國學(xué)古籍讀后感

國學(xué)古籍讀后感

　　國學(xué)作品高度概括了生活，很值得我們閱讀。欣賞完原文，也歡迎去欣賞學(xué)習(xí)關(guān)于國學(xué)作品讀后感。下面是一位國學(xué)教授的讀后感，希望你喜歡。

　　《無極之鏡》：一位國學(xué)教授的讀后感

　　國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有極大影響。對于傳承文明，增強民族凝聚力和中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國國學(xué)中的思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

　　中華文明，博大精深，當(dāng)我們徜徉其中采擷朝暉、俯拾夕秀之際，自然會被她磅礴而深厚的美感所震撼、吸引;然而，當(dāng)我們舉目星空、悵望千秋之時，卻也不能不為她的濫觴之邈遠(yuǎn)難測而感到茫然無措。“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，誰能極之?馮翼唯像，何以識之?明明暗暗，惟時何為?陰陽三合，何本何化?圓則九重，孰營度之?惟茲何功?孰初作之?斡維焉系?天極焉加。八柱何當(dāng)?東南何虧?九天之際，安放安屬?隅隈多有，誰知其數(shù)?天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?”(屈原《天問》)科學(xué)的日益昌明，部分地解釋了上述問題，但是，即便是已經(jīng)獲得“正確答案”的“天問”也仍然有一個開闊的未知區(qū)域等待今人去拓荒、墾殖，那就是：在今天的科學(xué)概念、科學(xué)思維的框范下所獲得的“正確答案”如何與華夏先人的相關(guān)記錄去對接?如何以今天的“科學(xué)眼光”去審視古籍經(jīng)典上對上述“天問”的相關(guān)闡發(fā)?由此我更想道：在占星之術(shù)、卜筮之典普遍被視作“迷信”的當(dāng)下，我們言下的“文明”“傳統(tǒng)”，到底距離炎黃祖先的原始命意有多遠(yuǎn)?當(dāng)先民們仰觀蒼天列宿、俯察大地山河之際，他們的眼中會流露出怎樣的迷茫和欣喜?我們是他們的子孫、后裔，然而，我們卻不能感受他們的迷茫、欣喜。

　　或許，我們真的應(yīng)該坦然面對、積極攻研那些曾經(jīng)被我們視作“迷信”的文化遺存、久遠(yuǎn)命題?？v然，我們預(yù)期的結(jié)果猶如夸父追日般不可實現(xiàn)，但是，只要有那揮舞手杖化為鄧林的一剎那光輝，我們便可告慰那一雙雙曾經(jīng)多么迷茫、多么欣喜地仰觀俯察的眼睛。

　　在我看來，路輝君的《無極之鏡》就是一部試圖探詢、慰藉那一雙雙先民眼睛的作品。

　　路輝君的這本《無極之鏡》將中國古代的天文歷算、星占卜筮、五運六氣取精用宏、融會貫通，最后歸本古中醫(yī)，在“天人合一”“天人一體”的高度上闡述古中醫(yī)的精深奧蘊。這是一部闡釋古中醫(yī)的奇書，但又絕不僅僅以古中醫(yī)為限界，作者以辛勤的汗水、敏銳的卓識，深入探索、挖掘華夏文明之源，頗有不能掘地及泉便永不止休的精神。我在閱讀此書的過程中，時有醍醐灌頂、茅塞頓開之感，試舉數(shù)例如下，世有知音，諒不河漢余言。至于對這部書進(jìn)行全面系統(tǒng)的評價，則尚待博識君子。

　　路輝君在博采眾長、含咀醞釀之后從歷法的角度對《周易》提出新解，獨出心裁、新穎別致，邏輯性很強，頗具說服力。他認(rèn)為：“一年有12個朔望月約354天，閏年13個朔望月為384天，一天用一爻，六爻為一卦，384天為六十四卦，這就是先天六十四卦的歷法來源。冬至到夏至的時間，太陽由南回歸線到北回歸線，用復(fù)卦到乾卦的三十二卦表示……”(第103頁)應(yīng)該說，這種見解比較符合先民創(chuàng)建八卦系統(tǒng)的實際，但作者的探索并不止于此。他繼續(xù)申論：“……《周易》中的泰、否、隨……共15卦;48天的卦有離、巽、兌、需、訟、無妄、大畜、大過、豚、大壯、家人、暌、革、鼎、中孚等共15卦。這些卦中，51天的卦與39天的卦相合，42天的卦與48天的卦相合，都組成90天，即2個45天，都符合8個卦共360天。這些卦象的紀(jì)日天數(shù)在39至51之間波動，正好符合太陽在夏至與冬至之間波動的天象，和晝夜之間漏刻波動的時間現(xiàn)象。”這樣的見解，可以說從天文歷法的角度為《周易》研究開辟了一條新路，而且這條新路是那樣的近自然、接地氣。

　　以上所舉的幾例，只是冰山一角、廣廈一梁而已，書中新見心解層出不窮，五步一樓、十步一閣，實在令人受益匪淺。我堅信，路輝君的這部《無極之鏡》必將以其厚實的文獻(xiàn)資料、嚴(yán)密的邏輯論證贏得廣大中醫(yī)學(xué)及古天文學(xué)研究者、愛好者的雙重歡迎。