電影《釜山行》5篇讀后感900字范文

　　《釜山行》是第一部亞洲的喪尸片，證明了亞洲人也可以拍好這種被西方固化的題材。 小編為大家?guī)韼灼陡叫小?a href='http://regraff.com/yc/guanhougan_1.html' target='_blank'>觀后感供大家閱讀。

　　《釜山行》觀后感一

　　自從1968年喬治·羅梅羅的《活死人之夜》上映伊始，「僵尸(喪尸)片」作為一種亞類型的電影逐步登上了歷史舞臺。在迅速受到觀眾青睞的同時(shí)，也在僵尸片鼻祖羅梅羅后續(xù)幾部作品(《活死人之夜》、《活死人黎明》、《喪尸出籠》合成「僵尸三部曲」)中確立了本類型影片的一些固定套路：諸如僵尸沒有思想、通過噬咬傳播感染病毒、殺死僵尸的唯一方式是摧毀大腦、幸存者總是在狹小或密閉空間內(nèi)勾心斗角、政府總是扮演無能的角色等等。

　　這一潘多拉魔盒一經(jīng)打開，便成為了電影素材庫里最受歡迎的素材之一，各種有僵尸元素的恐怖電影層出不窮，還發(fā)展出了與懸疑、愛情、動作等其他元素混搭的作品。甚至在游戲領(lǐng)域，「僵尸」也是被折騰得最多的怪物之一，各大游戲廠商花樣百出，留下了許多金字招牌，而其中像《生化危機(jī)》這樣的大IP還能反哺電影。但相比在西方的繁榮昌盛，僵尸片在東亞文化圈里始終沒激起多少浪花(香港的僵尸電影非同一范疇)，特別是在類型片體系最為成熟的韓國，也未有導(dǎo)演對其進(jìn)行本土化完善，直到2016年《釜山行》的異軍突起。

　　很難想象這么一部千萬觀影人次級別的現(xiàn)象級電影居然出自一個(gè)從無真人影片執(zhí)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的菜鳥導(dǎo)演。隨著《釜山行》在短短數(shù)月內(nèi)的傳播、發(fā)酵和好評，延相昊這個(gè)名字也被更多的人所熟知，而非之前動畫電影的小眾圈。他特別有創(chuàng)意的一手是將兩部彼此聯(lián)系又相對獨(dú)立的作品以背靠背的形式推出，如此一來無論是前傳性質(zhì)的動畫電影《首爾站》，抑或后篇性質(zhì)的真人電影《釜山行》都得到了翻倍的宣傳效應(yīng)，不得不說是相當(dāng)聰明的商業(yè)安排。

　　我們常說如今過分工業(yè)化的電影環(huán)境扼殺了人們的想象力，亦連帶著使得某些類型片走向了衰落。別看僵尸片時(shí)至今日依舊不乏人氣，但不能否認(rèn)大多數(shù)僵尸片在滿屏的血漿和暴力背后，很少會探討更深層次的東西，這其實(shí)已然背離了羅梅羅運(yùn)用僵尸這一題材來隱射社會事件的初衷?！痘钏廊酥埂贩磻?zhàn)、批評政府無能、撻伐資本主義、為少數(shù)群體吶喊。而在《活死人之地》中，羅梅羅的諷喻更進(jìn)一步：僵尸和人的界限模糊了，產(chǎn)生了思考能力的僵尸似乎比三觀陷入崩壞、終日縮在高墻后狂歡的人類更值得生存。

　　而從前人那里汲取靈感似乎正是延相昊和《釜山行》取得成功的原因之一，這一點(diǎn)在以末世的人性博弈與社會構(gòu)建為內(nèi)核的美劇《行尸走肉》上也得到了印證。事實(shí)上，對《釜山行》的評價(jià)，更應(yīng)同其姐妹篇《首爾站》放在一起來看。作為前傳的《首爾站》反而是在《釜山行》之后上映的，對后者中沒有交代的「僵尸是如何出現(xiàn)的」等問題作了解釋，但更重要的是對韓國政府、社會和人性進(jìn)行了毫不留情的辛辣嘲諷?，F(xiàn)實(shí)生活中常年在首爾市中心區(qū)域露宿街頭的流浪者人群成為了這部電影的焦點(diǎn)，病毒正是從這群人中間開始蔓延的。社會不同階層的隔閡、人與人之間的冷漠疏離、執(zhí)法者的無所作為被生動地一一還原。窮人生不如死，唯一的反抗途徑就是變成僵尸，這是多么大的諷刺!

