(wàn)事盡然。”
這段話(huà)的意思是：喝酒的多少，要看場(chǎng)合和心情而定。如果大王賜酒，又有大臣相陪，我心里驚恐，俯首伏地而飲，那一斗也就醉了，如果無(wú)拘無(wú)束，男女混雜，行為又很放蕩，心里最歡樂(lè)的時(shí)侯，就能喝一石。所以古語(yǔ)說(shuō)：“酒喝過(guò)了分，行為就失去了控制;歡樂(lè)過(guò)了分，便會(huì)招致悲傷之事。”什么事情都是這個(gè)道理啊!
齊威王聽(tīng)了淳于髡這番話(huà)，說(shuō)：“好!你說(shuō)得太好了。”從此就不再通夜喝酒。
——彭朝丞 王秀芬 《成語(yǔ)故事一千篇》
樂(lè)極生悲的故事說(shuō)明，矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這就是說(shuō)，樂(lè)與悲，在一定條件下向它對(duì)立面轉(zhuǎn)化。歡樂(lè)過(guò)了分，便會(huì)招致悲傷。它啟示我們，要實(shí)現(xiàn)劣勢(shì)向優(yōu)勢(shì)、失敗向勝利、消極向積極等此類(lèi)的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗、劣勢(shì)、錯(cuò)誤和挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并且在實(shí)際中加以改正。
成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理篇三
楚國(guó)的大大伍奢的兒子伍員，在楚平王的迫害下，歷盡艱辛逃到了南方的吳國(guó)，受到了吳王闔閶的重用。有一次，吳王同伍員討論治理國(guó)家的良策，闔閶說(shuō)：“我想使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，不知你有什么好辦法。’伍員回答說(shuō)：“要想國(guó)家富強(qiáng)，遠(yuǎn)近的國(guó)家都服從大王的指揮，首先”要把城市防御工事修好，城墻要修得堅(jiān)固高大;其次要把武器造得既多又好;再有，要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把糧倉(cāng)裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。”
一心想做霸主的吳王，聽(tīng)了伍員的話(huà)，非常高興，他對(duì)伍員說(shuō)，你的建議很好，就是要根據(jù)實(shí)際情況因地制宜地去搞好修筑城墻、加強(qiáng)戰(zhàn)備、廣積糧草這幾件事，要不然能說(shuō)這是上天的定數(shù)就能征服鄰國(guó)的嗎?
——彭朝丞 王秀芬《成語(yǔ)故事一千篇》
唯物辯證法認(rèn)為，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性的原理要求我們，想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。倘若不去分析具體矛盾的不同特點(diǎn)，不管時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，搞一刀切，結(jié)果矛盾不僅沒(méi)有得到解決，反而會(huì)給工作帶來(lái)不應(yīng)有的損失。一心想做霸主的吳王，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際因地制宜地搞戰(zhàn)備，是具體問(wèn)題具體分析的充分體現(xiàn)。我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守具體問(wèn)題具體分析這一基本的方法。
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