高一的百萬英鎊觀后感

時間：2021-01-08 16:35:55 海露0由分享

《百萬英鎊》講了一個叫亨利﹒亞當?shù)母F人因迷路，從美國來到了英國。一對富有的兄弟決定在他身上打個賭。他們給亞當一張一百萬英鎊的支票，哥哥認為他若不換成錢就會死，而弟弟不認為是這樣。于是，亞當拿著一張一百萬英鎊的支票開始了他為期一個月的冒險之旅。下面為大家精心整理了一些關于百萬英鎊觀后感，歡迎查閱。

百萬英鎊觀后感1

這次，我看了一部《百萬鎊》電影，它講述的是兩名英國人打賭，在英國一張百萬鈔票是不是萬能的?

事實證明在當時的英國，有了百萬英鎊就能在英國人中受到盲目崇拜，阿諛奉承。而且我看的過程中，發(fā)現(xiàn)了這樣一個強烈對比。亨利.亞當斯剛來到英國，由于別人看到他衣著不整，吃頓飯都受人恥笑，可當他拿出那張一百萬英鎊支票時，店主立馬從瞧不起變成恭敬;在亨利.亞當斯定制衣服也是如此，從遭受鄙視到恭敬。從中，我可以看到當時的英國人盲目的拜金主義思想，有了錢就是最好，就是富翁，就要崇拜。之后亨利.亞當斯在住宿里丟了那張支票，輿論與媒體迅速炒作，買股票都是看亨利.亞當斯買的人迅速惱火，發(fā)現(xiàn)他是一個騙子，但后來找到了，人們迅速又投來尊敬的眼神，一個老太婆在亨利.亞當斯丟支票后，高呼："你這個大騙子，毀了我的一生!"找到支票后，卻又叫："上帝會保佑你的!"我又看出20世紀英國人過于注重錢，而不注重一個人的品質，這令我十分吃驚，我不僅感受到英國當時不良好的社會風氣，還為那時候窮人可憐。

相比，當時的中國還處于淪陷，根本談不上金錢，也就是上海香港富裕城市稍微有錢。倫敦的風氣和中國的富裕城市的風氣極其相似，有錢就是最好，就得崇拜?？蔀槭裁茨?難道就因為有錢?而失去人的良好品格?生活中，錢不是萬能的，為什么兩國對錢的看法如此相同。我認為，錢雖然可以買來暫時在物質上的美好，但卻永遠買不來友誼等其他東西，俗話說得好，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，時間和金錢一樣多，可時間比金錢重要多了。當時兩國人民的貧富相差觀應該差不多。錢象征著地位，道德素養(yǎng)象征一個人的真正內涵，兩者比較明顯道德素養(yǎng)更重要，但為什么被人們看反了呢?因為人們看到了錢的好處，沒看到道德素養(yǎng)的好處，人們看到了錢可以帶來物質上的享受，道德素養(yǎng)卻什么也沒有。事實相反，道德素養(yǎng)在無形當中會幫助你成為一個好人，你會為社會做貢獻，錢只會讓你為了錢而生活，讓你一味的鉆到錢眼里，沒有半點好處。我們不應該是這樣，我們要讓自身道德素養(yǎng)提升，品質好了后，自然而然也能賺到錢，不是一舉兩得嗎?

看了這部電影，我真正體會到錢在有些人里是多么重要，而在有些人里卻不值得一提，造成這樣的原因，就是我剛才說的。我在生活中，不為賺錢而賺錢，要先提高個人道德素養(yǎng)，學會做人，才去學其它的。如果一個人連這點都不學好，還能走正業(yè)嗎?我長大后，要讓自己的素養(yǎng)水平越來越好，努力做一個好人!