　　相對于《首爾站》的黑暗走向和無所顧忌，更商業(yè)、更面向大眾趣味的《釜山行》顯然做了些收斂，同時(shí)也稍微削減了延相昊一貫偏愛的坎普風(fēng)格。不過，批判政府向來是忠武路的「政治正確」，尤其近年來接連發(fā)生了「世越號事件」以及「MERS病毒事件」后，韓國電影人對政府的指控愈加激烈。在《釜山行》中，政府的狡猾無能依然存在，比如對于僵尸蔓延的處置嚴(yán)重滯后不力，為了維穩(wěn)而謊稱是群眾游行而造成的混亂，既欺瞞了大眾，又將正當(dāng)?shù)挠涡形勖?/p>

　　然而，相比「抨擊政府」和將「列車」符號化的隱喻，《釜山行》的重點(diǎn)還是在對人性的開掘上。本片沒有樹立絕對的英雄，從主角石宇、到所謂的反派金常務(wù)、再到幾個(gè)主要配角都有自私利己的一面，特別是在列車這樣的封閉環(huán)境中，人與人的信任和友善勢必變得異常脆弱，人性中最丑惡的部分亦勢必暴露無遺。僵尸為何令人恐懼?它不是毒蟲猛獸，也不是外星異種，恰恰因?yàn)樗揪蛠碓从谌祟愖陨淼淖儺?，看似普通的常人也許在頃刻間就會異化為擇人而噬的怪物。僵尸在某種意義上正是表征了人性中低劣的部分，這與以金常務(wù)為代表的極端利己者實(shí)無本質(zhì)區(qū)別。

　　但延相昊在影片中仍然給人性留下了一點(diǎn)希望。雖然石宇在有限的電影時(shí)長里的轉(zhuǎn)變未免突兀，可是作為一種象征也是可以理解的。最后為了保護(hù)女兒，在感染病毒后的溫情閃回和躍軌自盡的慢鏡頭剪影，既符合韓國電影慣用的煽情手法，也預(yù)示著一種人性的「新生」。這種「新生」不僅體現(xiàn)在石宇身上，導(dǎo)演將幸存者設(shè)定為一名孕婦和一個(gè)小女孩明顯同樣是出于這方面的考慮。更何況影片結(jié)尾，狙擊手在聽到小女孩的歌聲后出現(xiàn)了遲疑和放棄，而非《首爾站》里的無差別射擊。

　　總體而言，也許《釜山行》因?yàn)锽級感不夠而沒能讓血腥恐怖粉過足癮，但作為一部好萊塢風(fēng)格的類型片，它的制作水準(zhǔn)絕對是合格以上的，套路以內(nèi)的東西該有的都有，且沒有什么很大的硬傷。包括《首爾站》在內(nèi)，其更大的意義在于延相昊賦予了這種來自西方的舶來品一些鮮明的韓式烙印，比如承擔(dān)起作為一種媒介的社會責(zé)任，反映韓國的現(xiàn)實(shí)狀況，并用電影為某些群體進(jìn)行話語抗?fàn)?，這是非常值得贊賞的。正如喬治·羅梅羅在接受《時(shí)代》采訪時(shí)總結(jié)過的理念：「我希望能給僵尸們一點(diǎn)點(diǎn)身份認(rèn)同，我只是覺得我們得時(shí)刻記住，它們就是我們。它們從一種生命形態(tài)中走出，進(jìn)入了現(xiàn)在的生活?！?/p>

