有關(guān)傳統(tǒng)文化的習(xí)作作文有哪些

有關(guān)傳統(tǒng)文化的習(xí)作作文有哪些

　　傳統(tǒng)文化存在于生活之中，那么古代人也常常會用詩詞記錄下它。那么有關(guān)傳統(tǒng)文化的詩詞有哪些呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　有關(guān)傳統(tǒng)文化的習(xí)作作文有哪些

　　一

　　我們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是中國的傳統(tǒng)文化——剪紙啦!

　　剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字、“喜”字等表示慶賀。剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就是一位書生;再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個小孩在玩耍……

　　中國還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法、刺繡、戲劇等等。怎么樣，我們中國是不是有很多傳統(tǒng)文化呀!

　　二

　　牛兒像 我家有個牛兒像，爸爸說，在他很小的時候就有了，可能它在我家呆了好幾代了。

　　我很喜歡這個牛兒像。沒事時，就去摸摸它，所以我對它特別熟悉。這是一只不知什么骨頭做的，但雕工卻很細(xì)膩的雕刻品。不僅動作、神態(tài)雕刻的栩栩如生，連牛身上的毛雕刻的也很細(xì)密，感覺很柔很軟，就像真的一樣。這是一只臥著的牛，一只腿藏在身體下，一點(diǎn)也看不到，好像缺掉了似的。牛背上趴著一個牧童，手里拿著鞭子，背上背著斗笠，好像是剛剛爬上去，還沒來得及趴好。牛神態(tài)安祥，好像正在回頭與牧童說話。 這種情景總讓我想起那個關(guān)于“牛郎織女”的神話故事：牛郎是個沒爹沒媽的孩子，嫂子對他不好，總逼他干很多的活。有一天，牛郎遇到一頭正生病的老牛，牛郎心地善良，對老牛悉心照顧，很快老牛的病就好了。其實(shí)老牛是金牛星下凡。有一天，老牛對牛郎說：“山上的湖里正有幾個仙女在洗澡，你把那件紅色的衣服拿走，那件衣服的主人就是你的媳婦了?？靵恚?guī)闳?”于是牛郎就趴在老牛背上，被老牛帶到湖旁，果然有幾個仙女正洗澡，湖邊放著一堆衣服。牛郎按照老牛的囑咐拿了那件紅色的。衣服的主人織女因此與牛郎相識、相愛，從此幸福地生活在一起。這個牛兒像可能就是根據(jù)“老牛要帶牛郎去找織女”的那段故事雕刻的吧!

　　你看，一個不起眼的牛兒像，不但反映了古代人民精湛的雕刻藝術(shù)，還蘊(yùn)含著神話傳說呢!中華傳統(tǒng)文化包羅萬象，遍及我們生活的各個方面，只要我們留心，就能感受到它，觸摸到它。因?yàn)槲覀兩钤谟兄S富、燦爛文化的國度里，我們是炎黃的后代，我們是中華傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者。

　　三

　　古瓶 我家有一只花瓶，從我記事起，就在正屋的條幾上擺著，大人們用它盛茶葉。

　　它是民國時期的粉彩花瓶，有近百年的歷史了。也應(yīng)算是不大不小的古器了。今天我又細(xì)細(xì)觀賞這只瓶，青白色的瓷，很細(xì)膩，反著亮光。形狀就如一只普通酒瓶壓縮變埃之后在底部又收了一下腰。不過整體來看很秀氣。在它的腹部繪有精巧的仕女圖：在后花園里，小草青青，花兒爭艷，小橋幽靜，只有流水潺潺。小橋旁的石凳上，坐著一位嬌羞的小姐賞花，一個丫環(huán)手持小扇，站立一旁，在為小姐扇涼?；ㄆ康牧硪幻妫悄嗌乃膫€秀美的字：美色清華。旁邊有落款。因?yàn)橛玫臅r間長久，瓶口有些殘破，不過被瓶蓋遮掩，倒不影響美觀。圓形的蓋子上有一個如奶頭的小抓手，蓋上也有圖案，是個纏著玉帶的紫色如意。整個花瓶秀美精巧，古色古香，很有收藏價(jià)值。

　　中華傳統(tǒng)文化，光輝燦爛，博大精深。只要你仔細(xì)研究，就會發(fā)現(xiàn)，就是一個小小的花瓶，也蘊(yùn)含著一個世界，或是一段歷史，或是一個故事，或是一個傳說……

　　同學(xué)們，讓我留心身邊的事物吧，也許你會從一個并不起眼的小物件就能感受到祖國文化的燦爛

　　傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么

　　中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳?？粗逡菘⌒愕拇善?，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉;看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡;每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮;還有那些精細(xì)的民間藝術(shù) ，我們應(yīng)該幸福，因?yàn)槲覀兩碓谝粋€文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長!

