文化之旅_帶你走進(jìn)神秘的布達(dá)拉宮

在西藏拉薩的紅山之巔，有一座舉世聞名的宮堡式古建筑群——布達(dá)拉宮。人們眼中的布達(dá)拉宮，不論是其石木交錯的建筑方式，還是從宮殿本身所蘊藏的文化內(nèi)涵來看，都能感受到它的獨特性。獨特的布達(dá)拉宮同時又是神圣的。因為在今天的中國，每當(dāng)提及它時都會很自然地聯(lián)想起西藏。儼然在人們心中，這座凝結(jié)藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群，已經(jīng)以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位成為了藏民族的象征。

文化之旅 | 帶你走進(jìn)神秘的布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代__喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢雄偉。布達(dá)拉宮中還收藏了無數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術(shù)的殿堂。1961年，布達(dá)拉宮被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。

主體建筑分白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。白宮橫貫兩翼，為__喇嘛生活起居地，有各種殿堂長廊，擺設(shè)精美，布置華麗，墻上繪有與佛教有關(guān)的繪畫，多出名家之手。紅宮居中，供奉佛像，松贊干布像，文成公主和尼泊爾尺尊公主像數(shù)千尊，以及歷代__喇嘛靈塔，黃金珍寶嵌間，配以彩色壁畫，輝煌金碧。整個建筑群占地10余萬平方米，房屋數(shù)千間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，體現(xiàn)了西藏建筑工匠高超技藝。

白宮

白宮始建于1645年，歷時8年，以松贊干布時原有的觀音堂為中心，向東向西修建起一片巨大的寺宇。整個寺宇的墻面被涂成白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，分外醒目，人們稱之為“白宮”。白宮高7層，位于第4層中央的“措欽夏”(東大殿)面積717平方米，由38根大柱支撐，是布達(dá)拉宮最大的殿堂，歷代__喇嘛在此舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動。

第5、6兩層是攝政辦公和生活用房。最高的一層(第7層)是__喇嘛冬宮，這里采光面積很大，從早到晚，陽光燦爛，俗稱“日光殿”。殿內(nèi)陳設(shè)豪華、金盆玉碗，珠光寶氣，顯示出主人高貴的地位。宮殿外，有一個寬大的陽臺，從這里可以俯視整個拉薩城。遠(yuǎn)處是起伏連綿的群山，美麗的拉薩河宛如一條緞帶，從天邊飄來。近處是片片田隴阡陌，綠樹村舍，還有古老的大昭寺金碧輝煌的金頂。白宮是__喇嘛的居室和政治活動中心。

紅宮

紅宮建于1690年，當(dāng)時，清康熙帝還特意從內(nèi)地派了100余名漢、滿、蒙工匠進(jìn)藏，參與擴建布達(dá)拉宮這一浩大的工程。紅宮的主體建筑是各類佛堂和__喇嘛的靈塔。宮內(nèi)有8座存放各世__喇嘛法體的靈塔，其中以五世__喇嘛的靈塔最大，最華麗，高14.85米，塔身用金皮包裹，鑲珠嵌玉，據(jù)說共用黃金11萬余兩，珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆。

紅宮中最大殿堂“司西平措”(西大殿)面積725米，殿內(nèi)正中上方高懸乾隆所賜“涌蓮初地”匾額，設(shè)有__喇嘛寶座。殿中還存有清康熙帝贈送的大型錦帳一對，是布達(dá)拉宮的珍寶之一。殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂，一旁的經(jīng)書架上，還置放著雍正皇帝賜與七世__喇嘛的北京版《丹珠爾》經(jīng)書。紅宮最西是十三世__喇嘛靈塔殿，高14米，傳說殿內(nèi)的壇城是用20萬余顆珍珠串綴而成的。紅宮主要是宗教活動場所和靈塔祀殿。

金頂區(qū)

