中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些基本的內(nèi)容
少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容有很多很多。下面是由小編分享的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，希望對(duì)你有用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化基本的內(nèi)容
中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠(宮燈、紗燈)
木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)
茶、中藥、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、四大發(fā)明
豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏
佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀音手、孝服、紙錢(qián)
樂(lè)器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)
龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、中國(guó)織繡(刺繡等)、鳳眼
彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器
古代兵器(盔甲、劍等)、青銅器?鼎
國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、山清水秀、寫(xiě)意畫(huà)、太極圖
石獅、飛天、太極
對(duì)聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、謎語(yǔ)、餃子、舞獅、中秋月餅
鳥(niǎo)籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?/p>
大熊貓、鯉魚(yú)、芭蕉扇、風(fēng)箱
黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼
紅旗、天安門(mén)、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽(yáng)、長(zhǎng)江、黃河
唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠
泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
漢字、數(shù)字8、6、4
唐詩(shī)、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《詩(shī)經(jīng)》
金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤(pán)、八卦、司南、棋子與棋盤(pán)、象棋、圍棋
黃包車(chē)、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆
玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神
1、“人文”精神。炎黃時(shí)代已有其萌芽，以后孔子繼承了商周的人文精神，又有創(chuàng)造性發(fā)展。
其特征是重視人的道德修養(yǎng)，主張通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的、有理想的人。因而古代的人文精神特別重視禮儀，提倡德治，追求社會(huì)的和睦相處，并最終建立一個(gè)“天下為公”的世界。這些人文精神培育了中華民族積極進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔、敬老養(yǎng)老、救濟(jì)孤殘、勤儉治家治國(guó)等傳統(tǒng)美德。
2、“自然”精神。古代各個(gè)學(xué)派都從不同的方面探討了人與自然的關(guān)系，即“天人”關(guān)系?！独献印芬粫?shū)提出的“道法自然”，是中國(guó)傳文化中“自然”精神的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要如實(shí)認(rèn)識(shí)自然，不要附加人的主觀想象。而《莊子》一書(shū)則強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，提出了保護(hù)生態(tài)平衡的卓越思想。
3、“奇偶”精神。我們的祖先在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)立了“陰”和“陽(yáng)”這個(gè)哲學(xué)概念。當(dāng)人們用這兩個(gè)概念來(lái)解釋自然和人事變化的時(shí)候，又在數(shù)字方面歸納出“奇”“偶”概念。例如從“無(wú)音”、“五色”“五味”中的“五”看事物的構(gòu)成與變化。唐代后，中醫(yī)又受“八卦”說(shuō)的影響。
奇與偶的離合，成為古代思維方式的一個(gè)顯著特征。于是相生相克、安危、動(dòng)靜、盈缺、尊卑、知行等相對(duì)的概念便應(yīng)運(yùn)而生?？鬃拥?ldquo;中庸”說(shuō)、老子的“抑損舉補(bǔ)”理論等，都是這種“奇偶”變化的理論說(shuō)明。宋儒所說(shuō)的“一分為二”，也是奇偶的結(jié)合。觀察“一”，要看到它自身的“二”;最后又歸結(jié)為“一”，這時(shí)人們對(duì)于某事物才有了真切的認(rèn)識(shí)。
4、“會(huì)通”精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)內(nèi)個(gè)民族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果，同時(shí)也吸收了外國(guó)的優(yōu)秀文化，這種不斷吸納并完善的特質(zhì)，就是“會(huì)通”精神。例如，西漢時(shí)期，儒、法走向了結(jié)合。以后，儒、道又走向了兼容，并吸取了佛學(xué)的精華。這在中國(guó)文化思想史上可以看得十分清楚。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征
文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。
在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。
1.儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國(guó)人(今山東曲阜)。孔子思想里，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。
2.什么是道家?所謂道家，最初見(jiàn)于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說(shuō)：“道家使人精神專(zhuān)一，動(dòng)合無(wú)形，瞻足萬(wàn)物，其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng)。
3.佛教于兩漢之際傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下，開(kāi)始生根、發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說(shuō)和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
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