　　《釜山行》觀后感二

　　“當(dāng)你感到希望時(shí)給你絕望，當(dāng)你感到絕望時(shí)又給你希望?！边@是在看《釜山行》影評時(shí)印象最深的一句話。

　　有人說韓國影人再一次向世人證明了他們非凡的敘事能力和精巧的借鑒本事。沒有好萊塢式拯救人類的大英雄主義，多了的是人性的反思與情感的刻畫。無論怎么看，這部電影都是亞洲影界的頭一遭。所以，即使這部影片在國內(nèi)禁播，也擋不住我們找資源一口氣看完吧。

　　現(xiàn)在距離看完這部影片也有一兩個(gè)小時(shí)了，總覺得想去記錄些什么，或許是太久沒看這種值得思考的片子了，想抒發(fā)抒發(fā)自己的一些感觸。人性里有惡，必須先接受

　　看過影片的應(yīng)該都與我一樣，恨不得殺了那個(gè)常務(wù)，他是那么的自私，因?yàn)榕橙?、恐懼、極度私心慘害了一個(gè)個(gè)無辜的甚至是幫過他的善良人。直到病發(fā)，他才說要去釜山找母親，我不知道導(dǎo)演在那個(gè)場景的用意如何，只覺得人在將死之際大都應(yīng)該回歸到了初生時(shí)的狀態(tài)，內(nèi)心想揪住的最后一根稻草似乎都是故鄉(xiāng)。

　　因?yàn)橐褵o暇顧及其它，哪怕他是一個(gè)巴士公司的常務(wù)，再高官再多權(quán)利，在生命的面前每個(gè)人都會變得很渺小。所以，有時(shí)候把自己抽出來，還是覺得需要去包容所有的，一切好的與不好的，善良的丑惡的，因?yàn)槊總€(gè)生命都有他們的不得已，把那些丑惡作為警鐘不斷去樹立自己越來越強(qiáng)大且完善的人生價(jià)值觀，也不失為一種豁達(dá)。

　　生命的頑強(qiáng)，無關(guān)能力有關(guān)勇氣在這部影片里，那個(gè)流浪漢也給我留下了很深很深的印象，一開始他是不起眼的，在大人眼里他是我們會本能遠(yuǎn)離的對象，但在小孩眼里，每一個(gè)人都值得被平等相待。這個(gè)流浪漢，他是可憐的也是幸運(yùn)的，他雖然沒有金錢權(quán)利一無所有，但他在這場災(zāi)難里從未有一次被拋下。同樣的他作為一個(gè)人的個(gè)體，面對災(zāi)難危險(xiǎn)無疑也是恐懼的，甚至因?yàn)樘^害怕在失去冷靜時(shí)也驚慌失措的犯錯(cuò)過，但在最后，他終于在那個(gè)瞬間，為了保護(hù)孕婦和小女孩，是那么毅然的撲向了感染僵尸病毒的喪尸者。如果說面對生命，我們都一樣的脆弱，如果一定需要分一個(gè)生命的勝負(fù)，那么能戰(zhàn)勝生命的，一定是那些能在危險(xiǎn)時(shí)刻依然控制自己冷靜下來，依然保有對生命的敬畏，對周邊人善意的勇敢者。無需成為英雄，不成為自私懦弱者這平凡普通的人生亦足以。

　　小人物的大英雄，還需自己去感受非常強(qiáng)烈推薦的一部影片《釜山行》，我不劇透，也不當(dāng)喪尸片來看，但也必須承認(rèn)如果沒有喪尸的刺激和與人物的碰撞斗爭，不會這么精彩。嗯好啦~不想再啰嗦就先寫到這里，還有很多的主角，那種勇敢的、堅(jiān)韌的、頑強(qiáng)的力量你看了肯定也能感受到。只是希冀著我們每個(gè)人內(nèi)心都要一直保留著美好純真，即使在世俗的道路上我們都會遇到很多的平凡瑣事，也依然要勇敢前行，像太陽一樣。