金頂區(qū)位于面達(dá)拉宮的最高處。金頂指的是靈塔殿和主供佛殿的鎏金屋頂，共7座，金頂上有許多鎏金裝飾。金頂區(qū)四周，尚有經(jīng)幢、經(jīng)幡等裝飾。

寂圓滿大殿(措慶努西平措)

布達(dá)拉宮最大的殿堂，面積達(dá)725平方米，內(nèi)有44根柱子。西端設(shè)__喇嘛寶座，上方高懸清乾隆皇帝御書“涌蓮初地”匾額。殿堂四周滿繪壁畫，面積達(dá)280平方米，其中五世__喇嘛進(jìn)京覲見清順治皇帝的壁畫是極為珍貴的藝術(shù)品和歷史資料。殿內(nèi)木構(gòu)梁檁均有木雕鏤空佛像以及各種動物和花紋圖案。

布達(dá)拉宮的傳說

1994年12月初，西藏拉薩布達(dá)拉宮被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

布達(dá)拉宮在西藏拉薩西北的瑪布日山上，是著名的宮堡式建筑群，藏族古建筑藝術(shù)的精華。

布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉薩海拔3,700多米的紅山上建造了999間房屋的宮宇--布達(dá)拉宮。宮堡依山而建，現(xiàn)占地41萬平方米，建筑面積13萬平方米，宮體主樓13層,高115米,全部為石木結(jié)構(gòu)，5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢雄偉，是藏族古建筑藝術(shù)的精華。被譽為高原圣殿。

布達(dá)拉宮是歷世__喇嘛的冬宮，也是過去西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心，從五世__喇嘛起，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時又是供奉歷世__喇嘛靈塔的地方。

布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。

宮殿的設(shè)計和建造根據(jù)高原地區(qū)陽光照射的規(guī)律，墻基寬而堅固，墻基下面有四通八達(dá)的地道和通風(fēng)口。屋內(nèi)有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，組成撐架。鋪地和蓋屋頂用的是叫“阿爾嘎”的硬土，各大廳和寢室的頂部都有天窗，便于采光，調(diào)解空氣。宮內(nèi)的柱梁上有各種雕刻，墻壁上的彩色壁畫面積有2,500多平方米。

宮內(nèi)還收藏了西藏特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡，以及歷代文物。布達(dá)拉宮在1961年被列入全國重點文物保護(hù)單位，1989年進(jìn)行了全面的修建。

傳說這座輝煌的宮殿緣起于公元七世紀(jì)，當(dāng)時西藏的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了九層樓宮殿一千間，取名布達(dá)拉宮。由松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之后，古老的宮堡也大部分被毀于戰(zhàn)火，直至公元十七世紀(jì)，五世__建立噶丹頗章王朝并被清朝政府正式封為西藏地方政教首領(lǐng)后，才開始了重建布達(dá)拉宮，時年為公元1645年。以后歷代__又相繼進(jìn)行過擴建，于是布達(dá)拉宮就成了今天規(guī)模。

宮宇疊砌，迂回曲折，同山體有機地融合，這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受。其外觀有13層，自山腳向上，直至山頂。整體建筑主要由東部的白宮(__喇嘛居住的部分)，中部的紅宮(佛殿及歷代__喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房(為__喇嘛服務(wù)的親信喇嘛居住)組成。在紅宮前還有一片白色的墻面為曬佛臺，這是每當(dāng)佛教節(jié)慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。

作為藏傳佛教的圣地，每年到布達(dá)拉宮的朝圣者及旅游觀光客總是不計其數(shù)。他們一般由山腳無字石碑起，經(jīng)曲折石鋪斜坡路，直至繪有四大金剛巨幅壁畫的東大門，并由此通過厚達(dá)4米的宮墻隧道進(jìn)入大殿。

在半山腰上，有一處約1600平方米的平臺，這是歷代__觀賞歌舞的場所，名為“德陽廈”。由此扶梯而上經(jīng)達(dá)松格廓廊道，便到了白宮最大的宮殿東大殿。有史料記載，自1653年清朝順治皇帝以金冊金印敕封五世__起，__轉(zhuǎn)世都須得到中央政府正式冊封，并由駐藏大臣為其主持坐床，親政等儀式。此處就是歷代__興行坐床，親政大典等重大宗教，政治活動的場所。