百萬英鎊觀后感2

那個家伙端出一副非?？瘫〉淖炷樥f：“啊，是嗎?哼，當然我也料到您沒有帶零錢。我看像您這樣的闊人只會帶大票子的?！边@可叫我冒火了，于是我就說：“朋友，對一個陌生人可別單憑他的衣帽來判斷他的身份吧。這套衣服我買得起，我不過不愿叫你們?yōu)殡y，怕你們換不開一張大鈔票罷了?！?/p>

這就是《百萬英鎊》里的精彩片段。當時店員對流浪漢亞當斯蔑視、譏笑后見到百萬英鎊的驚訝表情，作者描述的入木三分。這里面的幽默故事情節(jié)深深的吸引了我。

這本書是美國的馬克·吐溫經典之作。書中講述了一個礦山經紀人的辦事員因開游艇開的太遠，迷失方向，被一艘開往倫敦的雙桅帆船救起，并以作為水手來作為路費。抵達倫敦后，他仍舊身無分文。這時，一位年長的紳士，把它叫去，并給他了一封信，便叫他走了。他來到一個小飯店，打開信，他被信里的東西幾乎嚇暈了!里面有一張一百萬元英鎊的鈔票!就這樣，一夜間，他成了家喻戶曉的名人，在倫敦，誰都知道他。在一次晚宴上，他愛上了一位名叫波霞·朗漢姆英國姑娘并和她結了婚，事后他才知道，那位給他錢的老紳士就是波霞的義父。在他和波霞的結婚典禮上，老紳士把那張一百萬英鎊的鈔票作為禮物送給了他，他也找到了一份好工作。

這本書諷刺了某些人抵制不住金錢對人的誘惑，認為金錢是萬能的，現(xiàn)實中我認為金錢絕對不是萬能的，金錢萬能論是非常錯誤的。金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠;金錢能買到食物，卻買不到口味;金錢可以買到書本，卻買不到知識……金錢的確可以滿足人們的虛榮心，但是這些都是虛假的，最真實的還是人坦蕩的生活。就像亞當斯一樣，他失去了金錢，但是他依然樂觀

百萬英鎊觀后感3

金錢本身就是一種象征，而百萬英鎊的支票是這種象征的象征。前現(xiàn)代社會，基本無法使用金錢的象征來流通，只能使用硬通貨——黃金和白銀，以及有真金白銀在里面的銅錢。鑄幣就是把金屬價值鑄進統(tǒng)一磨子，充當通貨。鑄造不足值的銅幣進入流通，就會造成一種叫做“劣幣驅逐良幣”的后果。人們會主動把良幣回爐制作成劣幣出來流通，以賺取差價。繼之而來的就是前紙幣時代的“通貨膨脹”——銅幣不值錢，但這種通貨膨脹往往又是假的，因為社會實際財富交易量可能大于現(xiàn)有錢幣流通量。自身無價值的紙幣，實際上更加有利于調節(jié)貨幣流通量。但為什么直到清朝，或者說，所有前現(xiàn)代社會，都沒能以金錢的象征來代替金錢呢?

北宋“交子”是紙幣，它是錢莊匯兌的憑據(jù)。它的出現(xiàn)已經預示了什么，但它的消亡卻也預示了更多的東西。

馬可?吐溫的《百萬英鎊》，在無產階級的認識圖景里，這就是對金錢社會的無情批判，是對包括飯店、裁縫店小業(yè)主以及金融資本家在內的資產階級的辛辣諷刺。本片1953年在西方拍攝，1958年就被閃電般地譯制到共產主義東方來了。

然而，倘若我們有幸能夠掙脫這種無產者的偏見和幸災樂禍精神，在這部豐富的喜劇背后，我們看到的卻是一個活潑感人的以誠信為最基本立身價值的有產者社會。

首先關于這個賭博，它賭的就是一個人是否能夠拿著一張沒有兌現(xiàn)的百萬英鎊支票，獲取他在社會上的生存。這里隱含著一個未曾質疑的情節(jié)：支票是真的，而且可以輕而易舉地被一般人都確認為真。這個情節(jié)本身就只有在18世紀以來銀行業(yè)極度發(fā)達的倫敦才有可能。拿著這張支票做賭局，本身意味著，這個社會在集體的無意識中都已經知道“金錢的象征”意味著什么。試想，若是這個故事發(fā)生在美國西部的一個牛仔酒館里，或者中國廣州的一個鴉片煙館里，百萬英鎊的支票，會帶給他什么?