　　發(fā)展核心素養(yǎng)，一個普通的詞語、平常的概念，它不時尚，也不奇崛，卻吸引了大家的眼球，迅速地流行起來，顯現(xiàn)出巨大的力量。核心素養(yǎng)的力量，來自它提出的時代背景，來自它的內(nèi)涵、它的價(jià)值方向，及其所帶來的變革行動。

　　眾所周知，研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是世界各國教育改革所關(guān)注、研究的共同話題，而且已成為改革與發(fā)展的共同主題，有關(guān)的文件及研究成果相繼面世：《素養(yǎng)的界定與遴選：理論與概念的基礎(chǔ)》、《21世紀(jì)素養(yǎng)框架》、《核心素養(yǎng)建議案》、《課程編制的基礎(chǔ)研究》等等。這些研究給我們以理論與實(shí)踐的雙重啟示。開放的中國、深入的課改，當(dāng)然十分珍視并要吸收這些重要的研究成果，但是，我們也應(yīng)該有自己的思考，有自己的表達(dá)，發(fā)出自己的聲音，因?yàn)椋覀冇凶约旱臍v史文化背景、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、學(xué)生特點(diǎn)以及對未來的認(rèn)知、把握和追求。

　　核心素養(yǎng)的中國表達(dá)，應(yīng)如何彰顯“中國”元素?

　　一，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中。

　　在傳統(tǒng)文化寶藏中，教育理論、教育思想、教育經(jīng)驗(yàn)熠熠閃光，塑造著中國教育之魂。細(xì)察中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不難發(fā)現(xiàn)對人、對學(xué)生發(fā)展的寶貴思想，不難發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含著的文化精神、科學(xué)理性、創(chuàng)新實(shí)踐的基因。具有中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)要深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中，具有中國特色的教育現(xiàn)代化建設(shè)同樣要深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中。毋庸置疑，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制，在吸收“外來”的同時，必須不忘文化的“本來”。這樣，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)才會有中國根、民族魂、世界眼;這樣，中國學(xué)生才能在世界文化的激蕩中站穩(wěn)自己的腳跟，又跟上世界前行的步伐。

　　二，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)主動、積極回應(yīng)中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大召喚。

　　現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義的主要任務(wù)，就是全面建成小康社會。同時，一系列支撐發(fā)展的重大理念、重大政策、重大工程和重大項(xiàng)目，為今后中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展指明了方向和路徑。這是對全國各行各業(yè)的召喚，當(dāng)然也是對教育改革、發(fā)展的召喚，必然對學(xué)生當(dāng)下和未來發(fā)展提出更高的新的要求。這些要求聚焦在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)上，尤其是文化底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新實(shí)踐等素養(yǎng)要求的發(fā)展上，包括家國情懷、社會責(zé)任、法治意識、思維品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等。培養(yǎng)具有這些素養(yǎng)的學(xué)生，才能擔(dān)當(dāng)起振興中華的重任，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢。這一重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來發(fā)展的需求，必然促使中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體現(xiàn)中國的時代色彩。

　　三，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)從基礎(chǔ)教育課程改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深度反思中，吸取豐富的營養(yǎng)，獲得重要啟示。

　　我國基礎(chǔ)教育課程改革已走過了15個年頭，正在走向深入。2014年，教育部“關(guān)于深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見”，進(jìn)一步明確了深化課改的指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)，以及著力推進(jìn)改革的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)等。15年之久的課改，在促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)方面創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，越來越把課改目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展，指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。課程目標(biāo)的鮮明、課程內(nèi)容的豐富、課程結(jié)構(gòu)的明晰、課程的創(chuàng)造性實(shí)施、學(xué)習(xí)方式的變革、評價(jià)理念及方式的轉(zhuǎn)變、課程管理權(quán)限的分享，尤其是立德樹人根本任務(wù)的提出，使得課改的方向更明確，學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)逐步明晰起來。在課改的過程中，我們學(xué)會了反思、學(xué)會了改變。這一切的一切，都為研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提供了重要的理論思考、價(jià)值啟示和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

　　四，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)緊貼中國學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，從中國學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和需求出發(fā)。

　　中國學(xué)生發(fā)展既具有當(dāng)代學(xué)生發(fā)展的一般特點(diǎn)，又具有中國學(xué)生發(fā)展的個性特點(diǎn)。一個普遍的共識就是：中國學(xué)生所受的知識教育、規(guī)范教育過多過強(qiáng)，因而自主意識、學(xué)習(xí)品質(zhì)、思維方式、探究精神、實(shí)踐能力等是比較薄弱的。這些不足與弱點(diǎn)的克服是一個長期的過程，這不是一個自然的過程，必須有良好教育的積極干預(yù)。令人高興的是，這一現(xiàn)狀正在逐步改變。但我們還只是在起步，且還面臨著新的問題和新的挑戰(zhàn)。

　　中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)正是從這些特點(diǎn)與需求出發(fā)，尋找、明晰“核心”素養(yǎng)，以引導(dǎo)中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的方向、特點(diǎn)，形成中國風(fēng)格。