古代四大文字分別是哪四種文字
古代四大文字分別是哪四種文字
天文學(xué)家是以天體以及天體運(yùn)行規(guī)律為研究對象的著名人士。那么關(guān)于古代四大天文學(xué)家是哪四位?讓我們一起來了解一下吧。
古代四大文字分別是哪四種文字
中國的甲骨文，蘇美爾人的楔形文字，瑪雅文字以及埃及圣書字。
甲骨文
是中國的一種古代文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。[1-2]甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。甲骨文，具有對稱、穩(wěn)定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結(jié)字、章法。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。 甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。
楔形文字(英文：Cuneiform script)
由蘇美爾人于西元前三十一世紀(jì)左右所創(chuàng)，是已知世界上最古老的文字。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)逐漸簡化和抽象化，文字?jǐn)?shù)目由青銅時代早期的約1000個，減至青銅時代后期約400個。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。楔形文字被許多古代文明用來書寫其語言，但這些語言之間并不一定屬于相同關(guān)聯(lián)的語系，例如赫梯人和波斯帝國同樣采用楔形文字，但這兩個語言是與蘇美爾語無關(guān)的印歐語系。另外阿卡德人雖然也采用楔形文字做為書寫工具，但阿卡德語和蘇美爾語差異相當(dāng)多。
瑪雅文字
是美洲瑪雅民族在公元前后創(chuàng)造的象形文字，盛行于5世紀(jì)中葉。瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族，瑪雅人也是瑪雅文明的創(chuàng)造者?，斞盼淖质巧贁?shù)迄今為止尚未被全部破譯的古代文字之一。
埃及圣書字
由意符、音符和定符組成，是一種語詞-音節(jié)文字。意符有許多明顯的象形字，而音符大都是從早期的意符轉(zhuǎn)化而成，只表輔音，附帶不寫出的元音。定符是規(guī)定意義類別的記號，本身不讀音，跟其他符號結(jié)合成詞，有區(qū)別同音詞的作用。埃及圣書字在425年后開始衰亡。
關(guān)于文字一詞的引證詳解
1、文。
漢·許慎《〈說文解字〉敘》：“蓋依類象形，故謂之文;其後形聲相益，即謂之字，”按，依類象形，即獨(dú)體，為文;形聲相益，即合體，為字。
《史記·秦始皇本紀(jì)》：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”
北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“夫文字者，墳籍根本，世之學(xué)徒，多不曉字。”
唐·韓愈《讀〈鹖冠子〉》：“文字脫謬，為之正三十有五字。”
清·陳澧《東塾讀書記·小學(xué)》：“聲者象乎意而宣之者也，聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。”
魯迅《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“要之文字成就，所當(dāng)綿歷歲時，且由眾手，全羣共喻，乃得流行，誰為作者，殊難確指，歸功一圣，亦憑臆之說也。”
2、字記錄的書面語。
唐·孟郊《老恨》詩：“無子抄文字，老吟多飄零。”
元·劉祁《歸潛志》卷八：“雷 則云作文字無句法，委靡不振，不足規(guī)。”
《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“有幾個考學(xué)，看了舍親的文字，都許他京解之才。”
夏丏尊、葉圣陶《文心》三：“一篇文字的題目，往往是完篇之后才取定的。”
3、字記錄詞和句子。
唐·韓愈《荊潭唱和詩序》：“搜奇抉怪，雕鏤文字，與韋布里閭憔悴專一之士，較其毫釐分寸。”
4、公文;案卷。
宋·范仲淹《耀州謝上表》：“今后賊界差人齎到文字，如依前僭偽，立便發(fā)遣出界，不得收接。”
《宣和遺事》前集：“有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，報(bào)與晁蓋幾個。”
《秦并六國平話》卷上：“各路州縣接得文字，得知韓王被虜，諸將皆亡，未免具降書投降。”
《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“錢大尹看罷，即時教押下一箇所屬去處，叫將山前行山定來。當(dāng)時山定承了這件文字。”
5、奏疏或札子。
宋·朱弁《曲洧舊聞》卷八：“熙寧初議新法，中外惶駭，韓魏公有文字到朝廷，裕陵之意稍疑。”
明·馮夢龍《智囊補(bǔ)·上智·韓琦》：“一日，入札子，以山陵有事取覆，乞晚臨，后上殿獨(dú)對，謂官家不得驚，有一文字須進(jìn)呈，說破只莫泄。”