國(guó)學(xué)入門讀后感

　 國(guó)學(xué)入門是專門研究國(guó)學(xué)和中華文化的一部專著。環(huán)繞于人生之諸問(wèn)題,以探討其原理、原則,并尋求解決之方術(shù)。于此，學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)幾篇讀后感范文。
　　國(guó)學(xué)入門讀后感(一)

　　通過(guò)讀《國(guó)學(xué)入門一本通》這本書，我知道了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新的“<>中國(guó)夢(mèng)”。要實(shí)現(xiàn)這一“中國(guó)夢(mèng)”，中華民族就要不斷探索，不斷創(chuàng)新，不斷努力、艱苦奮斗，積極地吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。

　　鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界。”“中國(guó)的發(fā)展離不開世界。”“起門來(lái)，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來(lái)的。因此，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。鄧小平明確指出：我們要向資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家<>學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)，經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)文化。”這就意味著，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須以開放的心態(tài)，充滿<>自信地充分吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。

　　“今日之責(zé)任，不在于他人，而全在于我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”“中國(guó)夢(mèng)”既是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，每個(gè)青少年的夢(mèng)。青少年，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)，需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，需要全國(guó)各族人民的共同努力和艱苦奮斗，需要一代代青少年的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)的事業(yè)，要求青少年自覺(jué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神，大膽探索，勇于創(chuàng)造，勇于開拓，善于思考，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，努力從事探索活動(dòng)，這有利于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

　　十大青年的命運(yùn)時(shí)刻都同國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)緊緊相連，要自覺(jué)樹立和<>堅(jiān)持崇高的理想<>信念，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展要緊密結(jié)合起來(lái)，心有國(guó)家，不畏艱難，銳意進(jìn)取，為國(guó)家和人民建功立業(yè)，在報(bào)效國(guó)家的過(guò)程中成就事業(yè)。“航空?qǐng)?bào)國(guó)英模”羅陽(yáng)，就是這樣用鐵肩擔(dān)起報(bào)國(guó)之志，用生命詮釋了報(bào)國(guó)夢(mèng)想。

　　“中國(guó)夢(mèng)”具有深厚的歷史淵源和廣泛的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，它深刻地反映了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不屈不撓、不斷探求、不懈奮斗的歷史。我們應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

　　國(guó)學(xué)入門讀后感(二)

　　通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章《弟子規(guī)》，我懂得了我們青少年怎樣在日常生活中養(yǎng)成良好的孝順父母長(zhǎng)輩的好習(xí)慣;明白了對(duì)待朋友要忠誠(chéng)、對(duì)待長(zhǎng)輩要溫順謙恭，在長(zhǎng)輩面前如何規(guī)范自己的一言一行;知道了如何培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)守信，泛愛(ài)眾人眾物，勤奮學(xué)習(xí)的良好行為習(xí)慣。

　　總之，我們常讀《弟子規(guī)》、常用《弟子規(guī)》來(lái)對(duì)照糾正我們?nèi)粘Ｐ袨?，?huì)讓我們青少年成長(zhǎng)為一個(gè)孝順、懂禮、謙恭、勤學(xué)的人，成為一個(gè)走上社會(huì)大家都喜歡的人。我還了解了《弟子規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的行為規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)技藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

　　這幾日我又將《增廣賢文》反復(fù)觀看了數(shù)次，覺(jué)得這本書也有很多知識(shí)值得我們了解，總結(jié)了一些生活哲理。(<>)內(nèi)容十分豐富，從禮儀道德，典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心講的是人生哲學(xué)，處世之道。

　　《增廣賢文》中的一些諺語(yǔ)，俗語(yǔ)反應(yīng)了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)，吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，是寶貴的精神財(cái)富。如“一年之計(jì)在于春”，許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，警告過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等，一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚性，近山知鳥音”“近水樓臺(tái)先得月”等。

　　熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、守信、知書、明禮的品德;熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)勤學(xué)、上進(jìn)、奮發(fā)、圖強(qiáng)的意志;熟讀《增廣賢文》能從小鍛煉觀察、思考、明辨、豁達(dá)的本領(lǐng)。“得寵思辱，居安思危”意思是說(shuō)得到寵愛(ài)時(shí)要想想忍受屈辱的日子，安居樂(lè)業(yè)時(shí)要多多考慮可能發(fā)生的危險(xiǎn)。日常生活中也是一樣，如果這次考試取得了好成績(jī)排在前面，但你不能就此滿足驕傲，不好好學(xué)習(xí);而是要更努力爭(zhēng)取讓自己一直進(jìn)步，而不是退步。

　　國(guó)學(xué)是中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該學(xué)好國(guó)學(xué)，懂得一些國(guó)學(xué)常識(shí)，更要將國(guó)學(xué)的思想繼續(xù)傳承下去。

　　國(guó)學(xué)入門讀后感(三)

　　國(guó)學(xué)入門之《論語(yǔ)》 《孟子》 《論語(yǔ)》為二千來(lái)國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒，此二書可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。 《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。

　　注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。

　　戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作，但其書極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。 焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語(yǔ)》之一良法且可應(yīng)用其法以治他書。

　　右兩書篇頁(yè)皆甚少，易讀。

　　陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。