紅宮是__的靈塔殿及各類佛堂。共有靈塔8座，其中五世__的是第一座，也是最大的一座。據(jù)記載僅鑲包這一靈塔所用的黃金就達(dá)11.9萬兩之多，并且經(jīng)過處理的__遺體就保存在塔體內(nèi)。西大殿是五世__靈塔殿的享堂，它是紅宮內(nèi)最大的宮殿。殿內(nèi)除干隆御賜“涌蓮初地”匾額外，還保存有康熙皇帝所賜大型錦繡幔帳一對，為布達(dá)拉宮內(nèi)的稀世珍品。傳說康熙皇帝為了織造這對幔，曾專門建造了工場，并費工一年才得以織成。從西大殿上樓經(jīng)畫廊就到了曲結(jié)竹普(即松贊干布修法洞)，這座公元七世紀(jì)的建筑是布達(dá)拉宮內(nèi)最古老的建筑之一，里面保存有松贊干布、文成公主及其大臣的塑像。紅宮內(nèi)的最高宮殿名叫薩松朗杰(意為勝三界)，其中供奉清干隆皇帝畫像和“萬歲”牌位。大約自七世__格桑嘉措起，各世__每年藏歷正月初三凌晨都要來此向皇帝牌位朝拜，以此表明他們對皇帝的臣屬關(guān)系。

今天，人們眼中的布達(dá)拉宮，不論是它石木交錯的建筑方式，還是從宮殿本身所蘊藏的文化內(nèi)涵看，都能感受到它的獨特性。它似乎總能讓到過這里的人留有深刻的印象。統(tǒng)一花崗石的墻身;木制屋頂及窗檐的外挑起翹設(shè)計;全部的銅瓦鎏金裝飾，以及由經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點綴……這一切完美配合使整座宮殿顯得富麗堂皇。大殿內(nèi)的壁畫亦算是布達(dá)拉宮內(nèi)一道別致風(fēng)景，在這堪稱巨型繪畫藝術(shù)長廊內(nèi)，既記載有西藏佛教發(fā)展歷史，又有五世__生平，文成公主進(jìn)藏過程，還有西藏古代建筑形象和大量佛像金剛等等，說它是一部珍貴的歷史畫卷毫不為過。

獨特的布達(dá)拉宮同時又是神圣的。因為每當(dāng)提及它時都會很自然地聯(lián)想起西藏。在人們心中，這座凝結(jié)藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群，已經(jīng)以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對地成為了藏民族的象徵。

公元七世紀(jì)，西藏當(dāng)時正處于吐蕃王朝時期，藏王松贊干布勤政愛民，吐蕃日益強大。為了與中原的唐朝建立友好關(guān)系，引進(jìn)中原先進(jìn)技術(shù)和文化，松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣祿東贊帶著禮物到了唐朝國都長安(今西安)，才知道唐朝周邊幾個國家也派出使臣，向才貌雙全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝決定讓各國使臣比試智慧，他出了三道題，全部答對的才能被許婚。

第一道題是，花園里有十棵木頭，兩頭一樣粗細(xì)，使臣要區(qū)分哪頭是根部，哪頭是尾部。聰明的祿東贊將木頭放入水中，因為樹木根部密度大，所以向水里傾斜，于是他就分出了木頭的頭和尾。

唐太宗又出了第二道題，他拿出一塊玉，玉中間有一個轉(zhuǎn)了九道彎貫穿整塊玉的細(xì)孔。唐太宗讓使臣們將細(xì)線從孔的這頭穿到那頭。使臣們都瞇著眼捏著線往孔里插線，只有祿東贊很特別，他在孔的一頭涂上蜂蜜，又將細(xì)線拴到螞蟻的腰上，然后把螞蟻放在孔的另一頭，螞蟻聞到蜂蜜的氣味開始向孔里爬，祿東贊