這樣想來，對于小飯館、裁縫店和大旅館的掌柜們的“諂媚”之舉，我們不是應該由衷感激，而不是輕率嘲弄么?正是由于他們對于“金錢的象征”的直接承認，正是由于他們對于“金錢的象征”之持有者的人格肯定，才使得這里有個小社會迅速圍繞著這張支票，積極運轉了起來。金錢的象征，轉換成了可支付能力的人格性保證。一個持有百萬英鎊支票的人，迅速變成了一個具備可支付能力的社會關系網絡的支撐點。他是他們的長遠顧客、事業(yè)贊助人和信用擔保人。

那些小業(yè)主的“諂媚”，有超出商業(yè)服務的范疇么?完全沒有。他們對于有錢人的殷勤，建立在自身營生的可持續(xù)發(fā)展的功利算計基礎上。有支付能力的顧客，是他們的“上帝”。他們相信這位“上帝”不會欺騙。這就是合作的源始。這些小業(yè)主們，所覬覦的并非這張百萬英鎊本身，他們不是期望將它據(jù)為己有，發(fā)個大橫財。他們所期望的是，與這位有錢人建立深入長遠的業(yè)務關系，讓他照顧自己的生意，享受自己的服務，從而給自己帶來一個正經手藝人的生計。倘若我們諷刺這樣的人，其實就是在諷刺誠實勞動、發(fā)家致富的合法性。

紳士，是這部喜劇中一個無法忽視的概念。帶有貴族頭銜的紳士被“無良”的酒店老板趕走，為這位新晉的資本主義紳士空出房間。這位資本主義紳士一開始就展現(xiàn)平易近人的本色，接納一位流浪的拳擊手與他同住，并與他分享自己的秘密，共同完成使命。這位資本主義紳士在愛情面前不懼坦白自己貧窮的處境，并且，出乎意料的，這位貴族小姐看重的既不是貴族頭銜，也不是金錢支票，而是這位紳士本人的品質。最初酒店里的貴族紳士不服氣，唆使女侍將我們的資本主義紳士的百萬英鎊支票藏了起來，但最終發(fā)現(xiàn)這個玩笑開大了，主動找出支票請求諒解。資本主義紳士說：既然后果可以挽回，那我就接受道歉。

古老的正義和新來的正義，此處既敞開了裂隙，又迅速得以接縫。我們沒有看錯，古老貴族的斧矛已經棄之不用，新的貴族在全新的戰(zhàn)場上拼殺，那就是股票和金融。古代戰(zhàn)場的爾虞我詐對應于現(xiàn)代戰(zhàn)場的波詭云譎，古代勇士的暴躁貪婪對應現(xiàn)代勇士的鋪張淫靡，但我們不應該看不到，在所有這些所謂墮落的背后，有著另一面高高飄揚的旗幟：榮譽和信賴。資本主義紳士對于金錢的信任背后，是對所有金錢社會的個體人格的信任，恰如披著同一戰(zhàn)袍的戰(zhàn)友們之間的信任一樣。每一個賺夠了錢的人，都獲得所有袍澤的衷心敬意。這才是沒有被妖魔化的資本主義。

從另一面講，每個人都可以被惡魔煽動為無產階級。只要你賺得少，賺得不平均，你就可以被理解為受到了剝削，你成了被剝削階級。被剝削階級的正義，并不像過去那樣，可以通過傳承與和解來完成，被剝削階級唯有等待地獄的野火燒盡地面一切剝削者和壓迫者，才能實現(xiàn)。照這種視角來說，他們是完全不能理解馬克?吐溫的。馬克?吐溫在充滿紳士風度的調侃中，歌頌的是資本主義的正能量。這讓那些希望在資本主義的雞蛋里挑骨頭的無產者游士來說，多少有些坐不住。在他們看來，馬克?吐溫既然站在窮人的立場上，最后怎么能夠投降到資本家隊伍里去。這一定是其階級性所限。