　　《釜山行》觀后感三

　　這是一部小成本電影，演員演技可圈可點(diǎn)， 故事簡單的直線發(fā)展，雖為恐怖片但更多的是感人，是親情，愛情，友情在為難時(shí)刻作對于人本能的拷問，是那種人不為己天誅地滅展示?？傮w來說還可以，節(jié)奏緊湊，屬于中等恐怖片適合男女朋友一起觀看，看完之后有一些想要吐槽的地方。故事發(fā)生的很突然，是前所未見的緊急情況又是關(guān)乎自身性命的事，在劇中，總有一些人老拖后腿，我想不單單是為了故事的曲折發(fā)展，因?yàn)槭强植离娪肮潭ǖ奶茁罚蔷褪呛θ撕旱膵D女、兒童在拖后腿，總會在關(guān)鍵時(shí)刻來搗亂，既成就了男主人公個(gè)人英雄主義又讓只有二十劇情的故事拉長到了一個(gè)半小時(shí)

　　里面有很多與現(xiàn)實(shí)生活相違背的事情：

　　第一馬上要臨盆的婦女坐火車長途奔襲這本身就是很不科學(xué)，不好好在家待著跑出來瞎鬧，對自己和周圍的人都造成不必要的麻煩，也是對自己孩子的不負(fù)責(zé)任，己所不欲勿施于人這句儒家經(jīng)典名句，是中國文化“和”的一部分，看來韓國人并沒與完全接納儒家文化的衣缽，大反派前幾次的逃離可以原諒，因?yàn)榉盼粗摹吧€者”進(jìn)入車廂可能存在潛在的危險(xiǎn)，不僅救不了他們也救不了自己，但是接下來boss做的就過分了，就是那句己所不欲勿施于人，就像生活中救落水的人，如果自己不會游泳那就只能呼救而不是親自下水，不去做哪些害人害己的事情。

　　第二劇中所有人在面對突發(fā)事情最多的就是驚恐和抱怨，這里 要強(qiáng)調(diào)一句，老人和小孩可以理解為心里壓力不足或者社會經(jīng)驗(yàn)不足，但是成年人依舊和這些小孩子一樣盲目的悲觀與慌張，唯有主角光環(huán)耀眼的主人公比較鎮(zhèn)定。

　　第三接著是當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生及可能威脅到自身的同時(shí)，本能的反映或是躲避或者是思考下一步怎么辦，而劇中也是很多影視劇里面常有的bug，那就是人一直在發(fā)呆腦子一片空白，我可以理解為短暫的思維空白，但是更多的是心智不夠成熟，腦子空白的時(shí)間太長了，這樣的人就是城里人，想象一下農(nóng)村的小伙偶遇殺人現(xiàn)場震驚之余馬上就跑，反應(yīng)時(shí)間絕對不超過三秒，而劇中的人在人被壓在火車下面一直在慌張的看著，盲目的等待，徒勞的浪費(fèi)生還的時(shí)間，也許有人會說換做是你也會這樣，并非!只有城里人或者韓國這群 習(xí)慣于城市慵懶的心態(tài)的家伙才能如此懈怠，城里的小孩不知畏懼危險(xiǎn)。

　　第四，明明知道被僵尸打破的傷口必定感染，在劇中到達(dá)13號車廂時(shí)，主人公和男二號(姑且叫胖子吧)脫了上衣徒手與眾多僵尸，無異于自殺，你那一個(gè)塑料瓶都是好的，這于情于理說不通啊，分明是沖著耍帥的，穿了衣服在無疼痛感的僵尸面前基本沒有防御的保護(hù)，脫上衣纏膠帶的他們在將士面前近乎裸奔，你們不被感染僵尸都不好意思混下去當(dāng)壞蛋了。故事告訴我們危難時(shí)刻不能像影視劇里那樣坐等被救，否則只能等死，我們不是男主教沒有那么多的幸運(yùn)，自救才是王道，