又對著孔不停地吹著螞蟻往前爬，于是螞蟻把細(xì)線帶到了孔的那一頭，祿東贊又贏了。

唐太宗又出了第三道題，一百匹母馬和一百匹馬駒混在一起，區(qū)分哪匹馬駒是哪匹母馬生的。使臣們想了很多辦法，有的按顏色分，有的按長相分，都不對。祿東贊將母馬和馬駒分開關(guān)起來，隔了一夜，才把母馬一匹一匹放出來，馬駒一看自己的媽媽出來了，忙跑上去吃奶，不一會兒，全分出來了。

唐太宗一看祿東贊都答對了，又加出一道題，就是使臣必須在五百名用面紗蒙頭的宮女中挑出文成公主。使臣們誰都沒見過文成公主，這題太難了。但是祿東贊已經(jīng)了解到文成公主喜歡用一種獨特的香，蜜蜂很喜歡這種香味。辯認(rèn)公主那天，祿東贊偷偷地帶了一些蜜蜂在身邊，他將蜜蜂一放，蜜蜂便飛向有獨特香味的文成公主。祿東贊又一次贏了。唐太宗心想，吐蕃大臣都如此聰明，能用這樣大臣的國王肯定也很英明，于是將文成公主許配給松贊干布。

松贊干布喜出望外，下令修建有999間殿堂的宮殿迎娶文成公主，于是在拉薩建成了布達(dá)拉宮。而松贊干布派使臣祿東贊向文成公主求婚的故事，也被生動地描繪在了布達(dá)拉宮的壁畫上。

布達(dá)拉宮里的愛情絕唱

1697年的秋天，對于14歲的門巴族少年倉央嘉措來說，真是一個蕭殺的秋天。這個秋天，他將遠(yuǎn)離他的門隅，遠(yuǎn)離他青梅竹馬的仁增旺姆，到千山萬水外的布達(dá)拉宮去。自從3歲那年，他被定為五世__喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，冥冥中，他的命運，已不掌控在他的手里了。他要去走佛的路，成為西藏最高精神領(lǐng)袖六世__喇嘛。

秋葉簌簌落，像他紛亂的心。前路看不見，而身邊真實的那個人，他就要與她永別了。他在樹梢上，為她掛上祈求平安與福祉的經(jīng)幡，他把他的魂，系在上面了。一步一回頭，別了，我親愛的山。別了，我親愛的水。別了，我親愛的人。美麗的姑娘仁增旺姆，眼睜睜看著她的少年一步一步走遠(yuǎn)，她多想拽住他的衣襟不放手，今生也不放手。她不要他變成佛，她不要，她要她的倉央嘉措!淚水長流中，她銘記了他臨行前的一句承諾：等著我，我們會相見的。

一年，又一年。星空下，布達(dá)拉宮紅宮的屋頂平臺上，已是普惠羅桑仁欽的倉央嘉措，眼光越過一座座靈塔金頂，眺望著他遙遠(yuǎn)的門隅，心中千呼萬喚的，是他心愛的姑娘：“山上的草壩黃了，山下的樹葉落了。杜鵑若是燕子，飛向門隅多好!”他望瘦了風(fēng)，望瘦了月，望瘦了人。而隔著千重山萬重水的門隅，仁增旺姆亦是日夜思念著他，她天天跑去那掛著經(jīng)幡的樹下，眺望著天邊的布達(dá)拉宮，高山望斷。求婚的接踵而至，父母威逼，輿論譴責(zé)，她統(tǒng)統(tǒng)不顧的，她要等著她的倉央嘉措，他們一定會相見的。

終于等來了倉央嘉措的召喚，那是三年后的一天，無法抑制思念之情的倉央嘉措，偷偷派親信來到門隅，暗中約見了仁增旺姆，捎來他的口信。仁增旺姆一刻也不曾停留，行囊未來得及收拾就上路了。風(fēng)餐露宿，跋山涉水，飛到她的愛人身邊。

