國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀讀后感
初識(shí)國學(xué)經(jīng)典給我的第一感覺就是經(jīng)典的份量，它定是我國文學(xué)界中的奇葩，并且覺得那是文孺志士的專屬區(qū)，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀讀后感的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀讀后感篇一
進(jìn)入二十一世紀(jì)，中華國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的智慧，越來越為世人矚目，中央電視臺(tái)百家講壇的熱播足以證明這一點(diǎn)，百部經(jīng)典叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求使用時(shí)人容易讀懂的的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使對賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家，名日：《家藏四庫》。
在中國大地上瘋售紅極一時(shí)《于丹論語心得》并為全國人所接受。2006年冬，在北京中關(guān)村圖書大廈，來自CCTV—10《百家講壇》名叫于丹的學(xué)者創(chuàng)造一個(gè)簽名售書的奇跡，在7小時(shí)之內(nèi)，她一共為超過7000多名讀者在其新作《于丹(論語)、心得》上簽下名字，2007春，《百家講壇》又推出于丹教授的《于丹、(莊子)、心得》和王立群的《讀史記》，同樣取得了洛陽紙貴的轟動(dòng)效應(yīng)，社會(huì)各界針對這樣的為暴場面，所謂：《百家講壇》“壇壇都是好酒”一是眾說紛紜：鼓掌者有之、斥罵者亦有之。
無論如何，這樣的事件并非是空穴來風(fēng)，近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速增長和全球影響力的不斷提升，一般復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮已在神州大地悄然興起---從漢服團(tuán)體的出現(xiàn)，大學(xué)國學(xué)院的成立，到CCTV-10《百家講壇》的炙手可熱和世界各地孫子學(xué)院的建立，再到教育部最近提倡高校將國學(xué)列為大學(xué)必修課，這一切都意味著，中國作為一個(gè)正在重新崛起的大國，在經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)的“文化斷裂”后，富裕起來的中國人已不滿足于僅僅從西方文明中尋求民族復(fù)興的精神資源，中國人越來越深切地感受到，只有更深刻地從祖先留給我們的文化遺產(chǎn)中進(jìn)行挖掘，才能獲得更多的發(fā)展靈感，以避免徹底丟失自我民族特性，成為西方的文化的殖民地。
在新中國成立之后，我們國家在培養(yǎng)干部人才和管理工作者的時(shí)侯，有過教條地，片面地理解馬列主義和毛澤東思想，將其中國的傳統(tǒng)文化，對立起來的一段時(shí)期，在破“四舊”“砸爛孔家店”的偏激思想指引下，我國的傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典四庫全書的一些精華、優(yōu)秀部分被當(dāng)作糟粕拋棄，這導(dǎo)致使中國人包括領(lǐng)導(dǎo)干部，和行管人員的人文素養(yǎng)出現(xiàn)了斷裂。
我們的傳統(tǒng)文化和生命力比想象的要堅(jiān)韌，“天不喪斯文”，改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論體系，從“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”理論的誕生到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論的提出，黨堅(jiān)持在根本理論陣地同時(shí)，對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。黨的“十六大”極富創(chuàng)造性地提出要建設(shè)“社會(huì)主義政治文明”，就是一方面要從西方發(fā)達(dá)國家汲取社會(huì)改革經(jīng)驗(yàn)，另一方面即要從我國的歷史傳統(tǒng)中去挖掘有益的精神資源。
從國家的決策層到民間草根，復(fù)興國學(xué)的呼吁聲已成為時(shí)代的最強(qiáng)聲音，泱泱五千年的中華文明，將如浴火鳳凰般在新世紀(jì)得到重生。
國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀讀后感篇二
季文子行儉，講述的是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認(rèn)為他的做法是正確的，經(jīng)過一番對話之后，季文子把這一件事告訴了仲孫它對的父親孟獻(xiàn)子，孟獻(xiàn)子聽了很生氣，于是讓仲孫它閉門思過七在，最后勤工作仲孫它受到了教育，并以季文子為榜樣，季文子便說：“知錯(cuò)改錯(cuò)，才能有所作為啊!”不久，仲孫它被升為大夫。這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬灰獝厶摌s，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點(diǎn)他的為人更高尚。
再教育比如毛遂自薦，就是說平原君要帶20個(gè)賢能之士去向楚國求救，可只選了十九人，這時(shí)毛遂走了出來，他告訴平原君，他也愿意去，而平原群認(rèn)為沒有人稱贊過他，如果是賢能之士他自己就會(huì)在口袋里發(fā)現(xiàn)錐子一樣快，而毛遂卻認(rèn)為平原君不有將他放進(jìn)口袋里，于是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。這個(gè)故事告訴我們要敢于推薦自己，自己才能有更多的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己。這本書講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理，我不僅會(huì)讀書避的故事，還會(huì)試著去理解文言文，我們應(yīng)該多讀一些古文，因?yàn)楣湃苏娴暮苈斆?
國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀讀后感篇三
這一階段，我認(rèn)真誦讀《國學(xué)經(jīng)典》，感悟古典魅力，感受頗深。
書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競。”說明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠美，慎終宜令。”是啊，修身、求學(xué)，重視開頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。“守真志滿，逐物意移。”說的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚。”學(xué)問淺薄，見識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我。
“書讀百遍，其義自見。”讓我們在多讀、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧!再如讀《論語》時(shí)，我對《論語》及其作者也會(huì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。我把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，學(xué)習(xí)要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的學(xué)習(xí)，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
同學(xué)們，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》吧!《國學(xué)經(jīng)典》在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化，成為德才兼?zhèn)涞男乱淮?/p>
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