　　第五拋開劇情，單純的講僵尸本身，如果世界上真有這些不吃不喝但是能活蹦亂跳的僵尸，且不知疲憊，那么能量就不守恒了，我們就能早出永動機(jī)，完全可以用這些僵尸來發(fā)電，以為他們有無窮的能量(O(∩_∩)O哈哈~)，這個(gè)純屬個(gè)人腦洞

　　第六劇中，當(dāng)幸存者終于相聚于同一車廂時(shí)，雖然能理解為人有求生的本能，但是大家相互指責(zé)相互懷疑，相互厭棄，教育女兒非常時(shí)刻不給老人讓座的主人公，這都是不對的，尤其是在片尾最后的懷孕婦女和女孩走向安全區(qū)的時(shí)候，那個(gè)不明真相就要對自己同胞痛下殺手的軍官，說明了韓國人心的劣根性，從《太極旗飄揚(yáng)》里南韓游擊隊(duì)殘殺為吃口飯而被迫屈服北朝鮮的無辜貧民，從《高地戰(zhàn)》為逃命而殺死二小隊(duì)所有人的日英，不僅沒有遭到同伴的嫌棄反而大家都支持和同情，這種情況中國人只會和同伴共生死，民族的劣根性顯露無疑，中國人對于日軍、美軍俘虜或者偽軍幾乎寬大處理，國民黨士兵更是有直接教育后編入戰(zhàn)斗序列的例子，敢問韓國人能做到嗎?不能，這也就是漢族人的包容性可以同化周邊無數(shù)的少數(shù)民族，也正是這種包容，使得民族更加團(tuán)結(jié)，我們處在一個(gè)最好的和平時(shí)期，安全感給我們帶來向上奮斗的空間，感謝偉大的祖國，我是一名中國人，一被黑的最多的河南人。