階級性這個概念如今也還并未得到任何澄清。中國社會的階級性，只是暫時變得模糊了，但階級話語的恐怖主義動員力依然存在。如果說馬克?吐溫代表一定的階級性的話，那這個階級性就是上帝之國的子民所允許擁有的正常人性，也即，我們對于我們所追求的，既可以享受，也可以批判。換句話說，幽默。

百萬英鎊觀后感4

這是馬克·吐溫的小說《一張百萬英鎊的鈔票》改編的經典老故事。

金錢本身就是一種象征，而百萬英鎊的支票是這種象征的象征。一張鈔票可以搞得滿城風雨，這都是人們的勢利在作怪。在當時的時代浪潮中，人們被權勢和金錢蒙蔽雙眼，喪失原有信念和榮耀感。

而影片中的主角，利用獲贈的百萬英鎊，形成聲望和信譽，再進行招股生意賺第一桶金，再憑借自己股票經營知識，賺取真金白銀。

雖然，小說和電影本意是在鞭撻拜金主義。但也無意中揭示現(xiàn)代企業(yè)經營和投資理財?shù)慕浀浞▌t：馬太效應。

所謂“馬太效應”，來自《新約·馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余;沒有的，連他所有的也要奪走?！苯洕鷮W上，馬太效應常被用來解釋窮者愈窮、富者愈富的兩極分化現(xiàn)象。

但從投資學看，“馬太效應”反映了資本的復利效應和規(guī)模效應，即財富資源會自動向資本更多、投資能力更強的企業(yè)和個人傾斜。

這段話的本意也是要把更多的財富給那些更能賺錢的人，而對缺乏賺錢意識或能力的人，要把他手里的錢收回來，實現(xiàn)資本運作效率最大化。

影片中，亞當斯最初只是把這張百萬大鈔作為自己生活消費賒賬的信用保證，就像提供大量資產證明的高凈值客戶能獲得額度極高的信用卡一樣，但遲早要露餡。所以他開始用自己形成的聲望和信譽，先從經營陷入困境的朋友手中接手礦山招股生意賺到第一桶金，再憑借自己的股票經營知識，引導股市走向，賺取真金白銀。

通過“借力打力”，亞當斯成功實現(xiàn)了：

“財力證明—信用價值—真實財富”的資本運作。

百萬英鎊觀后感5

《百萬英鎊》是一部老掉牙的電影，1953年拍攝，1958年就譯制到了中國。電影講的也是一個老掉牙的故事，一個美國人亞當斯陰差陽錯來到英國，身無分文。正好有兩個英國富豪在打賭，給了他一張百萬面值的鈔票，要求他不動用這筆錢而在倫敦生存30天，看他是否能生存下去。說到底，這張鈔票不過是一個符號而已，因為亞當斯必須在30天后原封不動把它還回去。但是，英格蘭銀行確認鈔票是真的。故事由此展開。當亞當斯是一文不名的窮小子時，遇到的是白眼和鄙夷，而當他拿出這張鈔票后，很快變成了倫敦名人。亞當斯靠著這張鈔票的符號價值，不但日子過得有滋有味，還賺了20萬英鎊。

《百萬英鎊》的原作者是馬克·吐溫。這位諷刺小說的高手，在這篇作品中把世態(tài)炎涼、人情冷暖寫得淋漓盡致。但是，馬克·吐溫可能沒有想到，他這篇作品從企業(yè)經營的角度看，可以得到另一種解釋，即“馬太效應”的管理學意義。所謂“馬太效應”，來自《新約·馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余;沒有的，連他所有的也要奪過來?！比藗円话阌眠@段話描述貧者愈貧、富者愈富的“兩極分化”現(xiàn)象，常用它來感嘆社會的不公。但實際上，“馬太效應”反映出了管理的一個基本法則，即資源向高效率者傾斜?！妒ソ洝返倪@段話，原本就是對做生意的總結。對能賺錢的，還要給他更多的錢;而對不能賺錢的，就要把他手里的錢收回來。

