寫(xiě)傳統(tǒng)文化重要性的優(yōu)秀作文
寫(xiě)傳統(tǒng)文化重要性的優(yōu)秀作文
傳統(tǒng)文化是先輩留給后代們的思想結(jié)晶，一直影響著人類的思考及行為方式，對(duì)于現(xiàn)代人們具有重要性作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的傳統(tǒng)文化重要性的作文，希望對(duì)你有幫助!
傳統(tǒng)文化重要性的作文篇一
傳統(tǒng)文化的重要
沒(méi)有核的果實(shí)自然無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有粹的米?？偸菗P(yáng)著無(wú)知的頭顱.在這個(gè)日新月異，傳媒聲喧雜的年代，你是否也被繁花迷了眼，丟了心?
今天，我們只會(huì)坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當(dāng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單而又通俗的<老鼠愛(ài)大米>唱遍大江南北時(shí)，誰(shuí)有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動(dòng)?無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，但倘若一個(gè)人的精神主體是這些，深陷其中而無(wú)法自拔，很難想象他是一個(gè)成功的人士.在這個(gè)眾生傳媒的時(shí)代，我們看到了一些人為了一點(diǎn)點(diǎn)事斤斤計(jì)較，誰(shuí)又能理解"大同世界"的美好呢?誰(shuí)又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量.
翻開(kāi)厚重的古典書(shū)籍，我們看到的是老子用了五千個(gè)字寫(xiě)出的<道德經(jīng)>，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在<論語(yǔ)>的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)."己所不欲，勿施于人"短短八個(gè)字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要.打開(kāi)<三國(guó)演義>，是劉，關(guān)，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開(kāi)<紅樓夢(mèng)>，是林黛玉“紅藕香斷有誰(shuí)憐"的惆悵;翻開(kāi)<西游記>是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失."司馬遷用<史記>為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái).翻開(kāi)唐詩(shī)，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)"的豪放，是杜甫"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"的憂國(guó)憂民.
魂兮，歸來(lái).
一個(gè)人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個(gè)更為廣闊的精神世界!而對(duì)于每個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，中國(guó)的古典文化無(wú)疑是經(jīng)典了.
傳統(tǒng)文化重要性的作文篇二
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí)，是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息，前赴后繼，英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱，是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。
傳統(tǒng)文化講究崇尚倫理道德、注重人文理性、強(qiáng)調(diào)和諧觀念、倡導(dǎo)憂患意識(shí)等等，學(xué)習(xí)和研究這些中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。
文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè)，就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過(guò)遷善等道德規(guī)范，幾千年來(lái)就鑄就了中國(guó)人民的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛(ài)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成，高尚道德價(jià)值體系的建立，是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開(kāi)的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的時(shí)代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。
黨的十八屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治與德治相得益彰。要吸收中華民族修齊治平的文化營(yíng)養(yǎng)。文化自信是“三個(gè)自信”的總源頭。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。“國(guó)家”是中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的概念，國(guó)與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國(guó)平天下，修身為首要，治國(guó)從治家開(kāi)始。只有修好身，才能理好家、治好國(guó)。
中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族，家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化，為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒(méi)有哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字。家國(guó)情懷和修齊治平、崇德重禮的德治思想，把社會(huì)教化同國(guó)家治理結(jié)合起來(lái)。要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化生命得以延續(xù)。
在今天的中國(guó)，需要用傳統(tǒng)美德來(lái)教育青少年，鼓舞青少年，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化青少年的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，全面提高青少年的素質(zhì)。
傳統(tǒng)文化重要性的作文篇三
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的重要性
1、何謂國(guó)學(xué)
人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，我的理解是，國(guó)學(xué)是一個(gè)國(guó)家以其個(gè)體性的風(fēng)格，民族性的特色去表現(xiàn)其時(shí)代性的精神，追問(wèn)并反思人類性的問(wèn)題從而形成其文明的靈魂，中國(guó)的國(guó)學(xué)就是華夏古典學(xué)術(shù)。
2、國(guó)學(xué)的意義
國(guó)學(xué)的意義不是在西潮涌動(dòng)的今天進(jìn)行什么復(fù)古表演，也不只是滿足于提供一種文化樣式，更不是躲進(jìn)書(shū)齋遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，做一些古玩家的鑒賞工作或是站在時(shí)代之外去構(gòu)建什么神秘莫測(cè)的思想體系，宣講什么高頭講章，不食人間煙火，國(guó)學(xué)必須正視這個(gè)時(shí)代，介入這個(gè)時(shí)代，指引這個(gè)時(shí)代，成為人們新的精神信仰。
3、國(guó)學(xué)的使命
國(guó)學(xué)的使命如同晚明啟蒙思想家們和十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家們的追求。如果二十世紀(jì)初葉中國(guó)社會(huì)發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)是大量引入西方思想文化的成果帶動(dòng)中國(guó)社會(huì)的滄桑巨變，那么今天的國(guó)學(xué)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想就是用華夏民族文化的陽(yáng)光蕩滌國(guó)人心中存留的奴性。
4、我們需要怎樣的國(guó)學(xué)
我們需要的國(guó)學(xué)不是殘破泛黃的書(shū)卷，不是艱深晦澀的文字，不是從眾媚俗表演作秀的假國(guó)學(xué)和偽國(guó)學(xué)，我們真正需要的是形象化、生活化、現(xiàn)實(shí)化的國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)作為一種文化體現(xiàn)在器物、制度和精神上，我們主張?jiān)谄魑锷细鶕?jù)當(dāng)今時(shí)代的規(guī)律逐步恢復(fù)漢服，在制度上逐步恢復(fù)周禮和傳統(tǒng)節(jié)日，在精神上深刻鉆研《易經(jīng)》、孔孟、四書(shū)五經(jīng)、荀子、董仲舒、韓愈、李翱、柳宗元、劉禹錫、宋明新儒家、陽(yáng)明學(xué)和晚明思想解放運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為經(jīng)由明朝大儒王陽(yáng)明開(kāi)啟的晚明啟蒙思想是這個(gè)時(shí)代和中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)所最要的時(shí)代精神。
5、國(guó)學(xué)的系統(tǒng)
“國(guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)，國(guó)學(xué)是一個(gè)語(yǔ)言、文藝、科學(xué)、歷史、哲學(xué)的大系統(tǒng)，國(guó)學(xué)研究需要站在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、中國(guó)歷史、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)、中國(guó)文藝成果的廣度、高度與深度來(lái)研究國(guó)學(xué)，沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，沒(méi)有對(duì)中國(guó)歷史的正確解讀，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的真切感知，沒(méi)有對(duì)中國(guó)文藝成果的深刻把握而妄圖研究國(guó)學(xué)只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。
6、國(guó)學(xué)的目的
國(guó)學(xué)的最終目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這不光為史為學(xué)而記者的司馬遷和張載個(gè)人的豪言壯語(yǔ)，也同樣是華夏文明復(fù)興之仁人志士的理想。國(guó)學(xué)復(fù)興必將為中華國(guó)運(yùn)之騰飛提供巨大的精神動(dòng)力和支柱。
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