　　《釜山行》觀后感四

　　前段時(shí)間《釜山行》出了資源，很快就開啟了霸屏模式，刷爆了各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺。有人說恐怖刺激，有人說催淚感人，有人說反思人性...七嘴八舌各抒己見，基本上都是好評。剛查了下，豆瓣上已經(jīng)有8.3分，時(shí)光網(wǎng)也有7.7分，從普通觀眾的反饋來看，能夠說是很成功的。事實(shí)上，本片透過今年戛納午夜展映單元，不僅僅遠(yuǎn)銷到多個(gè)國家和地區(qū)，還被多家公司買下了翻拍權(quán)。盡管《釜山行》并不是喪尸電影第一次A級制作嘗試(《末日之戰(zhàn)》不太行)，但的確是目前為止，效果最為令人滿意的一部。然而這種滿意，更多是從B級題材A級制作的角度來考量的?！　￡P(guān)于本片的優(yōu)缺點(diǎn)，網(wǎng)上已經(jīng)談到很多了：正面來看，敘事節(jié)奏出色，視覺效果驚人，思考恰到好處，情感內(nèi)核充沛;反過來說，煽情缺乏節(jié)制(韓國片子老毛病)，存在敘事Bug(喪尸片都跑不了)，主角形象平面化....其實(shí)作為一部商業(yè)片而言，本片已經(jīng)足夠保質(zhì)保量。但換個(gè)角度來看，本片最大的成功，是在于可量化、可復(fù)制——它具備了一部優(yōu)質(zhì)的A級商業(yè)片所需要的一切素質(zhì)，使得本片得以成為一個(gè)范本，不用在世界觀設(shè)定層面絞盡腦汁，而是透過制造一個(gè)活動的封閉空間，從容調(diào)節(jié)敘述節(jié)奏和調(diào)動觀眾情緒。即使是被吐槽的情節(jié)Bug，也變相成為了一種改編緩存空間，得以適應(yīng)不同地區(qū)的本土化版本制作的需求。當(dāng)然，同樣的道理，也能夠繼續(xù)拍續(xù)集(如《生化危機(jī)》系列)。這個(gè)層面上的成功，也將本片和近些年其他一些不錯(cuò)的喪尸片劃分開來——《末日之戰(zhàn)》落腳在布拉德皮特的參演保障，《僵尸肖恩》落腳在埃德加賴特的導(dǎo)演風(fēng)格，《溫暖的尸體》落腳在對類型混搭的惡搞嘗試...概括來說，缺乏延續(xù)性和復(fù)制性。　　但是就個(gè)人觀點(diǎn)而言，《釜山行》最成功的點(diǎn)，作為一部喪尸片，也是最失敗的地方。　　如果說瓦爾魯東和雅克特納在雷電華開創(chuàng)了B級片的新風(fēng)尚，那也是從電影本質(zhì)的鏡頭語言出發(fā)，利用環(huán)境氛圍替代傳統(tǒng)化妝來制造恐怖效果。那么作為B級片的一支分類，喪尸片從誕生伊始，其魅力都是和亞片種類型以及導(dǎo)演本身的美學(xué)風(fēng)格是分不開的。相較于A級制作，B級片背景的喪尸片，往往投資要低得多，而導(dǎo)演發(fā)揮自由度也更大。很多視覺系導(dǎo)演要想買入大制作的行列，喪尸片就成為了一個(gè)絕好的敲門磚，強(qiáng)化出他們的優(yōu)勢(另類的視覺風(fēng)格)，弱化他們的弱勢(薄弱的敘事潛力)。扎克施耐德(《活死人黎明》)、丹尼鮑爾(《驚變28天》《驚變28周》)、彼得杰克遜(《群尸玩過界》)、埃德加賴特(《僵尸肖恩》)...都是個(gè)中比較有代表性的導(dǎo)演?！　≌沁@個(gè)原因，《釜山行》失去了喪尸片本身的最大魅力。延尚昊作為本片導(dǎo)演，不見《豬玀之王》那種更加出格大膽而具有爭議的生猛，更多呈現(xiàn)出來的，是一種留意翼翼的妥協(xié)和過于刻板的設(shè)計(jì)。什么時(shí)候該緊張，什么時(shí)候該放松，如同一個(gè)時(shí)鐘，精確到我們幾乎能夠預(yù)見到下一幕會發(fā)生什么，反而喪失了電影節(jié)奏本身的功用，即持續(xù)地帶給觀眾驚喜感和代入感。而模式化的人設(shè)，則讓這種呆板變本加厲——除了男主角，其他主角要么偉光正，要么窮兇惡極，缺乏打動人性的主角弧光。無論是其中穿插著黑ZF，還是主角立體嘗試，都缺乏足夠的情緒和情節(jié)鋪墊，名為談人性善惡，實(shí)則寫實(shí)感不足。即使是網(wǎng)絡(luò)上流傳的未過審黑暗版本，也但是是在這種極端觀念上，再進(jìn)一步罷了。剝奪了cult風(fēng)的視覺風(fēng)格和個(gè)性化的敘事風(fēng)格，喪尸片也很難再稱之為喪尸片了?！　【臀覀€(gè)人而言，喪尸孕婦生鬼子、和喪尸基友打電玩的橋段設(shè)計(jì)，要比陰謀論搞笑多了。畢竟這但是喪尸片，三觀那么正能叫Cult?