管理實際上就是一個“兩極分化”過程。不管我們對“兩極分化”在情感上多么深惡痛絕，現(xiàn)實中的管理者誰也不能繞過“兩極分化”的考驗。資金也好，市場份額也好，管理中的物流、財流，甚至包括人流，都是向貧者愈貧富者愈富的方向流動。管理的本質，是同市場的本質是一致的，就是更有效、更合理地配置和利用資源。如果擱置倫理學上的考慮不論，那么，管理就是“取貧補富”的過程(至于財富如何在社會中再分配，不是企業(yè)家更不是管理者的事)。所以，企業(yè)高層必須弄清楚一個道理，在管理中，你是“劫貧濟富”，還是“劫富濟貧”?如果是前者，那你還算明白高管的責任所在;如果是后者，那你只適合當傳教士式的慈善家或者當羅賓漢式的俠客。

電影里的亞當斯，面臨的就是這樣的問題。如果他不能用這張百萬英鎊的鈔票帶來效益，那就是一個失敗者。哪怕他違反諾言把這張鈔票兌現(xiàn)分給同他一樣的窮人也是一樣。管理者面對所有者的資產，只有增值的義務，沒有縮水的權利。當一個億萬富翁從事慈善事業(yè)時，他的角色已經轉變。代理人同委托人的身份是不一樣的。現(xiàn)實中，我們經常會看到企業(yè)高管忘掉自己代理人身份而把自己當作所有者的現(xiàn)象，這只會導致管理錯位。

電影中的亞當斯，因為有了這張鈔票，從而有了在商場縱橫捭闔的資本?，F(xiàn)實中的經營活動，往往也同初始條件有關。于是，有許多人在困境中往往怨天尤人，覺得自己的失敗是由于沒有“貴人相助”，缺乏起步資金。但是，仔細思考一下電影的安排，有些很有意思的細節(jié)。

馬克·吐溫給亞當斯在小說中安排的背景，是一個熟練的操盤手。小說中亞當斯是這樣介紹自己的：“我正給舊金山的一個礦業(yè)經紀人打工，把證券交易所的門檻摸得清清楚楚。我是只身混世界，除了自己的聰明才智和一身清白，就再也沒什么可依靠的了;不過，這反倒讓我腳踏實地，不做那沒影兒的發(fā)財夢，死心塌地奔自己的前程。”如果沒有這一背景，我們很難想象，假定是一個沒有任何證券和金融知識的流浪漢，即使給了他這張鈔票，他能用這張鈔票來干什么?

在商業(yè)運營中，起步資金是必須的，但不是全部。如果自己沒有本事，即使白送給你“第一桶金”，你也不會讓它產生效益。許多經營失敗者，不是沒有第一桶金，而是把金子使喚成了白銅。俗語稱：“可憐之人必有可恨之處”，就是說的這個道理。蘋果砸在牛頓頭上，能夠砸出萬有引力定律來。但如果是砸在別人頭上，充其量是砸出一個包而已。所以，凡是商業(yè)競爭中的失敗者，都有必要反問：上帝為什么不眷顧自己?

上帝之所以眷顧亞當斯，還有一個原因就是因為他很誠實。馬克·吐溫在小說中，選擇這位鈔票的持有者頗費了一番腦筋。他開出的條件是“有頭腦、特誠實”。然而，這樣的人是稀缺資源。兩位富翁在人選上犯了難?！八麄儥z閱著一張張經過窗前的臉。有的雖然老實，卻不夠聰明;有的夠聰明，卻不夠老實;還有不少又聰明又老實的，可人窮得不徹底;等到個赤貧的，又不是外地人——總是不能盡如人意。”最后看到了亞當斯，總算找到了合適的人選。

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