他們在布達(dá)拉宮重逢了!他是高高在上的活佛，她是萬千膜拜信徒中的一個。穿過那些膜拜的頭頂，他們糾纏的眼神，再也無法分離。

仁增旺姆在布達(dá)拉宮旁的瑪吉阿米酒店住下來。愛情讓兩個人成了世上最幸福的人，他們熱切盼望著夜晚來臨，那是他們的天堂。從此，倉央嘉措有了雙重身份，白天，他是住在布達(dá)拉宮里的活佛六世__喇嘛，坐在無畏獅子大法寶座上，威儀天下。夜晚，他還原成俗人，甘愿被愛情灌醉。這期間，他為他的仁增旺姆，寫出大量的愛情詩：

“那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中/驀然聽見/你頌經(jīng)的真言//那一月，我撥動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖//那一年，磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖//那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊/不為修來生/只為途中與你相見”，就是其中一首。

然他們都清楚著，這樣的愛，注定沒有指望。自從三歲那年，他被確定為五世__喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童后，他就失卻了作為人的最基本的權(quán)利——追求自由和愛情。他們的相愛，無異于赤裸著雙腳，在荊棘上跳舞。

風(fēng)雨也終于來了。當(dāng)時西藏的形勢相當(dāng)錯綜復(fù)雜，宗教的，政治的，軍事的，經(jīng)濟(jì)的，各方面權(quán)力紛爭，反對派虎視眈眈盯著他身下的無畏獅子大法寶座。掌控了他，就等于掌控了整個西藏。他過度的“放浪形骸”，無疑是授人以柄，鋪天蓋地流言，洶涌而來。這對苦命的戀人，已感到烏云壓頂?shù)某林?，已嗅到不遠(yuǎn)處的血腥味。她躺在他的懷里，他摟緊她的人，不知什么時候一松手，就再見不著了。他問她，愿否永作伴侶?她毫不猶豫地答，除非死別，決不生離!

好了，還有什么比戀人的這句承諾，更能穿心入肺的呢?佛亦不能夠。他脫下身上的僧衣，毫不可惜地扔到輔他走上佛路的第巴桑結(jié)嘉措的腳下。他決心放棄他的__喇嘛的權(quán)位，放棄布達(dá)拉宮的輝煌，他不要做佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他們的門隅，結(jié)婚，生子，過尋常的日子。

他天真了!這個時候，做不做活佛，已由不得他了。一天，他再去約會，瑪吉阿米酒店里，再看不見他的仁增旺姆了。他瘋了似地，對著遠(yuǎn)處的群山叫喊，他豆花似的愛人，卻再沒有回來。

他的心，滴著血。身邊的權(quán)力之爭，這時，卻越演越烈。一直護(hù)著他的第巴桑結(jié)嘉措，在一次紛爭中被殺。1706年，在權(quán)力之爭中獲勝的拉藏汗，把倉央嘉措從無畏獅子大法寶座上拉下來?？滴醯垡患堅t書：執(zhí)獻(xiàn)京師。他踏上了被押解去北京的路。

1707年的冬天，倉央嘉措在青海湖畔神秘失蹤。一說是被殺。一說是病死。這一年，他年僅25歲。

幾十年后，有個從門隅來的老婦人，來到布達(dá)拉宮，向人打聽，去青海湖的路。她衣衫襤褸，白發(fā)亂草似的，蓬松在頭上。歲月的滄桑，深深印在她的臉上，刀削斧刻般的。有人給她指路，她低聲道謝。轉(zhuǎn)身，一個人，朝著落日，踽踽地走遠(yuǎn)了。

300多年過去了，布達(dá)拉宮門前的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)過一世再一世。多少人事，都被歷史的風(fēng)塵，淹沒得嚴(yán)嚴(yán)實實，再無痕跡可尋。然而，倉央嘉措和他的愛情，卻如漫山遍野的格?；?，世世代代，盛開在青藏高原上，盛開在人們的心里面。