　　《釜山行》觀后感五

　　兩天內(nèi)看了兩遍《釜山行》，看得我心里有點(diǎn)難受，再一次被韓國電影引發(fā)了我對人性的反思。

　　孔侑扮演的證券基金管理人，一開始是個(gè)自私，只在乎自我利益的人，甚至在教育女兒的時(shí)候都是灌輸?shù)谩弊晕也攀亲钪匾摹庇^念。女兒秀安說的一句話：”爸爸你一直都只會想到你自己，你的眼里都看不到別人，所以媽媽才會離開你的?！卑阉诵岳锏娜秉c(diǎn)放大。而他在隨后的與被病毒感染的喪尸斗爭的過程中被別人幫助然后學(xué)會幫助別人的同時(shí)也讓自己得到了救援，人性里的那點(diǎn)溫暖被漸漸地喚醒了。

　　看劇的時(shí)候，無限心疼馬東錫演的胖大叔。他是這部電影里我覺得最有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，他是丈夫，也是爸爸。在關(guān)鍵的時(shí)刻，第一個(gè)站出來保護(hù)家人，保護(hù)身后那些脆弱的人，直至最后犧牲一個(gè)小我，力求保全其他人的生存，他的正義是存在于骨子里的。

　　在胖大叔被喪尸們攻陷后，我的心情是灰的，他本可以活下來的，如果15號車廂里的人能夠及早開門的話。包括15號車廂里那幾十號人，本來大家都是可以活下來的，然而他們最后都淪為了喪尸們的饕餮?？吹竭@里的時(shí)候，我居然是無感的，甚至覺得是合理的。不是說他們就該被喪尸們攻擊，其實(shí)讓他們最后被毀滅的是他們?nèi)诵岳锏淖运胶屠淠?。愛會傳染，恨也會傳染，善良會傳染，丑惡也會傳染。那個(gè)西裝革履的中年大叔，把人性里的自私冷漠等丑惡骯臟的一面展現(xiàn)無遺，甚至像病毒一樣迅速地感染了許多人。在對抗喪尸的過程里，他們把別人當(dāng)作盾牌來換取自己的生存，甚至冷眼旁觀別人的生死而無動于衷，就像那個(gè)因?yàn)閷θ诵越^望的婆婆說的那句”這群人渣”。最后15號車廂里的人的下場，讓我想到了那句”善惡皆有因果”。

　　看到最后，列車長本可以幸免，高中生榮國和珍熙本可以生存下來，但都是為了幫助那個(gè)西裝革履的大叔而反被推向了喪尸們，成為掩護(hù)他逃生的盾牌。不禁心灰意冷，人的善良在自私自利的人眼里只是可利用來成就自己的工具而已。而這樣的人，在再無可利用的時(shí)候，會是怎樣的結(jié)果呢?電影里的結(jié)果是毀滅。

　　在對人性難過的同時(shí)，也被電影里的幾個(gè)情節(jié)感動和溫暖到。鄭有美飾演的尚慶是個(gè)大腹便便的孕婦，然而在列車上，她寬容大度，心懷他人，雖然是個(gè)孕婦，但也沒有成為任何人的負(fù)擔(dān)，甚至還幫助著身邊的人。透過她，看到了一份簡單純粹的善良和自強(qiáng)。還有那個(gè)流浪漢，被別人幫助，同時(shí)也懂得反過來幫助別人，看起來像是最不懂人情世故的他，最后為了救尚慶和秀安而挺身而出的那個(gè)畫面讓我有點(diǎn)想哭。一個(gè)流浪漢做出了一個(gè)常人做不到的事，心里有溫暖有感動也有一點(diǎn)點(diǎn)感慨人情涼薄。

　　看到那一群如洪水猛獸般鋪襲而來的喪尸，甚至有種感覺，人性里的一些丑惡恰如這尸鬼病毒一般在肆虐傳染著。就像那個(gè)西裝革履大叔輕易就煽動了車廂內(nèi)的人，在面對穿越喪尸們過來的孔侑他們，是那么冷漠無情。

　　電影里的最后，孕婦尚慶和秀安作為僅存的生存者穿過了那條黑黑的隧道，像過一條從黑暗通往光明的渡橋，這一路過來走得太艱辛，她們的淚水里飽含了多少辛酸，有多少是絕望后看到希望的喜悅呢?最后戰(zhàn)士們從出來奔進(jìn)那個(gè)黑黑的隧道里的畫面，他們背后的那片光明讓我愿意相信：黑暗不是全部。