大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)答題

　　《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)答題，希望對(duì)你有所幫助。

　　大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)答題：怎樣理解孟子所提出的“浩然之氣”?

　　所謂“浩然之氣”，它是指人的道德修養(yǎng)達(dá)到一種正義凜然的精神狀態(tài)，不是一般所謂的“精氣”、“血?dú)?rdquo;，而是充滿(mǎn)正義、充滿(mǎn)仁義道德的正氣、骨氣。這種氣，陽(yáng)剛、強(qiáng)勁，氣壯山河，氣貫長(zhǎng)虹。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅(jiān)持正義，服從真理，剛直不阿，堅(jiān)忍不拔。

　　大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)答題：怎樣理解孟子所提出的“舍生取義”?

　　孟子認(rèn)為，在一般情況下，生命是最美好的，也是最應(yīng)該珍視的。但是，如果生命與正義不可兩全，二者必須作出抉擇的話(huà)，我們就不能茍且偷生，而只能舍生取義。因?yàn)檎x的價(jià)值高于生命的價(jià)值，為正義而犧牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取義”是大丈夫遵循的最高人生準(zhǔn)則。

　　大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)答題：怎樣理解孟子所提出的“大丈夫精神”?

　　孟子認(rèn)為，那些在政壇上地位顯赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指權(quán)力大、地位高、財(cái)富多，甚至也不是指學(xué)問(wèn)高、能力強(qiáng)，而是體現(xiàn)在做人的修養(yǎng)、理想抱負(fù)、人格操守。一個(gè)頂天立地的“大丈夫”，就是要堅(jiān)守做人的準(zhǔn)則，立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰無(wú)愧于天，俯無(wú)愧于地，這便是偉大的大丈夫精神!大丈夫的精神核心是“大公無(wú)私”，認(rèn)識(shí)到正義在己，從而堅(jiān)貞不渝，不因境遇的變化而變化，不為外力的阻礙而放棄，甚至可以為正義而獻(xiàn)出生命。

　　大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)答題：董仲舒學(xué)說(shuō)和思想的特點(diǎn)是什么?

　　第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求國(guó)家長(zhǎng)治久安為目標(biāo)。

　　第二、在闡述其思想源泉和理論依據(jù)時(shí)，充分尊重孔子思想的原意，并從歷史(縱向)和現(xiàn)實(shí)(橫向)兩個(gè)層面的對(duì)比分析中揭示漢朝健康發(fā)展所需要正視和解決的問(wèn)題，并提出解決之道。

　　大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典簡(jiǎn)答題：朱熹是如何論述“民富”與“君富”的關(guān)系的。

　　(1)“民富，則君不至獨(dú)貧;民貧，則君不能獨(dú)富。有若(孔子弟子)深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也。” 民富具有邏輯上的優(yōu)先性。

　　(2)“富其君者，奪民之財(cái)耳，而夫子尤惡之。”批判鞭撻那些為了滿(mǎn)足君主私欲而恣意搜刮百姓的官員。

　　第三、其學(xué)術(shù)、思想在理論和運(yùn)用兩個(gè)層面都深刻而系統(tǒng)。但理想主義氣息過(guò)重，所以使他曲高和寡。